Literatura árabe - Arabic literature
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La literatura árabe ( árabe : الأدب العربي / ALA-LC : al-Adab al-'Arabī ) es la escritura, tanto en prosa como en poesía , producida por escritores en lengua árabe . La palabra árabe utilizada para la literatura es Adab , que se deriva de un significado de etiqueta y que implica cortesía, cultura y enriquecimiento.
La literatura árabe surgió en el siglo V con solo fragmentos de la lengua escrita apareciendo antes de esa fecha. El Corán , ampliamente considerado como la mejor obra literaria en lengua árabe , tendría el mayor efecto duradero en la cultura árabe y su literatura. La literatura árabe floreció durante la Edad de Oro islámica , pero se ha mantenido vibrante hasta el día de hoy, con poetas y escritores de prosa en todo el mundo árabe, así como en la diáspora árabe , logrando un éxito creciente.
Historia
Jahili
La literatura Jahili es la literatura del período preislámico que se conoce como al-Jahiliyyah , o "el tiempo de la ignorancia". En la Arabia preislámica, mercados como Souq Okaz , además de Souq Majanna y Souq Dhi al-Majāz , eran destinos de caravanas de toda la península. En estos mercados se recitó poesía y el dialecto de los Quraysh , la tribu que controlaba Souq Okaz de La Meca, se volvió predominante.
Poesía
Los poetas notables del período preislámico fueron Abu Layla al-Muhalhel y Al-Shanfara . También estaban los poetas de los Mu'allaqat , o "los suspendidos", un grupo de poemas que se dice que se exhibieron en La Meca . Estos poetas son Imru 'al-Qais , Tarafah ibn al-'Abd , Abid Ibn al-Abrass , Harith ibn Hilliza , Amr ibn Kulthum , Zuhayr ibn Abi Sulma , Al-Nabigha al-Dhubiyānī , Antara Ibn Shaddad , al -A'sha al-Akbar y Labīd ibn Rabī'ah .
Al-Khansa se destacó en su poesía de rithā ' o elegía . al-Hutay'a fue prominente por su madīh , o " panegírico ", así como por su hijā ' , o " invectiva ".
Prosa
Como la literatura del período Jahili se transmitió oralmente y no por escrito, la prosa representa poco de lo que se ha transmitido. Las formas principales eran parábolas ( المَثَل al-mathal ), discursos ( الخطابة al-khitāba ) e historias ( القِصَص al-qisas ).
Quss Bin Sā'ida fue un notable gobernante, escritor y orador árabe. Aktham Bin Sayfi también fue uno de los gobernantes más famosos de los árabes, así como uno de sus más renombrados pronunciadores de discursos.
El Corán
El Corán , el principal libro sagrado del Islam , tuvo una influencia significativa en el idioma árabe y marcó el comienzo de la literatura islámica . Los musulmanes creen que se transcribió en el dialecto árabe de los Quraysh , la tribu de Mahoma . A medida que el Islam se extendió, el Corán tuvo el efecto de unificar y estandarizar el árabe.
El Corán no solo es la primera obra de una extensión significativa escrita en el idioma, sino que también tiene una estructura mucho más complicada que las obras literarias anteriores con sus 114 suras (capítulos) que contienen 6.236 ayat (versos). Contiene mandatos , narraciones , homilías , parábolas , discursos directos de Dios, instrucciones e incluso comentarios sobre sí mismo sobre cómo será recibido y entendido. También es admirado por sus capas de metáfora, así como por su claridad, una característica que se menciona a sí misma en el sura 16: 103.
Las 92 suras de La Meca , que se cree que fueron reveladas a Mahoma en La Meca antes de la Hégira , tratan principalmente con 'usul ad-din , o "los principios de la religión", mientras que las 22 suras de Medinan , que se cree que fueron reveladas a él después de la Hégira, se ocupan principalmente de la Sharia y las prescripciones de la vida islámica.
La palabra qur'an significaba "recitación", y en los primeros tiempos el texto se transmitía oralmente. Las diversas tablillas y fragmentos en los que se escribieron sus suras fueron compiladas bajo Abu Bakr (573-634), y transcritas por primera vez en masahif unificado , o copias del Corán, bajo Uthman (576-656).
Aunque contiene elementos tanto de la prosa como de la poesía, y por lo tanto está más cerca de Saj o prosa rimada , el Corán se considera completamente aparte de estas clasificaciones. Se cree que el texto es una revelación divina y los musulmanes lo consideran eterno o "increado". Esto conduce a la doctrina de i'jaz o inimitabilidad del Corán, lo que implica que nadie puede copiar el estilo de la obra.
Di: Trae, pues, diez capítulos semejantes a éste, y llama a quien puedas, excepto a Dios, si dices la verdad.
