Ayn Rand -Ayn Rand

ayn rand
Foto de Ayn Rand
Rand en 1943
Nombre nativo
Алиса Зиновьевна Розенбаум
Nacido Alisa Zinovyevna Rosenbaum 2 de febrero de 1905 San Petersburgo , Gobernación de San Petersburgo, Imperio Ruso
( 02/02/1905 )
Fallecido 6 de marzo de 1982 (1982-03-06)(77 años)
Ciudad de Nueva York, EE. UU.
Seudónimo ayn rand
Ocupación Escritor
Idioma Inglés
Ciudadanía
alma mater Universidad Estatal de Leningrado
Período 1934-1982
obras notables
Cónyuge
( m.  1929; murió 1979 )
Firma
ayn rand

Alice O'Connor (nacida Alisa Zinovyevna Rosenbaum ; 2 de febrero [ OS 20 de enero] de 1905 - 6 de marzo de 1982), más conocida por su seudónimo Ayn ​​Rand ( / n / ), fue una escritora y filósofa estadounidense nacida en Rusia. . Es conocida por su ficción y por desarrollar un sistema filosófico al que denominó Objetivismo . Nacida y educada en Rusia, se mudó a los Estados Unidos en 1926. Después de dos primeras novelas que inicialmente no tuvieron éxito y dos obras de teatro de Broadway , alcanzó la fama con su novela de 1943, The Fountainhead . En 1957, Rand publicó su obra más vendida, la novela Atlas Shrugged . Posteriormente, hasta su muerte en 1982, recurrió a la no ficción para promover su filosofía, publicando sus propios periódicos y publicando varias colecciones de ensayos.

Rand abogó por la razón como el único medio de adquirir conocimiento; ella rechazó la fe y la religión. Apoyó el egoísmo racional y ético en oposición al altruismo . En política, condenó el inicio de la fuerza como inmoral y se opuso al colectivismo , el estatismo y el anarquismo . En cambio, apoyó el capitalismo de laissez-faire , que definió como el sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad privada . Aunque Rand se opuso al libertarismo , que ella veía como anarquismo, a menudo se la asocia con el movimiento libertario moderno en los Estados Unidos . En el arte, Rand promovió el realismo romántico . Fue muy crítica con la mayoría de los filósofos y las tradiciones filosóficas que conocía, a excepción de Aristóteles , Tomás de Aquino y los liberales clásicos .

Los libros de Rand han vendido más de 37 millones de copias. Su ficción recibió críticas mixtas de los críticos literarios, y las críticas se volvieron más negativas para su trabajo posterior. Aunque el interés académico por sus ideas ha crecido desde su muerte, los filósofos académicos generalmente han ignorado o rechazado su filosofía debido a su enfoque polémico y falta de rigor metodológico. Sus escritos han influido políticamente en algunos libertarios y conservadores de derecha . El movimiento objetivista hace circular sus ideas, tanto al público como en entornos académicos.

Vida

Primeros años de vida

Rand nació Alisa Zinovyevna Rosenbaum el 2 de febrero de 1905, en una familia burguesa judía rusa que vivía en San Petersburgo . Era la mayor de las tres hijas de Zinovy ​​Zakharovich Rosenbaum, farmacéutico, y Anna Borisovna (de soltera Kaplan). Tenía doce años cuando la Revolución de Octubre y el gobierno de los bolcheviques bajo Vladimir Lenin interrumpieron la vida que la familia había disfrutado anteriormente. El negocio de su padre fue confiscado y la familia huyó a la ciudad de Eupatoria en Crimea , que inicialmente estuvo bajo el control del Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa . Después de graduarse de la escuela secundaria allí en junio de 1921, regresó con su familia a Petrogrado (como se llamaba entonces a San Petersburgo), donde enfrentaron condiciones desesperadas, ocasionalmente casi muertas de hambre.

Portada del libro con dibujos en blanco y negro y texto en ruso
El primer trabajo publicado de Rand fue una monografía en ruso sobre la actriz Pola Negri.

Cuando las universidades rusas se abrieron a las mujeres después de la revolución, Rand fue una de las primeras en inscribirse en la Universidad Estatal de Petrogrado . A los 16 años inició sus estudios en el departamento de pedagogía social , especializándose en historia. Junto con muchos otros estudiantes burgueses, fue expulsada de la universidad poco antes de graduarse. Después de las quejas de un grupo de científicos extranjeros visitantes, muchos de los estudiantes purgados fueron reincorporados a la universidad. Rand estaba entre estos estudiantes reincorporados y completó sus estudios en la renombrada Universidad Estatal de Leningrado en octubre de 1924. Luego estudió durante un año en el State Technicum for Screen Arts en Leningrado. Para un encargo, Rand escribió un ensayo sobre la actriz polaca Pola Negri ; se convirtió en su primer trabajo publicado. En ese momento, había decidido que su apellido profesional para escribir sería Rand , y adoptó el primer nombre Ayn (pronunciado / n / ).

A fines de 1925, a Rand se le concedió una visa para visitar a familiares en Chicago. Partió el 17 de enero de 1926 y llegó a la ciudad de Nueva York el 19 de febrero de 1926. Con la intención de quedarse en los Estados Unidos para convertirse en guionista, vivió unos meses con sus familiares aprendiendo inglés antes de partir hacia Hollywood, California .

