As-Saaffat - As-Saaffat

Sura 37 del Corán
الصافات ; Aṣ-Ṣāffāt ; Aquellos que establecen las filas
Texto en árabe; Traducción en inglés; Audio de sura (ar);
Clasificación	Meca
Otros nombres	Dibujados en filas, los organizadores, los guardabosques
Posición	Juzʼ 23
No. de Rukus	5
No. de versos	182
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As-Saffat (en árabe : الصافات , 'aṣ-ṣāffāt , que significa: Aquellos que se clasifican a sí mismos en Orden, "En fila", "Los Rangers") es el capítulo 37 ( sūrah ) del Corán con 182 versos ( āyāt ).

Con respecto al momento y el trasfondo contextual de la revelación creída ( asbāb al-nuzūl ), es una " sura de La Meca " anterior , lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca, y no más tarde en Medina.

Resumen

Jonas y el pez gigante en el Jami 'al-tawarikh

1-5 El Profeta jura que Dios es uno
6-10 A los demonios no se les permite escuchar el discurso del cielo
11-12 La audacia de los infieles de La Meca
13-15 Se burlan del Corán como producto de la hechicería
16-17 Rechazan la doctrina de la resurrección
18-21 La desesperación de los infieles en el día del juicio
22-24 Los idólatras y sus ídolos y dioses deben ser llamados a cuentas
25-29 Discutirán entre sí y se reprocharán unos a otros
30-33 Todos serán castigados en el infierno
34 - 35 Los idólatras de la Meca llaman a su Profeta "un poeta distraído"
36-38 Mahoma protesta por su carácter profético y amenaza a los infieles
39-47 Recompensa de los creyentes en el paraíso
48-53 Los creyentes mirarán desde el cielo a su conocido infiel en el infierno
54-55 Los justos atribuyen su salvación a la gracia de Dios
56-59 Se regocijan en la vida eterna
60-62 El árbol de Zaqqúm descrito
63-66 La terrible porción de los condenados
67-72 infieles Meca siguen los pasos de sus padres
La historia de Noé 73 Noé invoca a Dios en su angustia 74 Él y su familia son entregados 75-79 Su nombre será reverenciado por la posteridad 80 Los incrédulos se ahogan
La historia de Abraham 81, 82 Abraham un seguidor de la religión de Noé 83-85 Reprocha a su padre y vecinos por su idolatría 86-88 Se excusa de asistir a los ritos idólatras de sus habitantes 90-91 Primero se burla de los ídolos y luego rompe ellos en pedazos 95-96 Dios lo libra del fuego 97-107 Dios prueba la fe de Abraham 108-111 Su nombre para ser reverenciado por la posteridad 112-113 Recibe a Isaac por promesa, quien es bendecido con él
La historia de Moisés y Aarón 114-115 Dios los libera a ellos y a su pueblo de una gran angustia 116 Conquistan a los egipcios 117-118 Dios les da el Libro de la Ley (Cuarto) 119-122 Sus nombres para ser reverenciados por la posteridad
La historia de Elías 123 Es enviado profeta a su pueblo 124-126 Predica contra la idolatría 127 Lo acusan de impostura 128 Los infieles serán castigados 129-132 Su nombre será reverenciado por la posteridad
La historia de Lot 133-135 Dios lo libera a él y a su familia, excepto a su esposa 136 El resto de su pueblo es destruido 137-138 Los infieles de La Meca advertidos por el ejemplo de los sodomitas
La historia de Jonás 139-140 Es enviado como profeta y huye a un barco 141-144 Es tragado por un pez por su pecado 145-146 Es arrojado a la orilla y sombreado por una calabaza 147-148 Es enviado a una multitud que cree
149-160 Los mecanos son reprendidos por atribuir descendencia a Dios
161-163 Solo los réprobos serán seducidos por la idolatría
164-166 Los musulmanes adoran a Dios, organizándose en filas
167-170 Los infieles excusan su incredulidad en vano
171-173 Antiguos apóstoles fueron asistidos contra los infieles
174-179 El Profeta exhortó a esperar la venganza divina sobre los incrédulos
180-182 Alabado sea Dios y paz a sus apóstoles

