Período de Asuka - Asuka period

El período Asuka (飛鳥 時代, Asuka jidai ) fue un período en la historia de Japón que duró de 538 a 710 (o 592 a 645), aunque se podría decir que su comienzo se superpone con el período Kofun anterior . La política de Yamato evolucionó enormemente durante el período Asuka, que lleva el nombre de la región de Asuka , a unos 25 km (16 millas) al sur de la ciudad moderna de Nara .

El período Asuka se caracteriza por sus importantes transformaciones artísticas , sociales y políticas, que tienen sus orígenes en el período Kofun tardío. La introducción del budismo marcó un cambio en la sociedad japonesa. El período Asuka también se distingue por el cambio en el nombre del país de Wa () a Nihon (日本) .

Nombrar

El término "período Asuka" se utilizó por primera vez para describir un período en la historia de las bellas artes y la arquitectura japonesas. Fue propuesto por los eruditos de bellas artes Sekino Tadasu (関 野 貞) y Okakura Kakuzō alrededor de 1900. Sekino fechó el período Asuka como terminando con la Reforma Taika de 646. Okakura, sin embargo, lo vio como terminando con la transferencia de la capital a la Palacio Heijō de Nara. Aunque los historiadores generalmente usan la datación de Okakura, muchos historiadores del arte y la arquitectura prefieren la datación de Sekino y usan el término " período Hakuhō (白鳳 時代) " para referirse al período sucesivo.

Corte Imperial de Yamato

Desde el período Asuka en el siglo VI, como una subdivisión del período Yamato (大 和 時代, Yamato-jidai ) , es la primera vez en la historia japonesa cuando el Emperador de Japón gobernó relativamente sin oposición desde la actual Prefectura de Nara , luego conocida como provincia de Yamato .

La segunda mitad del período Kofun, ejerció poder sobre los clanes en Kyūshū y Honshū, otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de los clanes. El nombre Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes Yamato reprimieron a otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados ​​en modelos chinos (incluida la adopción del idioma chino escrito ), desarrollaron una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clan subordinados, pero sin capital permanente. A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas habían crecido hasta convertirse en un importante dominio público, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica del sistema Gokishichidō (五 畿 七 道, "cinco ciudades, siete carreteras") era el condado, y la sociedad estaba organizada en grupos de ocupación. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.

Clan Soga y Shōtoku Taishi

El Daibutsu en Asuka-dera en Asuka, la estatua de Buda más antigua conocida en Japón con una fecha exacta de fabricación conocida, 609 dC; la estatua fue hecha por Kuratsukuri-no-Tori , hijo de un inmigrante coreano.

El clan Soga se casó con la familia imperial , y en 587 Soga no Umako , el jefe de Soga, fue lo suficientemente poderoso como para instalar a su sobrino como emperador y luego para asesinarlo y reemplazarlo con la emperatriz Suiko (r. 593–628). Suiko, la primera de ocho emperatrices soberanas, a veces se considera una mera figura decorativa de Umako y el príncipe regente Shōtoku Taishi (574–622). Sin embargo, ejercía el poder por derecho propio, y el papel de Shōtoku Taishi a menudo se exagera hasta el punto de convertirse en leyenda.

Shōtoku, reconocido como un gran intelectual de este período de reforma, era un budista devoto y muy leído en la literatura china . Fue influenciado por los principios confucianos, incluido el Mandato del Cielo , que sugería que el soberano gobernaba a voluntad de una fuerza suprema. Bajo la dirección de Shōtoku, se adoptaron modelos confucianos de rango y etiqueta, y su constitución de diecisiete artículos prescribió formas de traer armonía a una sociedad caótica en términos confucianos.

Además, Shōtoku adoptó el calendario chino , desarrolló un sistema de carreteras comerciales (el mencionado Gokishichidō ), construyó numerosos templos budistas , compiló crónicas de la corte, envió estudiantes a China para estudiar budismo y confucianismo, y envió a Ono no Imoko a China como un emisario (遣 隋 使, Kenzuishi ) .

