Atalanta - Atalanta

Este artículo trata sobre el personaje mitológico griego. Para el club de fútbol, ​​vea Atalanta BC Para otros usos, vea Atalanta (desambiguación) .
Atalanta . Mármol, 1703-1705. Copia de Pierre Lepautre de una obra romana según un original helenístico. Encargado para la decoración del Parque Marly, trasladado en 1798 a los Jardines de las Tullerías . © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons

Atalanta ( / ˌ æ t ə l æ n t ə / ; Griego : Ἀταλάντη ATALANTE ) significa "igual en peso", es una heroína en la mitología griega .

Hay dos versiones de la cazadora Atalanta: una de Arcadia , cuyos padres fueron Iasus y Clymene y que se conoce principalmente por los cuentos de la caza del jabalí de Calidón y los argonautas ; y el otro de Beocia , que es la hija del rey Schoeneus y se destaca principalmente por su habilidad en la carrera a pie. En ambas versiones, Atalanta era una figura local aliada de la diosa Artemisa ; en tales tradiciones orales, a los personajes menores a menudo se les asignaban nombres diferentes, lo que resultaba en variaciones regionales menores.

Vida temprana

Al nacer, Atalanta fue llevada al monte Partenión para ser expuesta porque su padre había deseado un hijo. Una osa —uno de los símbolos de Artemisa— cuyos cachorros habían sido asesinados recientemente por cazadores se topó con Atalanta y la cuidó hasta que esos mismos cazadores la descubrieron y la criaron ellos mismos en las montañas. Atalanta luego creció para ser una virgen de pies rápidos que evitó a los hombres y se dedicó a la cazadora Artemisa.

Atalanta se inspiró en Artemisa, vistiendo una sencilla túnica sin mangas que le llegaba hasta las rodillas y viviendo en el desierto. Mientras vivía en la naturaleza, Atalanta mató a dos centauros, Rhoecus e Hylaios, con su arco después de que su belleza llamó su atención e intentaron violarla.

El viaje de los argonautas

Cerámica de figuras negras que muestra un combate de lucha libre entre Peleo y Atalanta durante los juegos funerarios del rey Pelias . Al fondo, el premio del duelo: la piel y la cabeza del jabalí de Calidón.

Atalanta solo se menciona ocasionalmente en la leyenda de los argonautas; sin embargo, su participación se nota en el relato de Pseudo-Apolodoro , que dice que durante la búsqueda del Toisón de Oro , Atalanta, quien fue invitada e invocó la protección de Artemisa, navegó con los Argonautas como la única mujer entre ellos. En el relato de Diodorus Siculus , Atalanta no solo navegó con los Argonautas, sino que luchó junto a ellos en la batalla de Colchis , donde ella, Jason , Laertes y los hijos de Thesipae fueron heridos y luego curados por Medea . En el relato de Apolonio de Rodas , Jason evita que Atalanta se una no porque carece de habilidad, sino porque como mujer tiene el potencial de causar conflictos entre los hombres en el barco.

Después de la muerte del rey Pelias en Iolcus , se llevaron a cabo juegos fúnebres en los que Atalanta derrotó a Peleus en un combate de lucha libre. Este partido se convirtió en un tema popular en el arte griego.

La caza del jabalí de Calidón

Meleagro (sentado en una roca, con 2 lanzas) y Atalanta (de pie) descansando después de la caza del jabalí de Calidón. Fresco antiguo de Pompeya .

En una celebración anual, el rey Eneo de Calydon se había olvidado de honrar a Artemisa con un sacrificio en sus ritos a los dioses. Enfadada , envió al jabalí de Calidón , un monstruoso jabalí que devastó la tierra, el ganado y la gente, e impidió que se sembraran las cosechas. Atalanta fue llamado a unirse a Meleagro , Teseo , Pólux , Telamón , Peleo y todos los que formaban parte de la expedición Argonauta en la caza del jabalí. Muchos de los hombres estaban enojados porque una mujer se les unía, pero Meleagro, aunque tenía una familia propia, los convenció de lo contrario, ya que deseaba tener un hijo con Atalanta después de enterarse de su experiencia en tiro con arco y belleza mientras cazaba.