- 11:13
Esta doctrina de i'jaz posiblemente tuvo un ligero efecto limitante en la literatura árabe; proscribiendo exactamente lo que podría escribirse. Mientras que el Islam permite a los musulmanes escribir, leer y recitar poesía, el Corán declara en la 26a sura ( Ash-Shu'ara o Los poetas) que la poesía que es blasfema, obscena, digna de alabanza de actos pecaminosos, o intenta desafiar la Qu El contenido y la forma de 'ran están prohibidos para los musulmanes.
Y en cuanto a los poetas, los extraviados los siguen
¿No ves que deambulan desconcertados por todos los valles? Y que digan lo que no hacen
Excepto aquellos que creen y hacen buenas obras y recuerdan mucho a Allah y se defienden después de ser oprimidos; y los que actúan injustamente sabrán a qué lugar final de vuelta volverán.
- 26: 224-227
Esto pudo haber ejercido dominio sobre los poetas preislámicos del siglo VI, cuya popularidad pudo haber competido con el Corán entre la gente. Hubo una marcada falta de poetas significativos hasta el siglo VIII. Una excepción notable fue Hassan ibn Thabit, quien escribió poemas en alabanza a Mahoma y fue conocido como el "poeta del profeta". Así como la Biblia ha ocupado un lugar importante en la literatura de otros idiomas, el Corán es importante para el árabe. Es fuente de muchas ideas, alusiones y citas y su mensaje moral informa muchas obras.
Aparte del Corán, el hadiz o la tradición de lo que se supone que Mahoma dijo e hizo son literatura importante. El conjunto de estos actos y palabras se llama sunnah o camino y los que se consideran sahih o genuinos de ellos se recopilan en hadith. Algunas de las colecciones más importantes de hadices incluyen las de Muslim ibn al-Hajjaj y Muhammad ibn Isma'il al-Bukhari .
El otro género importante de trabajo en el estudio del Corán es el tafsir o comentarios.Los escritos árabes relacionados con la religión también incluyen muchos sermones y piezas devocionales, así como los dichos de Ali que se recopilaron en el siglo X como Nahj al-Balaghah o The Peak. de la elocuencia .
Rashidi
Bajo el Rashidun , o los "califas correctamente guiados", se desarrollaron centros literarios en el Hijaz , en ciudades como La Meca y Medina ; en el Levante, en Damasco ; y en Irak, en Kufa y Basora . La producción literaria —y la poesía en particular— en este período sirvió a la expansión del Islam. También hubo poesía para alabar a los guerreros valientes, para inspirar a los soldados en la jihad y rithā ' para llorar a los que cayeron en la batalla. Los poetas notables de este rito incluyen a Ka'b ibn Zuhayr , Hasan ibn Thabit , Abu Dhū'īb al-Hudhalī y Nābigha al-Ja'dī .
También había poesía para el entretenimiento, a menudo en forma de ghazal . Los notables de este movimiento fueron Jamil ibn Ma'mar , Layla al-Akhyaliyya y Umar Ibn Abi Rabi'ah .
Ummayad
La Primera Fitna , que creó la división chií-sunita sobre el califa legítimo , tuvo un gran impacto en la literatura árabe. Mientras que la literatura árabe, junto con la sociedad árabe, estaba muy centralizada en la época de Mahoma y los Rashidun , se fracturó al comienzo del período del califato omeya , cuando las luchas por el poder condujeron al tribalismo. La literatura árabe en este momento volvió a su estado en al-Jahiliyyah , con mercados como Kinasa cerca de Kufa y Mirbad cerca de Basra , donde se recitaba poesía en alabanza y amonestación de los partidos políticos y tribus. Los poetas y los eruditos encontraron apoyo y patrocinio bajo los omeyas, pero la literatura de este período fue limitada en el sentido de que servía a los intereses de partidos e individuos y, como tal, no era una forma de arte libre.
Entre los escritores notables de esta poesía política se encuentran Al-Akhtal al-Taghlibi , Jarir ibn Atiyah , Al-Farazdaq , Al-Kumayt ibn Zayd al-Asadi , Tirimmah Bin Hakim y Ubayd Allah ibn Qays ar-Ruqiyat .
También hubo formas poéticas de rajaz, dominadas por al-'Ajjaj y Ru'uba bin al-Ajjaj - y ar-Rā'uwīyyāt, o " poesía pastoral " - dominada por ar-Rā'ī an -Namīrī y Dhu ar-Rumma .
Abasí
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/2c/Maqamat_hariri.jpg/220px-Maqamat_hariri.jpg)
El período abasí se reconoce generalmente como el comienzo de la Edad de Oro islámica y fue una época de producción literaria significativa. La Casa de la Sabiduría en Bagdad acogió a numerosos académicos y escritores como Al-Jahiz y Omar Khayyam . Varias historias de Las mil y una noches presentan al califa abasí Harun al-Rashid . Al-Hariri de Basora fue una figura literaria notable de este período.