Se enviaron seis misiones oficiales de enviados, sacerdotes y estudiantes a China en el siglo VII. Algunos permanecieron veinte años o más; muchos de los que regresaron se convirtieron en destacados reformadores. El envío de tales eruditos para aprender los sistemas políticos chinos mostró un cambio significativo con respecto a los enviados en el período Kofun, en el que los cinco reyes de Wa enviaron enviados para la aprobación de sus dominios.

En una medida muy resentida por los chinos, Shōtoku buscó la igualdad con el emperador chino enviando correspondencia oficial que se dirigía, "Del Hijo del Cielo en la Tierra del Sol Naciente al Hijo del Cielo de la Tierra del Sol Poniente". "

Algunos dirían que el paso audaz de Shōtoku sentó un precedente: Japón nunca más aceptó un estatus "subordinado" en sus relaciones con China, excepto Ashikaga Yoshimitsu , quien aceptó tal relación con China en el siglo XV. Como resultado, Japón en este período no recibió ningún título de las dinastías chinas, mientras que enviaron tributo (有 貢 無, yūkō mufū ) . Desde el punto de vista chino, la clase o posición de Japón fue degradada desde siglos anteriores en los que los reyes recibieron títulos. Por otro lado, Japón aflojó sus relaciones políticas con China y, en consecuencia, estableció relaciones culturales e intelectuales extraordinarias.

La reforma Taika y el sistema ritsuryō

Reforma Taika

Imagen de la izquierda : Epitafio de cobre de Funashi Ōgo (銅製 船 氏 王後 墓誌, dōsei funashi ōgo no boshi ) , quien murió en el 641 d.C. y fue enterrado de nuevo con su esposa en el 668 d.C. La inscripción de 162 personajes habla por un lado sobre su lugar de nacimiento y carrera y por el contrario sobre su edad al morir y los detalles del entierro.
Imagen de la derecha : Cobre Fuhonsen  [ ja ] (富本銭) monedas desde el siglo séptimo, periodo Asuka

Aproximadamente veinte años después de la muerte de Shōtoku Taishi (en 622), Soga no Umako (en 626) y la emperatriz Suiko (en 628), las intrigas de la corte sobre la sucesión llevaron a un golpe de palacio en 645 contra el control monopolizado del clan Soga de el Gobierno. La revuelta fue dirigida por el Príncipe Naka no Ōe y Nakatomi no Kamatari , quienes tomaron el control de la corte de la familia Soga e introdujeron la Reforma Taika . La era japonesa correspondiente a los años 645-649 se denominó así Taika (大化) , que significa "gran cambio" en referencia a la Reforma. La revuelta que condujo a la Reforma Taika se llama comúnmente Incidente de Isshi , en referencia al año del zodíaco chino en el que tuvo lugar el golpe, 645.

Aunque no constituía un código legal, la Reforma Taika ordenó una serie de reformas que establecieron el sistema ritsuryō de mecanismos sociales, fiscales y administrativos de los siglos VII al X. Ritsu () era un código de leyes penales, mientras que ryō () era un código administrativo. Combinados, los dos términos llegaron a describir un sistema de gobierno patrimonial basado en un elaborado código legal que surgió de la Reforma Taika.

La Reforma Taika , influenciada por las prácticas chinas , comenzó con la redistribución de la tierra destinada a acabar con el sistema de tenencia de tierras existente de los grandes clanes y su control sobre dominios y grupos ocupacionales. Lo que una vez se llamó "tierras privadas y personas privadas" (私 地 私 民, shichi shimin ) se convirtieron en "tierras públicas y personas públicas" (公地 公民, kōchi kōmin ) , ya que la corte ahora buscaba afirmar su control sobre todo Japón. y convertir al pueblo en súbditos directos del trono. La tierra ya no era hereditaria sino que volvió al estado a la muerte del propietario. Se aplicaban impuestos a las cosechas y a la seda, el algodón, la tela, el hilo y otros productos. Se estableció un impuesto corvée (trabajo) para el servicio militar obligatorio y la construcción de obras públicas. Se abolieron los títulos hereditarios de los jefes de clan y se establecieron tres ministerios para asesorar al trono:

El país se dividió en provincias encabezadas por gobernadores nombrados por el tribunal, y las provincias se dividieron en distritos y aldeas.