En Hollywood, un encuentro casual con el famoso director Cecil B. DeMille lo llevó a trabajar como extra en su película The King of Kings y un trabajo posterior como guionista junior. Mientras trabajaba en El rey de reyes , conoció a un joven aspirante a actor, Frank O'Connor ; los dos se casaron el 15 de abril de 1929. Ella se convirtió en residente estadounidense permanente en julio de 1929 y en ciudadana estadounidense el 3 de marzo de 1931. Hizo varios intentos de traer a sus padres y hermanas a los Estados Unidos, pero no pudieron obtener el permiso. emigrar

Ficción temprana

Cartel de la obra La noche del 16 de enero
La obra de Rand Night of January 16th se estrenó en Broadway en 1935.

El primer éxito literario de Rand llegó con la venta de su guión Red Pawn a Universal Studios en 1932, aunque nunca se produjo. Su drama judicial La noche del 16 de enero , que se representó por primera vez en Hollywood en 1934, se reabrió con éxito en Broadway en 1935. Cada noche, se seleccionaba un jurado entre los miembros del público; según su voto, se realizaría uno de dos finales diferentes. Rand y O'Connor se mudaron a la ciudad de Nueva York en diciembre de 1934 para que ella pudiera encargarse de las revisiones de la producción de Broadway.

Su primera novela, la semiautobiográfica We the Living , se publicó en 1936. Ambientada en la Rusia soviética , se centraba en la lucha entre el individuo y el Estado. Las ventas iniciales fueron lentas y la editorial estadounidense dejó que se agotara, aunque las ediciones europeas continuaron vendiéndose. Ella adaptó la historia como una obra de teatro , pero la producción de Broadway fue un fracaso y cerró en menos de una semana. Después del éxito de sus últimas novelas, Rand pudo publicar una versión revisada en 1959 que desde entonces ha vendido más de tres millones de copias.

Rand comenzó su siguiente gran novela, The Fountainhead , en diciembre de 1935, pero se tomó un descanso en 1937 para escribir su novela Anthem . La novela presenta una visión de un mundo futuro distópico en el que el colectivismo totalitario ha triunfado hasta tal punto que la palabra yo ha sido olvidada y sustituida por nosotros . Se publicó en Inglaterra en 1938, pero Rand no pudo encontrar un editor estadounidense en ese momento. Al igual que con We the Living , el éxito posterior de Rand le permitió publicar una versión revisada en 1946, que vendió más de 3,5 millones de copias.

El manantial y el activismo político

Durante la década de 1940, Rand se volvió políticamente activo. Ella y su esposo fueron voluntarios de tiempo completo para la campaña presidencial de 1940 del republicano Wendell Willkie . Este trabajo la puso en contacto con otros intelectuales simpatizantes del capitalismo de libre mercado. Se hizo amiga del periodista Henry Hazlitt , quien le presentó al economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises . A pesar de las diferencias filosóficas con ellos, Rand respaldó firmemente los escritos de ambos hombres a lo largo de su carrera y expresaron admiración por ella. Mises una vez se refirió a ella como "el hombre más valiente de Estados Unidos", un cumplido que la complació particularmente porque dijo "hombre" en lugar de "mujer". Rand se hizo amigo de la escritora libertaria Isabel Paterson . Rand la interrogó sobre la historia y la política estadounidenses hasta altas horas de la noche durante sus muchas reuniones, y le dio ideas a Paterson para su único libro de no ficción, El dios de la máquina .

Portada de El manantial
The Fountainhead fue el primer éxito de ventas de Rand.

El primer gran éxito de Rand como escritor llegó en 1943 con The Fountainhead , una novela sobre un joven arquitecto intransigente llamado Howard Roark y su lucha contra lo que Rand describió como "personas de segunda mano", aquellos que intentan vivir a través de los demás, poniendo a los demás por encima de sí mismos. . Doce editores lo rechazaron antes de que Bobbs-Merrill Company lo aceptara ante la insistencia del editor Archibald Ogden, quien amenazó con renunciar si su empleador no lo publicaba. Mientras completaba la novela, a Rand se le recetó la anfetamina Benzedrine para combatir la fatiga. La droga la ayudó a trabajar muchas horas para cumplir con la fecha límite de entrega de la novela, pero luego estaba tan exhausta que su médico ordenó un descanso de dos semanas. Su uso de la droga durante aproximadamente tres décadas puede haber contribuido a los cambios de humor y arrebatos descritos por algunos de sus asociados posteriores.

El éxito de The Fountainhead trajo a Rand fama y seguridad financiera. En 1943, vendió los derechos cinematográficos a Warner Bros. y regresó a Hollywood para escribir el guión. El productor Hal B. Wallis la contrató después como guionista y guionista. Su trabajo para él incluyó los guiones de Love Letters y You Came Along . Su contrato con Wallis también permitió tiempo para otros proyectos, incluido un tratamiento de no ficción nunca completado de su filosofía que se llamará The Moral Basis of Individualism .

Mientras trabajaba en Hollywood, Rand se involucró con la Alianza Cinematográfica Anticomunista para la Preservación de los Ideales Estadounidenses y escribió artículos en nombre del grupo. También se unió a la Asociación de Escritores Estadounidenses anticomunistas . En 1947, durante el Segundo Susto Rojo , Rand testificó como "testigo amistoso" ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos que la película de 1944 Canción de Rusia tergiversó groseramente las condiciones en la Unión Soviética , retratando la vida allí como mucho mejor y más feliz. de lo que era También quiso criticar la elogiada película de 1946 Los mejores años de nuestras vidas por lo que interpretó como una presentación negativa del mundo de los negocios, pero no se le permitió hacerlo. Cuando se le preguntó después de las audiencias sobre sus sentimientos sobre la efectividad de las investigaciones, Rand describió el proceso como "fútil".

