Archon (gnosticismo) - Archon (Gnosticism)
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Los arcontes son, en el gnosticismo y las religiones estrechamente relacionadas con él, los constructores del universo físico. Entre los arcontes , los ofitas , los setianos y en los escritos de la biblioteca de Nag Hammadi , los arcontes son gobernantes, cada uno relacionado con uno de los siete planetas ; impiden que las almas abandonen el reino material. La connotación política de su nombre refleja el rechazo del sistema gubernamental, como defectuoso sin posibilidad de verdadera salvación. En el maniqueísmo , los arcontes son los gobernantes de un reino dentro del 'Reino de las Tinieblas', que juntos forman el Príncipe de las Tinieblas .
Hebdómada
Un rasgo característico del concepto gnóstico del universo es el papel desempeñado en casi todos los sistemas gnósticos por los siete arcontes creadores del mundo, conocidos como Hebdomad (ἑβδομάς). Estos Siete son en la mayoría de los sistemas poderes semi-hostiles, y se los considera las últimas y más bajas emanaciones de la Deidad; debajo de ellos, y frecuentemente considerado como procedente de ellos, se encuentra el mundo de los poderes realmente diabólicos. De hecho, existen ciertas excepciones; Basílides enseñó la existencia de un "gran arconte" llamado Abraxas que presidió 365 arcontes.
Evidentemente a partir de obras como el Apócrifo de Juan , los Diagramas de Ofita , Sobre el origen del mundo y Pistis Sophia , los arcontes juegan un papel importante en la cosmología gnóstica. Probablemente refiriéndose originalmente a los daimons griegos de los planetas, en el gnosticismo se convirtieron en los gobernantes demoníacos del mundo material, cada uno asociado con una esfera celeste diferente. Como gobernantes del mundo material, se les llama ἄρχοντες ( archontes , "principados" o "gobernantes"). Al igual que con la astronomía antigua , que pensaba en una esfera de estrellas fijas, por encima de las esferas de los siete planetas, más allá de las esferas de los arcontes malignos (Hebdomad), estaban las regiones supercelestiales a las que un alma debe llegar por gnosis para escapar del dominio de los arcontes. Este lugar se considera la morada de Sophia (Sabiduría) y Barbelo , también llamado Ogdoad .
Naming y asociaciones
Los ofitas aceptaron la existencia de estos siete arcontes ( Orígenes , Contra Celsum , vi. 31; se da una lista casi idéntica en Sobre el origen del mundo ):
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Yaldabaoth , también llamado Saklas y Samael
- Saturno .
- Nombre femenino: Pronoia (Previsión) Sambathas, "semana".
- Profetas: Moisés , Josué , Amós , Habacuc .
- ¿Del hebreo yalda bahut , "Niño del Caos"? El más externo que creó a los otros seis, y por lo tanto, el gobernante principal y Demiurgo por excelencia . Llamado "el León-cara", leontoeides .
- Iao
- Sabaoth
- Astaphanos o Astaphaios
- Adonaios
- Elaios , o Ailoaios , o a veces Ailoein
- Horaios
En la forma helenizada del gnosticismo, todos o algunos de estos nombres son reemplazados por vicios personificados. Authadia (Authades), o Audacity, es la descripción obvia de Yaldabaoth, el presuntuoso Demiurge, que tiene cara de león como Archon Authadia. De los arcontes Kakia, Zelos, Phthonos, Errinnys, Epithymia, el último representa a Venus. El número siete se obtiene colocando un proarchon o arconte principal a la cabeza. Que estos nombres son solo un disfraz para los Sancta Hebdomas está claro, pues Sophia , la madre de ellos, conserva el nombre de Ogdoad , Octonatio . Ocasionalmente, como entre los naasenios , uno se encuentra con el arconte Esaldaios , que evidentemente es el El Shaddai de la Biblia, y se le describe como el arconte "número cuatro" ( harithmo tetartos ).
En el sistema de los gnósticos mencionado por Epifanio encontramos, como los Siete Arcontes,
- Iao
- Saklas (el demonio principal del maniqueísmo )
- Seth
- David
- Eloiein
- Elilaios (probablemente relacionado con En-lil , el Bel de Nippur , el antiguo dios de Babilonia )
- Yaldabaoth (o no. 6 Yaldaboath, no. 7 Sabaoth)
El último libro de la Pistis Sophia contiene el mito de la captura de los arcontes rebeldes, cuyos líderes aquí aparecen como cinco.
Mandaeans
En la cosmología mandeana , Ptahil puede considerarse el arconte principal y creador del mundo material.
Entre los mandeos , existe una concepción diferente y quizás más primitiva de los Siete, según la cual ellos, junto con su madre Namrus ( Ruha ) y su padre ( Ur ), pertenecen por completo al mundo de las tinieblas. Ellos y su familia son considerados cautivos de Manda-d'hayye ('Conocimiento de la vida'), quien los perdona, los coloca en carros de luz y los nombra gobernantes del mundo.