Naka no Ōe asumió el título de Príncipe Heredero y Kamatari recibió un nuevo apellido, Fujiwara, en reconocimiento a su gran servicio a la familia imperial. Fujiwara no Kamatari se convirtió en el primero de una larga lista de aristócratas de la corte. Otro cambio duradero fue el uso del nombre Nihon (日本) , oa veces Dai Nippon (大 日本, "Gran Japón") en documentos diplomáticos y crónicas. En 662, siguiendo los reinados del tío y la madre de Naka no Ōe, Naka no Ōe asumió el trono como Emperador Tenji , tomando el título adicional de Emperador de Japón . Este nuevo título tenía la intención de mejorar la imagen del clan Yamato y enfatizar los orígenes divinos de la familia imperial con la esperanza de mantenerla por encima de las refriegas políticas, como las precipitadas por el clan Soga. Sin embargo, dentro de la familia imperial, las luchas por el poder continuaron mientras el hermano y el hijo del emperador competían por el trono en la Guerra Jinshin . El hermano, que más tarde reinó como emperador Tenmu , consolidó las reformas de Tenji y el poder estatal en la corte imperial.

Sistema Ritsuryō

Imagen de la izquierda : La pagoda de tres pisos del templo Hokki-ji , construida en 706 al final del período Asuka
Imagen de la derecha : La pagoda japonesa de cinco pisos del templo Hōryū-ji , construida a principios del siglo VII (el templo fue fundado en 607; la datación por carbono de los componentes de madera de la pagoda demuestra que fueron talados ya en 594)

El sistema ritsuryō se codificó en varias etapas. El Código Ōmi , que lleva el nombre del sitio provincial de la corte del emperador Tenji, se completó aproximadamente en 668. Se llevó a cabo una codificación adicional con la promulgación por la emperatriz Jitō en 689 del Código Asuka Kiyomihara , llamado así por la ubicación de la corte del difunto emperador Temmu. El sistema ritsuryō se consolidó y codificó aún más en 701 bajo el Código Taihō , que, salvo algunas modificaciones y relegado a funciones principalmente ceremoniales, permaneció en vigor hasta 1868.

Aunque el ritsu del código se adoptó del sistema chino, el ryō se organizó en un estilo local. Algunos estudiosos sostienen que, hasta cierto punto, se basó en modelos chinos.

El Código Taihō preveía disposiciones penales de modelo confuciano (castigos ligeros en lugar de severos) y una administración central al estilo chino a través del Jingi-kan (神祇 官) , que se dedicaba a los rituales sintoístas y de la corte, y el Daijō-kan (太 政 官) , con sus ocho ministerios (para la administración central, ceremonias, asuntos civiles, la casa imperial, justicia, asuntos militares, asuntos del pueblo y tesorería). Aunque no se adoptó el sistema de exámenes de la función pública de estilo chino , la oficina de la universidad (大学 寮, Daigaku Ryō ) se fundó para capacitar a los futuros burócratas basados ​​en los clásicos confucianos. Sin embargo, la tradición eludió el sistema, ya que el nacimiento aristocrático siguió siendo la principal calificación para un puesto más alto, y los títulos pronto volvieron a ser hereditarios. El Código Taihō no abordó la selección del soberano. Varias emperatrices reinaron desde el siglo V al VIII, pero después de 770 la sucesión se restringió a los varones, generalmente de padre a hijo, aunque a veces de gobernante a hermano o tío.

