Mundo Atlántico - Atlantic World

El océano atlántico

El Mundo Atlántico comprende las interacciones entre los pueblos e imperios que bordean el borde del Océano Atlántico desde el comienzo de la Era de los Descubrimientos hasta principios del siglo XXI. La historia atlántica se divide en tres contextos diferentes: historia transatlántica, es decir, la historia internacional del mundo atlántico; historia circunatlántica, que significa la historia transnacional del mundo atlántico; e historia cisatlántica en un contexto atlántico. La trata de esclavos en el Atlántico continuó hasta el siglo XIX, pero Gran Bretaña prohibió en gran medida el comercio internacional en 1807. La esclavitud terminó en 1865 en Estados Unidos y en la década de 1880 en Brasil (1888) y Cuba (1886). Si bien algunos estudiosos enfatizan que la historia del "Mundo Atlántico" culmina con las " Revoluciones Atlánticas " de finales del siglo XVIII y principios del XIX, la investigación más influyente en el campo examina la trata de esclavos y el estudio de la esclavitud, por lo tanto, a finales del siglo XIX. El término del siglo XIX como parte de la transición de la historia atlántica a la globalización parece más apropiado.

La historiografía del mundo atlántico, conocida como historia atlántica , ha crecido enormemente desde la década de los noventa.

Concepto

Geografía

El Mundo Atlántico comprende las historias de Europa , África y América . Viajar por tierra era difícil y costoso, por lo que se establecieron asentamientos a lo largo de la costa, especialmente donde los ríos permitían que pequeñas embarcaciones navegaran tierra adentro. Los asentamientos distantes estaban vinculados por elaboradas redes comerciales basadas en el mar. Dado que la forma más fácil y barata de viajar de larga distancia era por mar, surgieron redes comerciales internacionales en Atlantic World, con importantes centros en Londres , Ámsterdam , Boston y La Habana . El tiempo fue un factor, ya que los barcos de vela tenían una velocidad promedio de 2 nudos (50 millas por día). Los navegantes tenían que confiar en mapas de corrientes o estarían en calma durante días o semanas. Sin embargo, estos mapas no solo tenían fines de navegación, sino también como una forma de dar una idea sobre el poder y la propiedad de las tierras que ya habían sido reclamadas, lo que esencialmente creaba un mayor deseo de encontrar nuevas rutas y tierras. Un objetivo importante durante siglos fue encontrar el Paso del Noroeste (a través de lo que ahora es Canadá) de Europa a Asia .

Aparición

Embajadores holandeses recibidos por García II , monarca del Kongo en África Central Occidental en 1642

Dado el alcance de la historia atlántica, ha tendido a restar importancia a la influencia singular de los viajes de Colón y a centrarse más en las interacciones crecientes entre las organizaciones políticas africanas y europeas (ca 1450-1500), incluido el contacto y el conflicto en las islas del Mediterráneo y el Atlántico, como fundamental para el surgimiento del mundo atlántico. La conciencia del mundo atlántico, por supuesto, se disparó después de 1492: después de los primeros viajes europeos al Nuevo Mundo y los continuos encuentros en la costa africana, se proclamó una división eurocéntrica del Atlántico entre el Imperio español y el Imperio portugués por el Tratado de Tordesillas en 1494. La costa occidental y África central, que son distintas entre sí y están compuestas cada una de muchas organizaciones políticas en competencia, desempeñaron un papel fundamental en la configuración del mundo atlántico y como fuentes importantes de trabajo esclavo. Se formó una elaborada red de intercambio económico, geopolítico y cultural: un "mundo atlántico" comparable al "mundo mediterráneo". Vinculaba a las naciones y pueblos que habitaban el litoral atlántico de América del Norte y del Sur, el Caribe, África y Europa.

Los principales imperios que construyeron el Mundo Atlántico fueron el británico, francés, español, portugués y holandés; los empresarios de los Estados Unidos también desempeñaron un papel después de 1789. Otros países, como Suecia y Dinamarca, estuvieron activos en menor escala.

Uso histórico

El historiador estadounidense Bernard Bailyn remonta el concepto del mundo atlántico a un editorial publicado por el periodista Walter Lippmann en 1917. La alianza de Estados Unidos y Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial, y la posterior creación de la OTAN , intensificó el interés de los historiadores por la historia. de interacción entre sociedades a ambos lados del Océano Atlántico. Otros académicos enfatizan sus orígenes intelectuales en el enfoque más sistemático y menos político de la escuela francesa de los Annales, especialmente el influyente trabajo de Fernand Braudel sobre el mundo mediterráneo (trans. 2 vols, 1973).