Después de varios retrasos, la versión cinematográfica de The Fountainhead se estrenó en 1949. Aunque utilizó el guión de Rand con modificaciones mínimas, a ella "no le gustó la película de principio a fin" y se quejó de su edición, la actuación y otros elementos.

La rebelión de Atlas y el objetivismo

Portada de revista con un hombre sujetando relámpagos
La novela de Rand Anthem se reimprimió en la edición de junio de 1953 de la revista pulp Famous Fantastic Mysteries .

Después de la publicación de The Fountainhead , Rand recibió muchas cartas de lectores, algunos de los cuales el libro había influido profundamente. En 1951, Rand se mudó de Los Ángeles a la ciudad de Nueva York, donde reunió a un grupo de admiradores que incluían al futuro presidente de la Reserva Federal Alan Greenspan , un joven estudiante de psicología llamado Nathan Blumenthal (más tarde Nathaniel Branden ) y su esposa Barbara , y Primo de Barbara, Leonard Peikoff . Inicialmente, el grupo era una reunión informal de amigos que se reunían con Rand en su apartamento los fines de semana para hablar de filosofía. Más tarde, Rand comenzó a permitirles leer los borradores manuscritos de su nueva novela, Atlas Shrugged . En 1954, su estrecha relación con Nathaniel Branden se convirtió en una aventura romántica, con el conocimiento de sus cónyuges.

Publicado en 1957, Atlas Shrugged se considera la obra maestra de Rand . Describió el tema de la novela como "el papel de la mente en la existencia del hombre y, como corolario, la demostración de una nueva filosofía moral: la moralidad del interés propio racional". Defiende los principios básicos de la filosofía del objetivismo de Rand y expresa su concepto de logro humano. La trama involucra un Estados Unidos distópico en el que los industriales, científicos y artistas más creativos responden a un gobierno del estado de bienestar haciendo una huelga y retirándose a un valle escondido donde construyen una economía libre e independiente. El héroe de la novela y líder de la huelga, John Galt , la describe como detener "el motor del mundo" al retirar las mentes de las personas que más contribuyen a la riqueza y los logros de la nación. La novela contiene una exposición del objetivismo en un largo monólogo pronunciado por Galt.

A pesar de muchas críticas negativas, Atlas Shrugged se convirtió en un éxito de ventas internacional, pero la reacción de los intelectuales a la novela desanimó y deprimió a Rand. Atlas Shrugged fue su última obra de ficción completa, marcando el final de su carrera como novelista y el comienzo de su papel como filósofa popular.

En 1958, Nathaniel Branden estableció las Conferencias Nathaniel Branden, más tarde incorporadas como el Instituto Nathaniel Branden (NBI), para promover la filosofía de Rand a través de conferencias públicas. Él y Rand cofundaron The Objectivist Newsletter (más tarde rebautizado como The Objectivist ) en 1962 para hacer circular artículos sobre sus ideas; más tarde volvió a publicar algunos de estos artículos en forma de libro. Rand no estaba impresionada por muchos de los estudiantes de NBI y los sometió a estándares estrictos, a veces reaccionando con frialdad o enojo con quienes no estaban de acuerdo con ella. Los críticos, incluidos algunos ex alumnos de NBI y el propio Branden, describieron más tarde la cultura de NBI como una de conformidad intelectual y reverencia excesiva por Rand. Algunos describieron el NBI o el movimiento objetivista como un culto o religión. Rand expresó opiniones sobre una amplia gama de temas, desde literatura y música hasta sexualidad y vello facial. Algunos de sus seguidores imitaron sus preferencias, vistiendo ropa a juego con los personajes de sus novelas y comprando muebles como los suyos. Algunos exalumnos de NBI creían que se exageraba el alcance de estos comportamientos y que el problema se concentraba entre los seguidores más cercanos de Rand en Nueva York.

Años despues

A lo largo de las décadas de 1960 y 1970, Rand desarrolló y promovió su filosofía objetivista a través de sus obras de no ficción y dando charlas a estudiantes en colegios y universidades. Comenzó a dar conferencias anuales en el Ford Hall Forum , respondiendo a las preguntas de la audiencia. Durante estas apariciones, a menudo tomó posturas controvertidas sobre los temas políticos y sociales del momento. Estos incluyeron: apoyar el derecho al aborto, oponerse a la Guerra de Vietnam y al servicio militar obligatorio (pero condenar a muchos evasores del servicio militar como "vagabundos"), apoyar a Israel en la Guerra de Yom Kippur de 1973 contra una coalición de naciones árabes como "hombres civilizados que luchan contra salvajes", afirmando que los colonos europeos tenían derecho a invadir y tomar tierras habitadas por indios americanos , y llamando a la homosexualidad "inmoral" y "repugnante", a pesar de abogar por la derogación de todas las leyes al respecto. Apoyó a varios candidatos republicanos a la presidencia de los Estados Unidos, el más fuerte de Barry Goldwater en 1964 , cuya candidatura promovió en varios artículos para The Objectivist Newsletter .