Fujiwara no Fuhito , hijo de Nakatomi no Kamatari , fue uno de los que produjeron el Taihō Ritsuryō. Según el libro de historia Shoku Nihongi (続 日本 紀) , dos de los 19 miembros del comité que redactó el Código Taihō eran sacerdotes chinos (Shoku Shugen y Satsu Koukaku). Los sacerdotes chinos también participaron activamente como especialistas lingüísticos y recibieron recompensas dos veces de la emperatriz Jitō .

Relaciones Extranjeras

Una sección de cimientos de piedra de las ruinas del castillo del monte Shioji Ōnojō , donde comenzó la construcción en 665
Un mural que representa a las damas, de la pared oeste de la tumba de Takamatsuzuka , de finales del siglo VII, período Asuka

La cultura china había sido introducida en Japón por los Tres Reinos de Corea antes de que se establecieran las embajadas imperiales japonesas en China . Aunque las misiones continuaron, la transformación de Japón a través de influencias chinas declinó, a pesar de las estrechas conexiones que habían existido durante el período Kofun temprano. Mientras tanto, los reinos de la península de Corea, a menudo enfrentados entre sí, enviaban con frecuencia misiones diplomáticas con obsequios a Japón, probablemente con el objetivo de asegurar la neutralidad japonesa o el apoyo diplomático / militar en sus rivalidades; en última instancia, esto resultó ser de gran beneficio para Baekje , ya que aumentó el apoyo militar japonés a ese reino. Personas, muchas de ellas artesanas y trabajadores calificados, también emigraron a Japón desde la península de Corea, incluidos dos sumos sacerdotes que llegaron a Japón en 595: Eji de Goguryeo y Esō de Baekje. Kanroku también vino de Baekje y fue tutor del Príncipe Shōtoku , asesorándolo políticamente. Cuando Japón se alió con Baekje, los sacerdotes Goguryeo abandonaron Japón. La corte de Yamato, concentrada en la región de Asuka, ejercía poder sobre los clanes en Kyushu y Honshu, otorgando títulos, algunos hereditarios, a los jefes de clan. El nombre de Yamato se convirtió en sinónimo de todo Japón cuando los gobernantes de Yamato suprimieron a los clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados ​​en modelos chinos (incluida la adopción del idioma chino escrito), desarrollaron una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clan subordinados, pero sin capital permanente. A mediados del siglo VII, las tierras agrícolas habían crecido hasta convertirse en un importante dominio público, sujeto a la política central. La unidad administrativa básica era el condado y la sociedad estaba organizada en grupos de ocupación. La mayoría de las personas eran agricultores; otros eran pescadores, tejedores, alfareros, artesanos, armeros y especialistas en rituales.

De 600 a 659, Japón envió siete emisarios a Tang China. Pero durante los siguientes 32 años, durante un período en el que Japón estaba formulando sus leyes basadas en textos chinos, no se envió ninguna. Aunque Japón cortó las relaciones diplomáticas con China, Japón envió 11 emisarios a Silla , y Silla también se registra en Nihon Shoki enviando embajadas a Japón 17 veces durante los reinados del emperador Tenmu y la emperatriz Jitō . Las clases dominantes de Yamato y Baekje estaban en términos amistosos, y Yamato desplegó su armada para ayudar a Baekje, en 660-663, contra una invasión de Silla y Tang China (ver batalla de Baekgang ).

Numerosas misiones oficiales de enviados, sacerdotes y estudiantes fueron enviadas a China en el siglo VII. Algunos permanecieron veinte años o más; muchos de los que regresaron se convirtieron en destacados reformadores. En una medida muy resentida por los chinos, Shotoku buscó la igualdad con el emperador chino enviando correspondencia oficial dirigida "Desde el Hijo del Cielo en la Tierra del Sol Naciente hasta el Hijo del Cielo de la Tierra del Sol Poniente". El audaz paso de Shotoku sentó un precedente: Japón nunca más aceptó un estatus subordinado en sus relaciones con China.

