Aveira - Aveira
En hebreo , el nombre femenino aveira o averah ( hebreo : עבירה[(ʔ) aveˈʁa] pl. aveirot [(ʔ) aveˈʁot] ) es una transgresión o pecado contra el hombre o Dios. La palabra proviene de la raíz hebrea ayin - bet - resh , que significa pasar o cruzar con el significado implícito de transgredir un límite moral. Un aveira puede ser trivial o serio.
Muchos ven que un aveira es lo opuesto a una mitzvá (mandamiento, a menudo visto como una buena acción), pero todos los aveirot son en realidad transgresiones de uno de los 365 "mandamientos negativos". ( ver 613 mandamientos ) .
Etimología
El sustantivo aveirah en hebreo rabínico se deriva del verbo avar , "pasar", que en un pequeño número de usos en la Biblia hebrea también puede llevar el contexto de transgresión, como en Deuteronomio 17: 2 "al transgredir su pacto" (לַעֲבֹר בְּרִיתֹֽו la-'avor berithu ).
En hebreo israelí moderno , aveira es la palabra que significa crimen .
Categorías
Hay tres categorías de personas que cometen un aveira . La categoría más seria es alguien que hace un aveira intencionalmente ( be-mezid "a propósito"). El segundo es uno que hizo un aveira por accidente ( be-shogeg ). Si bien esa persona sigue siendo responsable de su acción, se considera menos grave. La tercera categoría es alguien que es un tinok shenishba , que es una persona que fue criada en un entorno que fue asimilado o no judío y, por lo tanto, no está al tanto de las leyes judías adecuadas . Esta persona no se hace responsable de sus acciones.
Además de las categorías de personas que cometen un aveira , también hay dos categorías generales de aveirot (plural), categorías que también se aplican a las mitzvot . La primera categoría es bein adam lamakom , o "entre el hombre y Dios". Estas transgresiones son aquellas que involucran actos de desafío a Dios, ya sea que no estén siguiendo los mandamientos que Dios ha definido, actos de apostasía, etc. La segunda categoría es bein adam lechaveiro , o "entre el hombre y su prójimo". Los ejemplos incluyen dañar a otra persona, avergonzarla, engañarla, etc.
Responsabilidad
En general, quien comete voluntariamente un aveira es responsable de sus acciones. Incluso quien comete un aveira involuntariamente, ya sea por falta de conocimiento o por no darse cuenta de que el acto está prohibido, o porque la acción de uno está causando una transgresión (por ejemplo, abrir la puerta de un refrigerador en Shabat sin darse cuenta de que enciende una luz) es algo responsable. Pero una persona que no puede controlarse a sí misma y prevenir el comportamiento debido a una enfermedad o discapacidad física o mental no se considera responsable.
Salud
Por ejemplo, una persona con una discapacidad intelectual grave que no puede comprender la ley de la Torá no está obligada a cumplir las mitzvot. Una persona que sufre de demencia y que recoge y come alimentos no kosher no ha transgredido un mandamiento porque su mente no pudo reconocer que ese alimento no está permitido. Una persona que se cae repentinamente debido a una condición médica fuera de su control, y al caer, hace que se encienda una luz, no ha violado el Shabat.
Falta de conciencia de la identidad judía
Una persona que es judía, pero que no ha sido criada como judía, y no sabe que es judía, no es responsable de seguir la ley judía. Si una persona así se entera durante su vida de que es judía, no se espera que comience inmediatamente a seguir la ley judía. Solo si aprenden la ley judía adecuada y la han aceptado por sí mismos, a partir de ese momento, son responsables de sus acciones según las leyes de la Torá.
Expiación
Dependiendo del tipo de aveira , el requisito de expiación varía. Para un aveira hacia Dios, la expiación se realiza arrepintiéndose seriamente ante Dios en Yom Kippur. Por un aveira contra un prójimo, Dios no concede el perdón a menos que la víctima perdone primero al pecador.
Para unirot en contra de Dios, si Dios está dispuesto o no a conceder el perdón depende de la seriedad del arrepentimiento, que depende de la voluntad del pecador de cambiar su comportamiento en el futuro. Para un aveira que se comete intencionalmente, sabiendo en ese momento que la acción fue un aveira , lograr el perdón es lo más difícil. Dios puede estar dispuesto a perdonar si el pecador estaba actuando de manera rebelde en ese momento, pero desde entonces ha decidido arrepentirse por el comportamiento rebelde, o si el pecador actuó por un impulso incontrolado, pero desde entonces ha aprendido a controlar su comportamiento.
Si el aveira se cometió por falta de conocimiento, Dios está dispuesto a perdonar si el pecador aprende voluntariamente la ley apropiada y se compromete a no violar esa ley nuevamente.
Si el aveira se comete por accidente, como regar accidentalmente una planta en Shabat, Dios está dispuesto a perdonar al pecador arrepentido. El pecador debe tomar las medidas adecuadas para evitar repetir el aveira accidentalmente.
Pikuach nefesh
Para la mayoría de los aveirot (como violar las restricciones de Shabat ), si uno debe cometer el aveira para salvar o posiblemente salvar una vida humana que se cree que está en peligro, debe hacerlo, y tal acto no se considera un delito. aveira , sino que es más bien el cumplimiento de una de las mayores mitzvot . Esta es la situación, independientemente de si se trata de una ocurrencia única o debe ocurrir de manera regular y continua. Pikuach nefesh se aplica a judíos y gentiles cuyas vidas corren peligro por igual, pero no a los animales cuyas vidas corren peligro.
Pero existen algunas excepciones. Los principales aveirot que las fuentes tradicionales indican que una persona debe dejarse matar en lugar de transgredir incluyen el Chillul Hashem (como la idolatría ), el asesinato y el comportamiento sexual inmoral ( adulterio , incesto y otros actos sexuales prohibidos). Las prohibiciones bíblicas derivadas de estos aveirot también están prohibidas, incluso cuando una vida está en peligro.
Ver también
- aveira goreret aveira "un pecado lleva a otro pecado" (Dichos de los Padres 4: 2)