Lápida gemela para Frank O'Connor y Ayn Rand O'Connor
Lápida para Rand y su esposo en el cementerio Kensico en Valhalla, Nueva York

En 1964, Nathaniel Branden inició una aventura con la joven actriz Patrecia Scott , con quien más tarde se casó. Nathaniel y Barbara Branden mantuvieron el asunto oculto a Rand. Cuando se enteró en 1968, aunque su relación romántica con Branden ya había terminado, Rand terminó su relación con ambos Branden y el NBI se cerró. Publicó un artículo en The Objectivist repudiando a Nathaniel Branden por deshonestidad y otros "comportamientos irracionales en su vida privada". En los años siguientes, Rand y varios de sus asociados más cercanos se separaron.

Rand se sometió a una cirugía por cáncer de pulmón en 1974 después de décadas de fumar mucho. En 1976, dejó de escribir su boletín y, después de sus objeciones iniciales, permitió que un trabajador social empleado por su abogado la inscribiera en el Seguro Social y Medicare . A fines de la década de 1970, sus actividades dentro del movimiento objetivista declinaron, especialmente después de la muerte de su esposo el 9 de noviembre de 1979. Uno de sus proyectos finales fue trabajar en una adaptación televisiva nunca completada de Atlas Shrugged .

El 6 de marzo de 1982, Rand murió de insuficiencia cardíaca en su casa de la ciudad de Nueva York. En su funeral, se colocó un arreglo floral de 1,8 m (6 pies) en forma de signo de dólar cerca de su ataúd. En su testamento, Rand nombró a Peikoff como su heredero.

Enfoque e influencias literarias

Rand describió su acercamiento a la literatura como " realismo romántico ". Quería que su ficción presentara el mundo "como podría ser y debería ser", en lugar de como era. Este enfoque la llevó a crear situaciones y personajes muy estilizados. Su ficción suele tener protagonistas que son individualistas heroicos, representados como en forma y atractivos. Sus villanos apoyan el deber y los ideales morales colectivistas. Rand a menudo los describe como poco atractivos, y algunos tienen nombres que sugieren rasgos negativos, como Wesley Mouch en Atlas Shrugged .

Rand consideraba que la trama era un elemento crítico de la literatura, y sus historias suelen tener lo que la biógrafa Anne Heller describió como "trama apretada, elaborada y de ritmo rápido". Los triángulos románticos son un elemento común de la trama en la ficción de Rand; en la mayoría de sus novelas y obras de teatro, el personaje femenino principal tiene una relación sentimental con al menos dos hombres.

Influencias

Foto de Víctor Hugo
Rand admiraba las novelas de Victor Hugo .

En la escuela, Rand leyó obras de Fyodor Dostoevsky , Victor Hugo , Edmond Rostand y Friedrich Schiller , quienes se convirtieron en sus favoritos. Ella los consideró entre los "primeros rangos" de los escritores románticos debido a su enfoque en temas morales y su habilidad para construir tramas. Hugo fue una influencia importante en su escritura, especialmente en su enfoque de la trama. En la introducción que escribió para una edición en inglés de su novela Ninety-Three , Rand lo llamó "el mejor novelista de la literatura mundial".

Aunque a Rand no le gustaba la mayor parte de la literatura rusa, sus representaciones de sus héroes muestran la influencia de los simbolistas rusos y otros escritos rusos del siglo XIX, sobre todo la novela de 1863 ¿ Qué hacer? por Nikolay Chernyshevsky . La experiencia de Rand de la Revolución Rusa y la Rusia comunista temprana influyó en la interpretación de sus villanos. Más allá de We the Living , que se desarrolla en Rusia, esta influencia se puede ver en las ideas y la retórica de Ellsworth Toohey en The Fountainhead , y en la destrucción de la economía en Atlas Shrugged .

El estilo descriptivo de Rand se hace eco de su carrera inicial escribiendo escenarios y guiones para películas; sus novelas tienen muchas descripciones narrativas que se asemejan a los escenarios de las primeras películas de Hollywood. A menudo siguen las convenciones comunes de edición de películas, como tener una descripción amplia de la toma de establecimiento de una escena seguida de detalles de primer plano , y sus descripciones de personajes femeninos a menudo adoptan una perspectiva de " mirada masculina ".

Filosofía

Rand llamó a su filosofía "Objetivismo", describiendo su esencia como "el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". Consideró el objetivismo como una filosofía sistemática y expuso posiciones sobre metafísica , estética , epistemología , ética y filosofía política .

Metafísica y epistemología

En metafísica, Rand apoyó el realismo filosófico y se opuso a todo lo que ella consideraba misticismo o sobrenaturalismo, incluidas todas las formas de religión. Rand creía en el libre albedrío como una forma de agente causal y rechazaba el determinismo .

En estética, Rand definió el arte como una "recreación selectiva de la realidad de acuerdo con los juicios de valor metafísicos de un artista". Según ella, el arte permite que los conceptos filosóficos se presenten en una forma concreta que se pueda captar fácilmente, satisfaciendo así una necesidad de la conciencia humana. Como escritor, la forma de arte en la que Rand se centró más de cerca fue la literatura. Consideró que el romanticismo era el enfoque que reflejaba con mayor precisión la existencia del libre albedrío humano.

En epistemología, Rand consideraba que todo conocimiento se basaba en la percepción sensorial, cuya validez consideraba axiomática , y la razón, que describía como "la facultad que identifica e integra el material proporcionado por los sentidos del hombre". Rand rechazó todas las afirmaciones de conocimiento no perceptivo, incluido " 'instinto', 'intuición', 'revelación' o cualquier forma de 'simplemente saber ' ". En su Introducción a la epistemología objetivista , Rand presentó una teoría de la formación de conceptos y rechazó la dicotomía analítico-sintético . Ella creía que la epistemología era una rama fundamental de la filosofía y consideraba que la defensa de la razón era el aspecto más significativo de su filosofía.