Introducción del budismo

Imagen izquierda : Yakushi Nyorai (Tesoro Nacional), Kondo, Horyuji, Prefectura de Nara, Japón, siglo VII, período Asuka
Imagen derecha : Buda Amitabha y dos asistentes, bronce dorado , siglo VII

La introducción del budismo en Japón se atribuye al rey Baekje Seong en 538, exponiendo a Japón a un nuevo cuerpo de doctrina religiosa. El clan Soga , una familia de la corte japonesa que saltó a la fama con la ascensión del emperador Kinmei hacia el año 531, favoreció la adopción del budismo y de modelos gubernamentales y culturales basados ​​en el confucianismo chino . Pero algunos en la corte de Yamato, como la familia Nakatomi , que era responsable de realizar los rituales sintoístas en la corte, y los Mononobe , un clan militar, estaban decididos a mantener sus prerrogativas y resistir la influencia religiosa ajena del budismo. Los Soga introdujeron políticas fiscales modeladas por China, establecieron el primer tesoro nacional y consideraron a los reinos de Corea como socios comerciales más que como objetos de expansión territorial. La acrimonia continuó entre los clanes Soga y Nakatomi y Mononobe durante más de un siglo, durante el cual los Soga emergieron temporalmente en ascenso.

En la Reforma Taika , se proclamó el Edicto de Simplificación Funeraria y se prohibió la construcción de grandes kofun ( túmulos ). El edicto también regulaba el tamaño y la forma de los kofun por clases. Como resultado, los kofun posteriores , aunque mucho más pequeños, se distinguieron por elaborados frescos. Las pinturas y decoraciones en esos kofun indican la expansión del taoísmo y el budismo en este período; la Takamatsuzuka Kofun y Kitora Kofun son notables por sus pinturas murales.

El uso de elaboradas tumbas kofun por parte de la familia imperial y otras élites cayó en desuso en medio del surgimiento de nuevas creencias budistas predominantes, que ponen mayor énfasis en la fugacidad de la vida humana. Los plebeyos y la élite en las regiones periféricas, sin embargo, continuaron usando kofun hasta finales del siglo VII, y durante el período siguiente continuaron en uso tumbas más simples pero distintivas.

En 675 el emperador Tenmu prohibió el uso de ganado y el consumo de algunos animales salvajes (caballos, vacas, perros, monos, pájaros) debido a la influencia del budismo. Esta prohibición se renovó durante el período Asuka, pero terminó con el período Heian. Los animales plaga, ciervos y jabalíes , no se vieron afectados por esta prohibición.

Influencia del taoísmo

Una jarra con cabeza de dragón con patrón de Pegaso incisa, bronce dorado con plata, período Asuka, siglo VII, tesoros del antiguo templo Horyu-ji , Museo Nacional de Tokio
Placa de bronce que representa a Shaka pronunciando un sermón, fechado en el 698 d.C., Templo Hase-dera , Sakurai, Nara

El taoísmo también se introdujo durante el período Asuka. La forma octogonal de las tumbas de los monarcas de esta época y los mapas celestiales dibujados en el kofun de Kitora y Takamatsuzuka reflejan la cosmología taoísta.

La creencia taoísta finalmente se fusionó con el sintoísta y el budismo para establecer nuevos estilos de rituales. Onmyōdō (陰陽 道) , una especie de geomancia y cosmología japonesa , es uno de los frutos de estas mezclas religiosas. Si bien el período Asuka comenzó con conflictos entre clanes por creencias religiosas, más tarde en el período, las religiones importadas se sincretizaron con las creencias populares nativas de Japón.

Arte y arquitectura

Cultura Asuka

Algunas estructuras arquitectónicas construidas en el período aún permanecen hoy. Los edificios de madera en Hōryū-ji , construidos en el siglo VII, muestran cierta influencia de los países chinos y de Asia occidental. Por ejemplo, los pilares de Hōryū-ji son similares a los pilares del Partenón de la antigua Grecia , como se ve en su entasis . La pagoda de cinco pisos (五 重 の 塔, go-jū no tō ) es una transformación de la estructura de relicario en forma de montículo indio llamada estupa . Además, las pinturas murales de Takamatsuzuka y Kitora kofun que datan del siglo V muestran una fuerte influencia de la dinastía Tang y la pintura mural de Goguryeo .