En las universidades estadounidenses y británicas, la historia de Atlantic World está complementando (y posiblemente suplantando) el estudio de sociedades coloniales europeas específicas en las Américas, por ejemplo, la América del Norte británica o la América española. Algunos historiadores han criticado el énfasis del Atlántico Norte por minimizar la importancia de la historia africana y la trata transatlántica de esclavos en la historia de Brasil y el Caribe. La historia de Atlantic World se diferencia de los enfoques tradicionales de la historia de la colonización europea en su énfasis en las comparaciones interregionales e internacionales y su atención a los eventos y tendencias que trascienden las fronteras nacionales. La historia de Atlantic World enfatiza cómo la colonización de las Américas reformó África y Europa, proporcionó una base para la globalización posterior e insiste en que nuestra comprensión del pasado se beneficia de mirar más allá del estado nación como nuestra principal (o única) categoría de análisis.

Aspectos

Medio ambiente

El comienzo de un contacto extenso entre Europa, África y las Américas tuvo amplias implicaciones para la historia ambiental y demográfica de todas las regiones involucradas. En el proceso conocido como el intercambio colombino , se trasplantaron numerosas plantas, animales y enfermedades, tanto deliberada como inadvertidamente, de un continente a otro. El impacto epidemiológico de este intercambio en los pueblos indígenas de las Américas fue profundo, provocando tasas de mortalidad muy altas y una disminución de la población del 50% al 90% o incluso del 100%. Los inmigrantes europeos y africanos también tenían tasas de mortalidad muy altas a su llegada, pero podrían ser y fueron reemplazados por nuevos envíos de inmigrantes (ver la Historia de la población de los pueblos indígenas estadounidenses ). Muchos alimentos que son comunes en la Europa actual, incluido el maíz (maíz) y las patatas , se originaron en el Nuevo Mundo y eran desconocidos en Europa antes del siglo XVI. De manera similar, algunos cultivos básicos del África occidental actual, incluidos la mandioca y el maní , se originaron en el Nuevo Mundo. Algunos de los cultivos básicos de América Latina, como el café y la caña de azúcar , fueron introducidos por colonos europeos en el curso del intercambio colombino .

Esclavitud y trabajo

Esclavos trabajando en una plantación en Virginia , representados en 1670

Los emigrantes abandonan Irlanda representando la emigración a América después de la Gran Hambruna en Irlanda

La trata de esclavos jugó un papel en la historia del Mundo Atlántico casi desde el principio. A medida que las potencias europeas comenzaron a conquistar y reclamar grandes territorios en las Américas en los siglos XVI y XVII, el papel de la esclavitud y otros sistemas de trabajo forzoso en el desarrollo del Mundo Atlántico se expandió. Las potencias europeas generalmente tenían vastos territorios que deseaban explotar a través de la agricultura, la minería u otras industrias extractivas, pero carecían de la fuerza de trabajo que necesitaban para explotar sus tierras de manera efectiva. En consecuencia, recurrieron a una variedad de sistemas de trabajo coercitivo para satisfacer sus necesidades. Al principio, el objetivo era utilizar trabajadores nativos. Los nativos americanos fueron empleados mediante la esclavitud indígena y mediante el sistema español de encomienda . La mano de obra indígena no fue eficaz a gran escala por razones complejas (por ejemplo, altas tasas de mortalidad y relativa facilidad para escapar a las comunidades nativas), por lo que los propietarios de las plantaciones recurrieron a los esclavos africanos a través del comercio de esclavos en el Atlántico . Los trabajadores europeos llegaron como sirvientes contratados o transportaron a delincuentes que quedaron libres después de un período de trabajo. En resumen, el mundo atlántico fue uno de desigualdad generalizada donde la explotación del trabajo humano sentó las bases para que un pequeño puñado de élites obtuviera enormes ganancias.