Los comentaristas, incluidos Hazel Barnes , Nathaniel Branden y Albert Ellis , han criticado el enfoque de Rand en la importancia de la razón. Barnes y Ellis dijeron que Rand despreciaba demasiado las emociones y no reconocía su importancia en la vida humana. Branden dijo que el énfasis de Rand en la razón la llevó a denigrar las emociones y crear expectativas poco realistas de cuán consistentemente racionales deberían ser los seres humanos.

Ética y política

En ética, Rand abogó por el egoísmo racional y ético (interés propio racional), como el principio moral rector. Ella dijo que el individuo debe "existir por sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificar a los demás por sí mismo". Rand se refirió al egoísmo como "la virtud del egoísmo" en su libro de ese título . En él, presentó su solución al problema del ser-debería describiendo una teoría metaética que basaba la moralidad en las necesidades de "la supervivencia del hombre qua hombre". Condenó el altruismo ético como incompatible con los requisitos de la vida y la felicidad humanas, y sostuvo que la iniciación de la fuerza era malvada e irracional, y escribió en Atlas Shrugged que "la fuerza y ​​​​la mente son opuestos".

La ética y la política de Rand son las áreas más criticadas de su filosofía. Varios autores, incluidos Robert Nozick y William F. O'Neill en dos de las primeras críticas académicas de sus ideas, dijeron que fracasó en su intento de resolver el problema del deber ser. Los críticos han calificado sus definiciones de egoísmo y altruismo como sesgadas e inconsistentes con el uso normal. Los críticos de las tradiciones religiosas se oponen a su ateísmo y su rechazo al altruismo.

La filosofía política de Rand enfatizaba los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad . Consideró el capitalismo de laissez-faire como el único sistema social moral porque, en su opinión, era el único sistema basado en la protección de esos derechos. Rand se opuso al colectivismo y al estatismo , que consideraba que incluían muchas formas específicas de gobierno, como el comunismo , el fascismo , el socialismo , la teocracia y el estado de bienestar . Su forma de gobierno preferida era una república constitucional que se limitaba a la protección de los derechos individuales. Aunque sus puntos de vista políticos a menudo se clasifican como conservadores o libertarios , Rand prefirió el término "radical para el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero no estuvo de acuerdo con ellos en temas como la religión y la ética. Rand denunció el libertarismo, que asoció con el anarquismo . Rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que conduciría al colectivismo en la práctica.

Varios críticos, incluido Nozick, han dicho que fracasa su intento de justificar los derechos individuales basados ​​en el egoísmo. Otros, como el filósofo libertario Michael Huemer , han ido más allá, diciendo que su apoyo al egoísmo y su apoyo a los derechos individuales son posiciones inconsistentes. Algunos críticos, como Roy Childs , han dicho que su oposición al inicio de la fuerza debería conducir al apoyo del anarquismo, en lugar de un gobierno limitado.

Relación con otros filósofos

Estatua de mármol de Aristóteles
Pintura de Immanuel Kant
Rand reclamó a Aristóteles (izquierda) como su principal influencia filosófica y criticó fuertemente a Immanuel Kant (derecha).

A excepción de Aristóteles, Tomás de Aquino y los liberales clásicos , Rand fue muy crítica con la mayoría de los filósofos y las tradiciones filosóficas que conocía. Reconociendo a Aristóteles como su mayor influencia, Rand comentó que en la historia de la filosofía solo podía recomendar "tres A": Aristóteles, Tomás de Aquino y Ayn Rand. En una entrevista de 1959 con Mike Wallace , cuando se le preguntó de dónde venía su filosofía, respondió: "De mi propia mente, con el único reconocimiento de una deuda con Aristóteles, el único filósofo que alguna vez me influenció".

En un artículo para Claremont Review of Books , el politólogo Charles Murray criticó la afirmación de Rand de que su única "deuda filosófica" era con Aristóteles. Afirmó que sus ideas derivaban de pensadores anteriores como John Locke y Friedrich Nietzsche . Rand se inspiró temprano en Nietzsche, y los estudiosos han encontrado indicios de esto en los diarios privados de Rand. En 1928, aludió a su idea del " superhombre " en notas para una novela no escrita cuyo protagonista estaba inspirado en el asesino William Edward Hickman . Hay otros indicios de la influencia de Nietzsche en pasajes de la primera edición de We the Living (que Rand revisó más tarde) y en su estilo general de escritura. Cuando escribió The Fountainhead , Rand se había vuelto en contra de las ideas de Nietzsche, y se discute el alcance de su influencia sobre ella, incluso durante sus primeros años.

Rand consideró que su opuesto filosófico era Immanuel Kant , a quien se refirió como "el hombre más malvado de la historia de la humanidad"; ella creía que su epistemología socavaba la razón y su ética se oponía al interés propio. Los filósofos George Walsh y Fred Seddon han argumentado que ella malinterpretó a Kant y exageró sus diferencias. También fue crítica con Platón y vio sus diferencias con Aristóteles en cuestiones de metafísica y epistemología como el principal conflicto en la historia de la filosofía.