Maniqueos
Los maniqueos adoptaron fácilmente el uso gnóstico, y sus arcontes son seres invariablemente malvados, que componen el Príncipe de las Tinieblas . Se relata cómo el ayudante del Hombre Primordial , el espíritu de la vida, capturó a los arcontes malvados y los ató al firmamento, o según otro relato, los desoló y formó el firmamento de su piel, y esta concepción es muy cercana relacionado con el otro, aunque en esta tradición se pierde el número (siete) de los arcontes.
Orígenes
Planetas
Ireneo nos dice que "la santa Hebdomad son las siete estrellas que ellos llaman planetas". Por lo tanto, es seguro tomar los siete nombres gnósticos anteriores para designar las siete divinidades planetarias, el sol, la luna y los cinco planetas. En el sistema mandeano, los Siete se introducen con los nombres babilónicos de los planetas. La conexión de los Siete con los planetas también está claramente establecida por las exposiciones de Celsus y Orígenes ( Contra Celsum , vi. 2 2 seq.) Y de manera similar por el pasaje citado anteriormente en la Pistis Sophia , donde los arcontes, que mencionados como cinco, se identifican con los cinco planetas (excluyendo el sol y la luna).
En este, como en varios otros sistemas, las huellas de los siete planetarios se han oscurecido, pero difícilmente en ninguno se han borrado por completo. Lo que más tendía a borrar la séptuple distinción era la identificación del Dios de los judíos, el Legislador, con Yaldabaoth y su designación como Creador del mundo, mientras que antes los siete planetas juntos gobernaban el mundo. Sin embargo, esta confusión fue sugerida por el mismo hecho de que al menos cinco de los siete arcontes llevaban nombres de Dios en el Antiguo Testamento: El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehová, Sabaoth.
Wilhelm Anz también ha señalado que la escatología gnóstica, que consiste en la lucha del alma con arcontes hostiles en su intento de alcanzar el Pleroma , es un estrecho paralelo del ascenso del alma, en la astrología babilónica, a través de los reinos de los siete planetas hasta Anu . La religión babilónica tardía definitivamente puede indicarse como el hogar de estas ideas.
Zoroastrismo
El Bundahishn nos dice que en la lucha primitiva del diablo contra el mundo de la luz, siete poderes hostiles fueron capturados y colocados como constelaciones en los cielos, donde están protegidos por buenos poderes estelares y se les impide hacer daño. Cinco de los poderes malignos son los planetas, mientras que aquí el sol y la luna, por supuesto, no se cuentan entre los poderes malignos, por la razón obvia de que en la religión oficial persa aparecen invariablemente como divinidades buenas. Cabe señalar también que los misterios de Mitra , tan estrechamente relacionados con la religión persa, conocen esta doctrina del ascenso del alma a través de las esferas planetarias.
Ángeles caídos
En Sobre el origen del mundo , los arcontes impregnan a la Eva bíblica, una idea probablemente derivada de los Hijos de Dios en Génesis 6: 1-4 o el Libro de Enoc . De acuerdo con las representaciones de los ángeles caídos en los escritos enoquianos, los arcontes incitan pasiones a los humanos. Además, ambos enseñan idolatría , sacrificios y derramamiento de sangre para esclavizar a los gnósticos y atraparlos en la ignorancia.
Teología griega
La mitología de la antigua Grecia conocía dioses, demonios y héroes. Θεοὶ ἄρχοντες (dioses gobernantes) aparecen en la filosofía posterior de Platón . Sin embargo, Filón nunca alude a los arcontes: en un solo pasaje ( De Mon. I. 1), ἄρχοντες es simplemente correlativo a ὑπήκοοι (señores).
Actualmente, el sincretismo de la filosofía griega posterior encontró lugar para los arcontes, que aparecen en el neoplatonismo y se afirma que se derivan de la tradición no escrita de Platón. Los inserta el autor del libro De Mysteriis Aegyptiorum , e incluso lo parecería su interlocutor Porfirio , debajo de dioses, demonios, ángeles y arcángeles, y sobre héroes (omitidos por Porfirio) y "almas" difuntas, en la escala de seres invisibles cuya presencia puede manifestarse. Puede ser sólo una coincidencia accidental que a finales del siglo II "Arconte" fue uno de los nombres dados por el Platónico Harpocration al "Segundo Dios" de Numenius ( Proclo en Tim . 93 C).
Porque toda la serie de los Dioses gobernantes (θεοὶ ἄρχοντες), se recogen en la fabricación intelectual como en una cumbre, y subsisten sobre ella. Y como todas las fuentes son progenie del padre inteligible, y se llenan de él con unión inteligible, así igualmente, todos los órdenes de los principios o gobernantes, se suspenden según la naturaleza del demiurgo, y desde allí participan de un intelectual. vida.
- Proclo, La teología de Platón
Ver también
Referencias
- Atribución
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Hort, Fenton John Anthony (1877). "Arconte" . En Smith, William ; Wace, Henry (eds.). Diccionario de biografía, literatura, sectas y doctrinas cristianas . Volumen I. Londres: John Murray. pag. 153. |volume=tiene texto extra ( ayuda ) - Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Gnosticismo ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Gnosticismo ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.