El comercio transatlántico de esclavos jugó un papel enorme en la configuración de la demografía de las Américas, especialmente en áreas donde las grandes plantaciones eran la norma, como en Brasil y el Caribe. Aproximadamente tres cuartas partes de los inmigrantes en las Américas antes de 1820 eran africanos, y más de la mitad de estos africanos eran originarios de África occidental o central. En Brasil, el porcentaje de población de africanos era aún mayor, con alrededor de siete africanos por cada inmigrante portugués. Debido a que había una población tan grande de africanos, no es sorprendente que los esclavos africanos ayudaran a dar forma a la cultura de estas regiones. En el período colonial temprano, hubo una alta prevalencia de prácticas espirituales africanas, como las posesiones espirituales y las prácticas curativas. Presumiblemente, estas prácticas sirvieron como un punto de conexión y como una base de identidad para los esclavos provenientes del mismo origen africano. Tales prácticas culturales permitieron, al menos hasta cierto punto, que los esclavos africanos mantuvieran estructuras de parentesco similares a las que podrían haber visto en su tierra natal. En muchos casos, las autoridades europeas consideraron que las posiciones espirituales que eran muy estimadas en las sociedades africanas eran socialmente inaceptables, moralmente corruptas y heréticas. Esto llevó a la desaparición o transformación de la mayoría de las prácticas religiosas africanas. Por ejemplo, la práctica de consultar kilundu, o espíritus angoleños, fue considerada homosexual por las autoridades portuguesas, un claro ejemplo de eurocentrismo en las sociedades coloniales, ya que las ideas europeas de religión a menudo no coincidían con las africanas. Desafortunadamente, hay una falta de documentos escritos desde el punto de vista africano, por lo que casi toda la información de este período de tiempo en estas sociedades coloniales está sujeta a malas interpretaciones interculturales, omisión de hechos u otros cambios similares que podrían afectar la calidad de la información. descripción de las prácticas espirituales africanas. Mantener la integridad de las prácticas culturales fue difícil debido al desacuerdo con el decoro europeo y la tendencia europea a generalizar la composición demográfica africana a meramente "centroafricanos", en lugar de reconocer culturas individuales. Finalmente, la mayoría de las tradiciones africanas como Kilundu, que finalmente se redujo a la danza popular brasileña "Lundu", fueron absorbidas por otras tradiciones africanas o reducidas a un ritual que simplemente se asemejaba a la tradición original.

El alcance de la inmigración voluntaria al mundo atlántico varió considerablemente según la región, la nacionalidad y el período de tiempo. Muchas naciones europeas, particularmente los Países Bajos y Francia, solo lograron enviar unos pocos miles de inmigrantes voluntarios. Aunque unos 15.000 que vinieron a Nueva Francia se multiplicaron rápidamente. En Nueva Holanda , los holandeses se las arreglaron reclutando inmigrantes de otras nacionalidades. En Nueva Inglaterra , la migración puritana masiva de la primera mitad del siglo XVII creó una gran fuerza de trabajo libre y, por lo tanto, obvió la necesidad de utilizar mano de obra no libre a gran escala. La dependencia de la Nueva Inglaterra colonial del trabajo de hombres, mujeres y niños libres, organizados en hogares agrícolas individuales, se denomina sistema de trabajo doméstico o de terratenientes. Debe hacerse una distinción importante entre "sociedades con esclavos", como la Nueva Inglaterra colonial, y "sociedades esclavistas", en las que la esclavitud era tan fundamental que se puede decir con propiedad que define todos los aspectos de la vida en esa región.

La colonia francesa de Saint-Domingue fue una de las primeras jurisdicciones estadounidenses en poner fin a la esclavitud, en 1794. Brasil fue la última nación del hemisferio occidental en poner fin a la esclavitud, en 1888.

Gobernancia

La Unión Ibérica en 1598, bajo Felipe II , Rey de España y Portugal.

Los conquistadores españoles conquistaron el Imperio Azteca , al que los eruditos se refieren con mayor precisión como el Imperio Mexica, en el México actual , y el Imperio Inca , en el Perú actual, con sorprendente rapidez, asistidos por caballos, armas, gran número de Aliados nativos y, quizás sobre todo, por la devastadora mortalidad que infligen enfermedades de reciente introducción como la viruela . Hasta cierto punto, el surgimiento previo de las grandes y ricas civilizaciones Inca y Mexica ayudó a la transferencia del gobierno a los españoles, ya que estos imperios nativos ya habían establecido sistemas de carreteras, burocracias estatales y sistemas de impuestos y agricultura intensiva que a menudo se heredaban al por mayor y luego modificado por los españoles. Los primeros conquistadores españoles de estos imperios también fueron ayudados por la inestabilidad política y el conflicto interno dentro de los regímenes mexica e inca, que explotaron con éxito en su beneficio.