La relación de Rand con los filósofos contemporáneos fue principalmente antagónica. No era académica y no participaba en el discurso académico. Despreciaba a los críticos y escribía sobre ideas con las que no estaba de acuerdo de manera polémica sin un análisis en profundidad. A su vez, muchos filósofos académicos la vieron muy negativamente, quienes la descartaron como una figura sin importancia a la que no se debe considerar seriamente.

Recepción y legado

Recepción de la crítica

Foto de Rand
Rand en 1957

Las primeras críticas que recibió Rand fueron por La noche del 16 de enero . Las críticas de la producción de Broadway fueron en gran medida positivas, pero Rand consideró que incluso las críticas positivas eran vergonzosas debido a los cambios significativos que el productor hizo en su guión. Aunque Rand creía que su novela We the Living no recibió muchas reseñas, más de 200 publicaciones publicaron aproximadamente 125 reseñas diferentes. En general, fueron más positivos que los que recibió por su trabajo posterior. Su novela Anthem recibió poca atención de la crítica, tanto para su primera publicación en Inglaterra como para reediciones posteriores.

El primer éxito de ventas de Rand, The Fountainhead , recibió muchas menos críticas que We the Living , y las opiniones de los críticos fueron mixtas. La crítica positiva de Lorine Pruette en The New York Times , que llamó a la autora "una escritora de gran poder" que escribió "de manera brillante, hermosa y amarga", fue algo que Rand apreció mucho. Hubo otras críticas positivas, pero Rand descartó la mayoría de ellas por malinterpretar su mensaje o por estar en publicaciones sin importancia. Algunas críticas negativas dijeron que la novela era demasiado larga; otros calificaron a los personajes de antipáticos y al estilo de Rand como "ofensivamente pedestre".

Atlas Shrugged fue ampliamente revisado y muchas de las críticas fueron muy negativas. Atlas Shrugged recibió críticas positivas de algunas publicaciones, pero la académica de Rand, Mimi Reisel Gladstein, escribió más tarde que "los revisores parecían competir entre sí en un concurso para idear las críticas más inteligentes", y las reseñas incluían comentarios de que estaba "escrito fuera de odio" y mostró "intimidación y prolijidad despiadadas". Whittaker Chambers escribió lo que más tarde se llamó la reseña más "notoria" de la novela para la revista conservadora National Review . Acusó a Rand de apoyar un sistema impío (que relacionó con el de los soviéticos ), afirmando: "Desde casi cualquier página de La rebelión de Atlas , se puede escuchar una voz... ordenando: '¡A una cámara de gas, vete! ' ". .

La no ficción de Rand recibió muchas menos críticas que sus novelas. El tenor de la crítica de su primer libro de no ficción, For the New Intellectual , fue similar al de Atlas Shrugged . El filósofo Sidney Hook comparó su certeza con "la forma en que se escribe la filosofía en la Unión Soviética", y el autor Gore Vidal calificó su punto de vista como "casi perfecto en su inmoralidad". Estas reseñas establecieron el patrón para la reacción a sus ideas entre los críticos liberales . Sus libros posteriores recibieron progresivamente menos atención de las reseñas.

Interés popular

Sobrecubierta de Atlas Shrugged que representa las vías del tren
Atlas Shrugged ha vendido más de 10 millones de copias.

Con más de 37 millones de copias vendidas a partir de 2020, los libros de Rand continúan siendo leídos ampliamente. Una encuesta realizada por la Biblioteca del Congreso y el Club del Libro del Mes en 1991 pidió a los miembros del club que nombraran el libro más influyente en sus vidas. Atlas Shrugged de Rand fue la segunda opción más popular, después de la Biblia. Aunque la influencia de Rand ha sido mayor en los Estados Unidos, ha habido interés internacional en su trabajo.

Los admiradores contemporáneos de Rand incluyeron a compañeros novelistas, como Ira Levin , Kay Nolte Smith y L. Neil Smith ; ha influido en escritores posteriores como Erika Holzer , Terry Goodkind y el dibujante de cómics Steve Ditko . Rand proporcionó una visión positiva de los negocios y, posteriormente, muchos ejecutivos de empresas y empresarios han admirado y promovido su trabajo. Empresarios como John Allison de BB&T y Ed Snider de Comcast Spectacor han financiado la promoción de las ideas de Rand.

Los programas de televisión, las películas y los videojuegos se han referido a Rand y sus obras. A lo largo de su vida, fue objeto de muchos artículos en revistas populares, así como de críticas de libros de autores como el psicólogo Albert Ellis y el presidente de la Fundación Trinity , John W. Robbins. Rand o personajes basados ​​en su figura de forma destacada en novelas de autores estadounidenses, incluidos Kay Nolte Smith, Mary Gaitskill , Matt Ruff y Tobias Wolff . Nick Gillespie , ex editor en jefe de Reason , comentó que "Rand's es una inmortalidad torturada, en la que es tan probable que sea un chiste como protagonista. Las burlas a Rand son tan frías e inhumanas que atraviesan la cultura popular". " Se han hecho dos películas sobre la vida de Rand. Una película documental de 1997, Ayn Rand: A Sense of Life , fue nominada al Premio de la Academia a la Mejor Película Documental . La pasión de Ayn Rand , una adaptación televisiva de 1999 del libro del mismo nombre , ganó varios premios. La imagen de Rand también aparece en un sello postal estadounidense de 1999 ilustrado por el artista Nick Gaetano .