Durante la caza, Hyleus y Ancaeus murieron, Peleus hirió accidentalmente a un compañero cazador y otros resultaron heridos. Atalanta sacó la primera sangre del jabalí con su arco. Después de esta hazaña, matar al jabalí se convirtió en un esfuerzo colectivo ya que, después del golpe inicial, Anfiarao disparó al ojo del jabalí y Meleagro acabó con su vida. Meleagro galardonado con la piel a Atalanta por su valor, pero fue llevado por los tíos de Meleagro, Plexippus y Toxeus , que consideraban deshonroso para una mujer en ocupar tal premio. En respuesta, Meleagro mató a sus tíos. Althaea , la madre de Meleagro, se entristeció al enterarse de la muerte de sus hermanos y arrojó al fuego el tronco que estaba atado a la vida de su hijo, matándolo.

Carrera a pie

Pintura al óleo que representa la carrera a pie entre Hipomenes y Atalanta de Noël Hallé , que se encuentra en el Museo del Louvre .

Según Ovidio , antes de sus aventuras, Atalanta había consultado a un oráculo que profetizó que el matrimonio sería su ruina. Como resultado, eligió vivir en el desierto. Después de la caza del jabalí en Calidón, Atalanta fue descubierta por su padre, quien la aceptó como su hija y comenzó a arreglar un matrimonio para ella. Para evitar esto, aceptó casarse solo si un pretendiente podía superarla en una carrera a pie, lo que Atalanta sabía que era imposible. Si el pretendiente no tenía éxito, lo matarían. Su padre aceptó los términos, y muchos pretendientes murieron en el intento hasta que Hipómenes , que se enamoró de Atalanta a primera vista. Hipómenes sabía que no podía vencer a Atalanta incluso con la ventaja de una ventaja inicial, por lo que rezó a la diosa Afrodita para que lo ayudara. Afrodita, que se sintió despreciada porque Atalanta era devota de Artemisa y rechazaba el amor, le dio a Hipómenes tres manzanas de oro irresistibles . Cuando comenzó la carrera, Atalanta, que llevaba armadura y armas, pasó rápidamente a Hipomenes, pero ella se desvió del camino cuando él le arrojó una manzana para que la recuperara; cada vez que Atalanta alcanzaba a Hipomenes, lanzaba otra manzana, y finalmente ganaba la carrera y la propia Atalanta.

Atalanta dio a luz a un hijo, Parthenopaio (que pudo haber sido engendrado por Meleagro o Ares ), que se convirtió en uno de los Siete contra Tebas .

Se metamorfosea en leones

Un grabado en madera de la transformación de Atalanta e Hippomenes. Rijksmuseum

Después de la carrera a pie, Hipómenes se había olvidado de agradecer a Afrodita por su ayuda, y mientras la pareja estaba cazando, la diosa los afligió con pasión sexual para que tuvieran relaciones sexuales en un santuario perteneciente a Zeus o Rea . Fueron convertidos en leones por su sacrilegio por Artemisa (enojada porque Atalanta perdió su virginidad), la diosa Cibeles o el mismo Zeus. La creencia en ese momento era que los leones no podían aparearse con su propia especie, solo con leopardos; por lo tanto, Atalanta e Hipómenes nunca podrían tener "relaciones de amor".

Sin embargo, esta opinión ha sido criticada. En su libro Las amazonas: vidas y leyendas de mujeres guerreras en el mundo antiguo , Adrienne Mayor sostiene que no hay evidencia que respalde la noción de que los antiguos griegos creían que los leones machos y hembras no podían tener relaciones sexuales. Más bien, Mayor sostiene que la transformación de Atalanta y su amante en leones ocurrió en un momento de felicidad emocional y sexual, lo que puede interpretarse como simpatía divina por una pareja que desafió los roles de género tradicionales griegos, y así convertirlos en leones permitió a los amantes cazar y aparearse juntos por toda la eternidad fuera de la sociedad griega que no habría aceptado su relación.

Galería

  • Pintura al óleo de Atalanta y Meleager cazando el jabalí de Calidón ( Jan Fyt , 1648). The Ringling, Legado de John Ringling, 1936.

  • Meleagro presentando a Atalante la cabeza del jabalí de Calidón en alabastro del siglo XVI, Museo Bode .