Uno de los problemas que enfrentaron la mayoría de los gobiernos europeos en las Américas fue cómo ejercer autoridad sobre vastas extensiones de territorio. España, que colonizó México, América Central y la mayor parte de América del Sur, estableció una red de poderosos virreinatos para administrar diferentes regiones de sus posesiones del Nuevo Mundo: el Virreinato de Nueva España (1535), el Virreinato del Perú (1542), el Virreinato de Nueva Granada (1717/1739) y el Virreinato del Río de la Plata (1776). El resultado fue un gobierno fuerte que se hizo aún más fuerte durante las reformas borbónicas del siglo XVIII.

Gran Bretaña abordó la tarea de gobernar sus territorios del Nuevo Mundo de una manera menos centralizada, estableciendo unas veinte colonias distintas en América del Norte y el Caribe desde 1585 en adelante. Cada colonia británica tenía su propio gobernador y la mayoría tendría asambleas representativas. La mayoría de las Trece Colonias de América del Norte que se convirtieron en Estados Unidos tenían un fuerte autogobierno a través de asambleas populares que contrarrestaban la autoridad de los gobernadores con sus propias afirmaciones de derechos a través del parlamento y otras fuentes de autoridad inglesas. Solo los propietarios podían votar en las organizaciones políticas británicas, pero dado que tantos hombres libres en la América colonial británica continental poseían tierras, la mayoría podía votar y participar en la política popular. El desafío británico a la autoridad de las asambleas coloniales, especialmente a través de los impuestos, fue una de las principales causas de la Revolución Americana en la década de 1770.

"Revoluciones atlánticas"

El marqués de Lafayette , fotografiado en 1790, desempeñó un papel destacado tanto en la Revolución Americana (1775-1783) como en la Revolución Francesa (1789-1799).

Una ola de revoluciones sacudió el mundo atlántico desde la década de 1770 hasta la de 1820, incluso en los Estados Unidos (1775-1783), Francia y la Europa controlada por Francia (1789-1814), Haití (1791-1804) y la América española (1806). –1830). Hubo trastornos menores en Suiza, Rusia y Brasil. Los revolucionarios en diversos lugares estaban al tanto de las recientes luchas anticoloniales en otras sociedades atlánticas e incluso interactuaron entre sí en muchos casos.

Los movimientos de independencia en el Nuevo Mundo comenzaron con la Revolución Americana , 1775-1783, en la que Francia, los Países Bajos y España ayudaron a los nuevos Estados Unidos de América a lograr la independencia de Gran Bretaña. En agosto de 1791, un levantamiento coordinado de esclavos en la rica colonia azucarera francesa de St. Domingue inició la Revolución Haitiana . Un largo y destructivo período de guerra internacional llegó a su fin con la creación de Haití como república negra independiente en 1804. Tiene un legado complejo y controvertido como la mayor revuelta de esclavos exitosa de la historia y estuvo acompañada de una violencia generalizada. Con España envuelta en guerras europeas, las colonias españolas del continente emprendieron movimientos de independencia durante un largo período de 1806 a 1830, a veces inspirados, pero a menudo temiendo, el ejemplo haitiano, que retrasó los movimientos de independencia efectivos en las sociedades esclavistas del Caribe y el Caribe. Brasil hasta finales del siglo XIX y posteriores.

En una perspectiva a largo plazo, las revoluciones fueron en su mayoría exitosas. Difundieron ampliamente los ideales del republicanismo , el derrocamiento de aristocracias, reyes e iglesias establecidas. Enfatizaron los ideales universales de la Ilustración , como la igualdad de todos los hombres. Hicieron hincapié en la igualdad de justicia ante la ley por tribunales desinteresados, en oposición a la justicia particular dictada por el capricho de un noble local. Demostraron que la noción moderna de revolución, de empezar de cero con un gobierno radicalmente nuevo, podría funcionar en la práctica. Las mentalidades revolucionarias nacieron y continúan floreciendo hasta el día de hoy. Cuando se evalúa en una perspectiva comparada, la Revolución Estadounidense (y especialmente la Constitución Federal que protegía la esclavitud como institución legal) parece menos radical y con un resultado más oligárquico que cuando se ve a través de una lente nacionalista tradicional.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos

• Seminario de Historia del Atlántico, Universidad de Harvard
• The Atlantic World: America and the Netherlands, patrocinado por la Biblioteca del Congreso
• Imágenes de esclavitud: una base de datos visual, originalmente en la Univ. de Virginia, ahora alojado por Univ. de Colorado Boulder
• La base de datos de comercio transatlántico de esclavos, Universidad de Emory
• Vistas, cultura visual hispanoamericana, 1520-1820, Smith College