Cronología

Según la cronología egipcia, fue la 56ª sura que se le reveló a Mahoma . Theodor Nöldeke presenta una clasificación diferente colocándola en la posición 50 y revelada con mayor precisión en el segundo período de La Meca ( ver sura de La Meca ). Ese período está marcado por una creciente oposición de la tribu Quraysh contra Mahoma y sus seguidores y se distingue por su enfoque en la intervención e inspiración divinas y también en profetas religiosos anteriores. Aunque se llama Al-Saffat, el tema general de la Sura 37 es la unidad de Dios y Su poder para recompensar y castigar en gran medida. Vemos en esta Sura elaboraciones sobre el castigo de los incrédulos y las recompensas de los creyentes en el Día del Juicio, pero también los ejemplos de Dios de cómo debe ser un verdadero creyente a través de enumeraciones de figuras bíblicas . Un aspecto de la Sura que puede ser relevante para el título (Ranged in Row, los guardabosques) es que amenaza a las personas que atribuyen descendencia a Dios, especialmente a los paganos que creían que los ángeles eran hijas de Dios. "Los guardabosques" o "alineados en fila" se refiere al ángel que se alineará en el Día del Juicio y refutará la idea de que sean hijas de Dios (ver Corán 37: 1-5).

Partes de Q37: 15-33; 43-68; 82-103; & 118-144 se conservan en el texto inferior Ṣan'ā'1 .

Estructura y contenido

Sura 37 podría dividirse en tres partes siguiendo una característica de la poesía árabe ampliamente conocida como división tripartita. La primera parte va de los versículos 1 al 74, la segunda parte del 75 al 148 y la última parte del 149 al 182.

37: 1-74 profecía escatológica

La primera parte va del versículo 1 al 74 con la profecía escatológica como tema central, pero podría dividirse en dos subpartes: 1-10 y 11-74.

Del versículo 1 al 10, tenemos una instantánea del escenario del Día del Juicio . De esta descripción, puede ver que habrá ángeles alineados en fila reclamando la unidad de Dios ( 37: 1-6 ), una asamblea superior bastante exclusiva ( 37: 7-8 ) e incrédulos que serán expulsados para su tormento perpetuo. ( 37: 9-10 ). Este mismo escenario es consistente con el descrito en Sura 78:38 en el período temprano de La Meca : “El día en que el espíritu y los ángeles estén en filas, no hablarán excepto aquellos a quienes el Señor de la Misericordia les dé permiso, y quién dirá sólo lo que es correcto ” . Sin embargo, comparando estos dos versículos, vemos que el último ( 37: 1-6 ) tiene más detalles que el anterior ( 78:38 ). Casi parece que este último es una continuación del primero. Podemos inferir, de la combinación de los dos versículos, que los ángeles alineados en fila refutarán con vehemencia lo que los paganos estaban planteando acerca de ellos (los ángeles) como hijas de Dios (ver mitología árabe ) y reclamarán la unidad de Dios. bajo su permiso.