Las obras de Rand, más comúnmente Anthem o The Fountainhead , a veces se asignan como lectura de escuela secundaria. Desde 2002, el Instituto Ayn ​​Rand ha proporcionado copias gratuitas de las novelas de Rand a los maestros que prometen incluir los libros en su plan de estudios. El Instituto había distribuido 4,5 millones de copias en los EE. UU. y Canadá a fines de 2020. En 2017, Rand se agregó a la lista de lectura requerida para el examen A Level Politics en el Reino Unido.

Influencia política

Aunque rechazó las etiquetas de "conservadora" y "libertaria", Rand ha tenido una influencia continua en la política de derecha y el libertarismo. Rand a menudo se considera una de las tres mujeres más importantes (junto con Rose Wilder Lane e Isabel Paterson) en el desarrollo temprano del libertarismo estadounidense moderno . David Nolan , uno de los fundadores del Partido Libertario , dijo que "sin Ayn Rand, el movimiento libertario no existiría". En su historia de ese movimiento, el periodista Brian Doherty la describió como "la libertaria más influyente del siglo XX para el público en general". El politólogo Andrew Koppelman la llamó "la libertaria más leída". La historiadora Jennifer Burns se refirió a ella como "la última droga de entrada a la vida de la derecha".

Las figuras políticas que citan a Rand como una influencia suelen ser conservadores (a menudo miembros del Partido Republicano), a pesar de que Rand adopta algunas posiciones atípicas para un conservador, como ser proabortista y ateo. Enfrentó una intensa oposición de William F. Buckley Jr. y otros colaboradores de la revista conservadora National Review , que publicó numerosas críticas a sus escritos e ideas. Sin embargo, un artículo de 1987 en The New York Times se refirió a ella como la "novelista laureada" de la administración Reagan . Congresistas republicanos y expertos conservadores han reconocido su influencia en sus vidas y han recomendado sus novelas. Ha influido en algunos políticos conservadores fuera de los EE. UU., como Sajid Javid en el Reino Unido, Siv Jensen en Noruega y Ayelet Shaked en Israel.

Hombre sujetando un cartel que dice "Soy John Galt"
El letrero de un manifestante en un mitin del Tea Party de 2009 se refiere a John Galt, el héroe de Rand's Atlas Shrugged .

La crisis financiera de 2007-2008 estimuló un renovado interés en sus obras, especialmente Atlas Shrugged , que algunos vieron como un presagio de la crisis. Los artículos de opinión compararon hechos del mundo real con la trama de la novela. En las protestas del Tea Party aparecieron carteles que mencionaban a Rand y su héroe ficticio John Galt . Hubo un aumento de las críticas a sus ideas, especialmente de la izquierda política . Los críticos culparon de la crisis económica a su apoyo al egoísmo y al libre mercado , particularmente a través de su influencia en Alan Greenspan. En 2015, Adam Weiner dijo que a través de Greenspan, "Rand efectivamente había arrojado una bomba de relojería en la sala de calderas de la economía estadounidense". Lisa Duggan dijo que las novelas de Rand tuvieron un "impacto incalculable" al fomentar la difusión de las ideas políticas neoliberales . En 2021, Cass Sunstein dijo que las ideas de Rand se podían ver en las políticas fiscales y regulatorias de la administración Trump , que atribuyó a la "influencia duradera" de la ficción de Rand.

reacción académica

Durante la vida de Rand, su trabajo recibió poca atención por parte de los académicos. Desde su muerte, el interés por su obra ha ido aumentando paulatinamente. En 2009, la historiadora Jennifer Burns identificó "tres olas superpuestas" de interés académico en Rand, incluida "una explosión de estudios" desde 2000. A partir de ese año, pocas universidades incluían Rand u Objetivismo como especialidad filosófica o área de investigación, con mucha literatura. y los departamentos de filosofía la descartaron como un fenómeno de la cultura pop en lugar de un tema de estudio serio. De 2002 a 2012, más de 60 colegios y universidades aceptaron subvenciones de la fundación benéfica de BB&T Corporation que requerían enseñar las ideas o trabajos de Rand; en algunos casos, las subvenciones fueron controvertidas o incluso rechazadas debido al requisito de enseñar sobre Rand.

En 2020, el crítico de medios Eric Burns dijo que "Rand es seguramente la filósofa más atractiva de mi vida", pero "nadie en la academia le presta atención, ni como autora ni como filósofa". Ese mismo año, el editor de una colección de ensayos críticos sobre Rand dijo que los académicos que desaprobaban sus ideas habían mantenido durante mucho tiempo "una determinación obstinada de ignorar o ridiculizar" su trabajo, pero creía que más críticos académicos se estaban involucrando con su trabajo en los últimos años. .

A sus ideas

En 1967, John Hospers discutió las ideas éticas de Rand en la segunda edición de su libro de texto, Introducción al análisis filosófico . Ese mismo año, Hazel Barnes incluyó un capítulo criticando el objetivismo en su libro Una ética existencialista . Cuando apareció el primer libro académico completo sobre la filosofía de Rand en 1971, su autor declaró que escribir sobre Rand era "una empresa traicionera" que podría conducir a la "culpabilidad por asociación" por tomarla en serio. Algunos artículos sobre las ideas de Rand aparecieron en revistas académicas antes de su muerte en 1982, muchos de ellos en The Personalist . Uno de ellos fue "Sobre el argumento de Randian" del filósofo libertario Robert Nozick, quien criticó sus argumentos metaéticos. Otros filósofos, escribiendo en la misma publicación, argumentaron que Nozick tergiversó el caso de Rand. En un artículo en respuesta a Nozick, Douglas Den Uyl y Douglas B. Rasmussen defendieron sus posiciones, pero describieron su estilo como "literario, hiperbólico y emocional".