Se cree que el arte de la escultura budista japonesa de este período siguió el estilo de las Seis Dinastías de China. Las características de las esculturas de esta época también se conocen como Estilo Tori, tomado del nombre del destacado escultor Kuratsukuri Tori , nieto del inmigrante chino Shiba Tatto. Algunas de las características del estilo incluyen ojos marcados en forma de almendra y pliegues dispuestos simétricamente en la ropa. El rasgo más llamativo y diferenciador de estas esculturas es una expresión de la sonrisa que se denomina " sonrisa arcaica ". Kudara Kannon en Hōryū-ji es la escultura budista más destacada de este período.

Cultura Hakuhō

La segunda etapa del arte budista , que viene después del período Asuka (cultural), se conoce como la cultura Hakuhō (白鳳 文化, Hakuhō Bunka ) , y generalmente data de la Reforma Taika (646) hasta el traslado de la capital a Nara en 710. Durante la segunda mitad del siglo VIII, una gran cantidad de canciones y poemas fueron compuestos e interpretados por diversas personas de rango, desde guerreros hasta el Emperador. La primera colección de estos poemas se conoce como Man'yōshū (万 葉 集, "colección de 10,000 hojas") . Esto incluye obras de varios poetas notables como la princesa Nukata y Kakinomoto no Hitomaro . Waka (和 歌, "canción japonesa") también surgió como una nueva forma de poesía en este momento. Este término se acuñó para distinguir los estilos nativos de los importados de China; dentro del paraguas de la poesía waka , una de las formas más populares se conoce como tanka (短歌, "canción corta") . Consiste en un total de 31 sílabas japonesas (morae) divididas en cinco líneas, en el patrón silábico 5/7/5/7/7.

Eventos

  • 538: El reino coreano de Baekje envía una delegación para presentar el budismo al emperador japonés.
  • 592: Introducción del budismo a la corte imperial, según Nihon Shoki
  • 593: El príncipe Shōtoku es designado regente de la emperatriz Suiko y promueve el budismo con el clan Soga.
  • 600: La Corte Imperial de Yamato envía la primera misión oficial japonesa a China desde 478.
  • 604: El príncipe Shōtoku emite una constitución de estilo chino (constitución de diecisiete artículos ), basada en los principios confucianos, que inauguró de facto el Imperio japonés.
  • 607: El príncipe Shōtoku construye el templo budista Hōryūji en Ikaruga.
  • 645: Soga no Iruka y su padre Emishi mueren en el incidente de Isshi .
  • 663: La armada japonesa fue derrotada por la alianza Silla-Tang en la Batalla de Baekgang , sin poder restaurar Baekje.
  • 670: Se compiló el primer registro familiar (庚午 年 籍, Kōgo Nenjaku ) .
  • 672: El príncipe Ōama, más tarde el emperador Tenmu, usurpó el trono al ganar la guerra civil de Jinshin no Ran (壬申 の 乱) contra el emperador Kōbun .
  • 689: Se proclamó el Código Asuka Kiyomihara .
  • 694: La capital imperial se traslada a Fujiwara-kyō , en la actual ciudad de Kashihara .
  • 701: Se proclamó el Código Taihō .
  • 705: Se funda el Nishiyama Onsen Keiunkan . Sobrevive para convertirse en el negocio hotelero más antiguo conocido que aún está en funcionamiento, a partir de 2019.
  • 708: Se acuñó la primera moneda japonesa (和 同 開 珎, Wadōkaichin ) .

Ver también

Notas

Referencias

Precedido por el
período Kofun
Historia de Japón Sucedido por el
período Nara