Del 11 al 74, los versos revelan la descripción del Día del Juicio incluyendo una descripción de su dinámica en sus más mínimos detalles. Al comienzo de esta subparte ( 11 a 39 ), estamos expuestos a un debate entre el Profeta y los ángeles por un lado, y los incrédulos por el otro. Los debates son principalmente características de las suras de la Meca media . En esta sección en particular, uno podría sentir una discusión bidireccional entre ambas partes, poniendo más énfasis en los sentimientos de una de las partes: los incrédulos. Esta sección comienza con cómo los incrédulos suelen refutar el mensaje de Dios y continúa con cómo cambiará su actitud cuando se enfrenten a la verdad del Día del Juicio. La Sura retrata su sorpresa, sus arrepentimientos por no creer en la palabra de Dios y hace parecer que será demasiado tarde para que se salven porque en el Día del Juicio nadie podrá salvar a nadie, sus obras ya no podrán. ser cambiado. Además, esta sección coloca al Profeta en una posición intermedia en la que se le hace transmitir las respuestas de Dios en ese día específico: “Di, sí, y serás humillado” (37:18). Finalmente, a lo largo de los versículos 11 al 74 vemos una interesante estructura de yuxtaposición que es muy visible. Las actitudes y experiencias de las personas cuyas acciones fueron buenas en la tierra y aquellas cuyas acciones fueron malas se exploran una tras otra para hacer el contraste más visible, pero también para proporcionar una imagen del paisaje en el Día del Juicio con los dos lados sentados no muy lejos. lejos el uno del otro. Del versículo 11 al 39, tenemos una descripción de la experiencia de los incrédulos en el día D y sigue, del versículo 40 al 57, una experiencia contrastante de los creyentes donde comentan sobre el destino de los incrédulos y la suerte que tuvieron. no estar en su lugar: “¡Por Dios, casi me arruinaste! Si no hubiera sido por la gracia de mi Señor, yo también habría sido llevado al infierno ”(37:56). Finalmente vemos de nuevo de los versículos 58 al 74 otra descripción de la experiencia de los incrédulos. Un detalle específico que será interesante de observar en esta última parte es la mención de un árbol específico en los versículos 62 al 69: el árbol de Zaqqum cuyos frutos serán obligados a las personas en el infierno a intensificar su tormento. En Asbab al-nuzul , se cree que este árbol se usa para amenazar a los incrédulos entre la tribu Quraysh.

37: 75-148 Antiguos mensajeros de Dios

En las suras primitivas de La Meca , no se mencionaba a los primeros mensajeros de Dios como presentes en la Biblia, pero en las suras de la Meca media se introducen gradualmente para traducir sus acciones en grandes recompensas en el Más Allá y, por lo tanto, dan buenas referencias a la creyentes e incrédulos comunes. Esta sección aborda particularmente algunas figuras bíblicas con una instantánea de acciones específicas que tomaron y que se tradujeron en grandes recompensas. Comienza con Noé con una instantánea de la historia del Arca de Noé en la Biblia, enfatizando cómo Dios lo ayudó a salvar a su pueblo porque era un verdadero creyente. También tenemos una mención de la historia de Jonás , Yunus , que describe su caída en el océano y cómo Dios lo salvó al hacer que se lo tragara un gran pez. Por lo tanto, vemos un enfoque ligeramente diferente del Corán de la Biblia basado en dónde se pone el énfasis al contar esa historia. También vemos instantáneas de historias sobre Abraham , Moisés , Aarón , Elías y Lot incluidas en esta sección con el mismo propósito: enfatizar las recompensas de Dios a sus verdaderos siervos (37: 121) en lugar de limitarse a contar estas historias a medida que ocurrieron. , como lo hace la Biblia.

149-182 Día del Juicio

En esta última sección, volvemos al Día del Juicio, donde el Corán se dirige a los incrédulos una vez más, pero de manera diferente. Aquí ya no es un debate sino un discurso unidireccional. Vemos una sucesión de preguntas retóricas sobre ciertas afirmaciones que los incrédulos están haciendo y que Dios, a través de Muhammad, está preguntando. Luego llega a decir que esas afirmaciones son todas falsas y que los incrédulos sabrán cuando llegue el Día del Juicio. Esta sección se cierra con algunas alabanzas a Dios haciendo una estructura de anillo que es muy notable. De hecho, como se mencionó al principio, los ángeles estaban alineados en fila alabando a Dios y vemos aquí del 164 al 166 el mismo escenario y luego del 180 al 182 leemos nuevamente alabanzas a Dios. La Sura, por tanto, va de un punto y vuelve al mismo punto al final, formando un anillo.

Referencias

enlaces externos

Q37: 20 , más de 50 traducciones, islamawakened.com
Corán 37 traducción clara del Corán
Obras relacionadas con El Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali) / 37. Aquellos que se encuentran en rangos en Wikisource
Cronología del Corán

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