  • Cuadro de paisaje de la caza. Jan Wildens , siglo XVII.

  • Meleager et Atalanta , de un dibujo de Giulio Romano , grabado por François Louis Lonsing. Atalanta está en el extremo izquierdo con arco; Meleagro está a la derecha de ella, lanzando el jabalí de Calidón (1773).

  • Meleagro presentando la cabeza del jabalí de Caledonia a Atalanta en el templo de Artemisa . M. Maurice Stora (1530-1535).

  • Una talanta y Meleagro cazando al jabalí de Calidón . Xilografía de Giovanni Battista Palumba , grabado en el Museo Británico .

  • Meleagro y Atalante. Jacob Jordaens (1620-1650), Museo Nacional del Prado .

  • La carrera entre Atalanta e Hipomenes . Nicolas Colombel (1644-1717), Museo de Liechtenstein , Viena.

Notas

Referencias

Fuentes

  • Esquilo, Prometeo atado, Suplicantes, Siete contra Tebas. Traducción de Vellacott, P. The Penguin Classics. Londres. Libros de pingüinos
  • Apolodoro, La Biblioteca de Mitología Griega. Traducción de Aldrich, Keith. Lawrence, Kansas: Coronado Press, 1975.
  • Apolodoro, la biblioteca. Traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Incluye notas de Frazer.
  • Apolonio Rhodius, Argonautica. Traducción de Rieu, EV The Penguin Classics. Londres: Penguin Books.
  • Barringer, Judith M. "Atalanta como modelo: el cazador y el cazado". Antigüedad clásica 15, no. 1 (1996): 48–76. Consultado el 8 de marzo de 2021. doi: 10.2307 / 25011031. https://www.jstor.org/stable/25011031
  • Boardman, John. "Atalanta". Art Institute of Chicago Museum Studies 10 (1983): 3-19. Consultado el 8 de marzo de 2021. doi: 10.2307 / 4104327. https://www.jstor.org/stable/4104327
  • Calímaco, Himnos y Epigramas. Traducción de Mair, AW & Mair, GR Loeb Classical Library Volumen 129. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia. Traducción de Oldfather, CH Loeb Classical Library Volumes 303, 377. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Hesíodo, Los himnos homéricos , traducción de Evelyn-White, HG Loeb Classical Library Vol. 57. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Howell, Reet A. y Maxwell L. Howell. "La leyenda de Atalanta en el arte y la literatura". Revista de Historia del Deporte 16, no. 2 (1989): 127–39. Consultado el 8 de marzo de 2021. https://www.jstor.org/stable/43609443
  • Hyginus, Fabulae from The Myths of Hyginus, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos, no. 34. https://topostext.org/work/206
  • Pausanias. Descripción de Grecia. Traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918.
  • Philostratus Elder, Philostratus Younger, Callistratus. Traducción de Fairbanks, A. Loeb Classical Library Vol. 256. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Elian: varias historias. Libro XIII. Traducido por Thomas Stanley, http://penelope.uchicago.edu/aelian/varhist13.html
  • Ovidio, Metamorfosis . Traducción de Melville, A. D

enlaces externos

Otras lecturas

  • Jean Shinoda Bolen, Artemis: El espíritu indomable en todas las mujeres , Conari Press, 2014.
  • Margaretta Salinger, (1944). Atalanta y Meleager de Rubens. Boletín del Museo Metropolitano de Arte, 3 (1), 8-13. doi: 10.2307 / 3257236. https://www.jstor.org/stable/3257236
  • CA Faraone, (1990). "ΚΕΣΤΟΣ de Afrodita y manzanas para Atalanta: afrodisíacos en el mito y el ritual griego temprano". Phoenix, 44 (3), 219–243. doi: 10.2307 / 1088934. https://www.jstor.org/stable/1088934
  • Richard Mathews, "El amor del corazón y la división del corazón: La búsqueda de la unidad en 'Atalanta en Calydon'". Poesía victoriana 9, no. 1/2 (1971): 35–48. https://www.jstor.org/stable/40001587
  • Heather Reid (2020) Platón sobre las mujeres en el deporte , Journal of the Philosophy of Sport, 47: 3, 344–361. https://doi.org/10.1080/00948705.2020.1811713