The Philosophic Thought of Ayn Rand , una colección de ensayos sobre objetivismo de 1984 editada por Den Uyl y Rasmussen, fue el primer libro académico sobre las ideas de Rand publicado después de su muerte. En un ensayo, el escritor político Jack Wheeler escribió que a pesar de "la incesante grandilocuencia y la continua descarga de la ira de Rand", la ética de Rand es "un logro inmenso, cuyo estudio es mucho más fructífero que cualquier otro en el pensamiento contemporáneo". En 1987, se fundó la Sociedad Ayn Rand como afiliada de la Asociación Filosófica Estadounidense .

En una entrada de 1995 sobre Rand en Contemporary Women Philosophers , Jenny A. Heyl describió una divergencia en cómo las diferentes especialidades académicas veían a Rand. Dijo que la filosofía de Rand "se omite regularmente de la filosofía académica. Sin embargo, en toda la academia literaria, Ayn Rand es considerada una filósofa". Escribiendo en la edición de 1998 de la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , la teórica política Chandran Kukathas resumió la recepción filosófica dominante de su trabajo en dos partes. Dijo que la mayoría de los comentaristas ven su argumento ético como una variante poco convincente de la ética de Aristóteles, y su teoría política "tiene poco interés" porque está viciada por un esfuerzo "mal pensado y asistemático" para reconciliar su hostilidad hacia el estado con su rechazo al anarquismo. The Journal of Ayn Rand Studies , una revista académica multidisciplinaria revisada por pares dedicada al estudio de Rand y sus ideas, se estableció en 1999.

En un ensayo de 2010 para el Instituto Cato , Huemer argumentó que muy pocas personas encuentran convincentes las ideas de Rand, especialmente su ética. Atribuyó la atención que recibe a que es una "escritora convincente", especialmente como novelista, y señaló que Atlas Shrugged vende más que las obras de no ficción de Rand y las obras de otros filósofos del liberalismo clásico. En 2012, Pennsylvania State University Press acordó hacerse cargo de la publicación de The Journal of Ayn Rand Studies , y University of Pittsburgh Press lanzó una serie de "Ayn Rand Society Philosophical Studies" basada en las actas de la Sociedad. La actualización de otoño de 2012 de la entrada sobre Rand en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford decía que "solo unos pocos filósofos profesionales se han tomado en serio su trabajo". Ese mismo año, el politólogo Alan Wolfe descartó a Rand como una "no persona" entre los académicos, una actitud que el escritor Ben Murnane describió más tarde como "la visión académica tradicional" de Rand. La filósofa Skye C. Cleary escribió en un artículo de 2018 para Aeon que "a los filósofos les encanta odiar a Ayn Rand. Está de moda burlarse de cualquier mención de ella". Sin embargo, Cleary dijo que debido a que muchas personas toman en serio las ideas de Rand, los filósofos "deben tratar el fenómeno de Ayn Rand con seriedad" y proporcionar refutaciones en lugar de ignorarla.

A su ficción

La consideración académica de Rand como figura literaria durante su vida fue aún más limitada que la discusión de su filosofía. Mimi Reisel Gladstein no pudo encontrar ningún artículo académico sobre las novelas de Rand cuando comenzó a investigarla en 1973, y solo aparecieron tres artículos de este tipo durante el resto de la década de 1970. Desde su muerte, los estudiosos de la literatura inglesa y estadounidense han seguido ignorando en gran medida su trabajo, aunque la atención a su obra literaria ha aumentado desde la década de 1990. Varias series de libros académicos sobre autores importantes cubren a Rand y sus obras, al igual que guías de estudio populares como CliffsNotes y SparkNotes . En la entrada de The Literary Encyclopedia para Rand escrita en 2001, John David Lewis declaró que "Rand escribió la ficción más desafiante intelectualmente de su generación". En 2019, Duggan describió la ficción de Rand como popular e influyente para muchos lectores, a pesar de ser fácil de criticar por "sus personajes caricaturescos y tramas melodramáticas, su moralización rígida, sus preferencias estéticas de nivel medio a bajo ... y sus esfuerzos filosóficos".

movimiento objetivista

Foto de Leonard Peikoff
El heredero de Rand, Leonard Peikoff, cofundó el Instituto Ayn ​​Rand.

Después del cierre del Instituto Nathaniel Branden, el movimiento objetivista continuó en otras formas. En la década de 1970, Peikoff comenzó a impartir cursos sobre objetivismo. En 1979, Peter Schwartz inició un boletín llamado The Intellectual Activist , que Rand respaldó. También respaldó The Objectivist Forum , una revista bimensual fundada por el filósofo objetivista Harry Binswanger , que se publicó entre 1980 y 1987.

En 1985, Peikoff trabajó con el empresario Ed Snider para establecer el Instituto Ayn ​​Rand , una organización sin fines de lucro dedicada a promover las ideas y obras de Rand. En 1990, tras un desacuerdo ideológico con Peikoff, David Kelley fundó el Instituto de Estudios Objetivistas, ahora conocido como The Atlas Society . En 2001, el historiador John McCaskey organizó la Fundación Anthem para la Beca Objetivista, que otorga subvenciones para trabajos académicos sobre objetivismo en el mundo académico.

Trabajos seleccionados

Ficción y teatro:

No ficción:

notas

Referencias

Trabajos citados

enlaces externos