Algunos de los poetas importantes de la literatura abasí fueron: Bashar ibn Burd , Abu Nuwas , Abu-l-'Atahiya , Muslim ibn al-Walid , Abbas Ibn al-Ahnaf y Al-Hussein bin ad-Dahhak .
Andalusí
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/Maler_der_Geschichte_von_Bay%C3%A2d_und_Riy%C3%A2d_002.jpg/220px-Maler_der_Geschichte_von_Bay%C3%A2d_und_Riy%C3%A2d_002.jpg)
La literatura andalusí se produjo en Al-Andalus , o Iberia islámica, desde su conquista musulmana en 711 hasta la conquista católica de Granada en 1492 o la expulsión de los moros que terminó en 1614. Al-ʿIqd al-Farīd de Ibn Abd Rabbih (The Unique Collar) y Hayy ibn Yaqdhan de Ibn Tufail fueron obras literarias influyentes de esta tradición. Figuras literarias notables de este período incluyen Ibn Hazm , Ziryab , Ibn Zaydun , Wallada bint al-Mustakfi , Al-Mu'tamid ibn Abbad , Ibn Bajja , Al-Bakri , Ibn Rushd , Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya , Ibn Tufail , Ibn Arabi , Ibn Quzman , Abu al-Baqa ar-Rundi e Ibn al-Khatib . El muwashshah y el zajal fueron formas literarias importantes en al-Andalus.
El auge de la literatura árabe en al-Andalus se produjo en diálogo con la época dorada de la cultura judía en Iberia . La mayoría de los escritores judíos de al-Andalus, aunque incorporaron elementos como la rima, la métrica y temas de la poesía árabe clásica, crearon poesía en hebreo, pero Samuel ibn Naghrillah , Joseph ibn Naghrela e Ibn Sahl al-Isra'ili escribieron poesía en árabe . Maimónides escribió su histórico Dalãlat al-Hā'irīn ( La guía para los perplejos ) en árabe usando el alfabeto hebreo .
Magrebí
Fatima al-Fihri fundó la Universidad al-Qarawiyiin en Fez en 859. Particularmente desde principios del siglo XII, con el patrocinio de la dinastía almorávide , la universidad jugó un papel importante en el desarrollo de la literatura en la región, dando la bienvenida a académicos y escritores de en todo el Magreb, al-Andalus y la cuenca mediterránea . Entre los eruditos que estudiaron y enseñaron estaban Ibn Jaldoun , al-Bitruji , Ibn Hirzihim ( Sidi Harazim ), Ibn al-Khatib y Al-Wazzan ( Leo Africanus ), así como el teólogo judío Maimónides . La literatura sufí jugó un papel importante en la vida literaria e intelectual de la región desde este período temprano, como el libro de oraciones de Muhammad al-Jazuli, Dala'il al-Khayrat .
La Biblioteca Zaydani , la biblioteca del Sultán Saadi Zidan Abu Maali , fue robada por corsarios españoles en el siglo XVI y se conserva en el Monasterio de El Escorial .
Mameluco
Durante el sultanato mameluco , Ibn Abd al-Zahir e Ibn Kathir fueron notables escritores de historia.
otomano
Entre los poetas importantes de la literatura árabe en la época del Imperio Otomano se encuentran ash-Shab adh-Dharif , autor de Al-Busiri de " Al-Burda ", Ibn al-Wardi , Safi al-Din al-Hilli e Ibn Nubata. . Abd al-Ghani al-Nabulsi escribió sobre varios temas, incluidos teología y viajes.
Nahda
Durante el siglo XIX, se produjo un resurgimiento de la literatura árabe, junto con gran parte de la cultura árabe, y en árabe se la conoce como " al-Nahda ", que significa "el renacimiento". Este resurgimiento de la nueva escritura en árabe se limitó principalmente a Siria , Egipto y Líbano hasta el siglo XX, cuando se extendió a otros países de la región. Este renacimiento cultural no solo se sintió dentro del mundo árabe, sino también más allá, con un creciente interés en la traducción de obras árabes a idiomas europeos. Aunque se revivió el uso de la lengua árabe, particularmente en la poesía , se abandonaron muchos de los tropos de la literatura anterior, que sirvieron para hacerla tan ornamentada y complicada.
Al igual que en el siglo VIII, cuando un movimiento para traducir el griego antiguo y otra literatura había ayudado a revitalizar la literatura árabe, otro movimiento de traducción durante este período ofrecería nuevas ideas y material para la literatura árabe. Un éxito popular temprano fue El Conde de Montecristo , que estimuló una gran cantidad de novelas históricas sobre temas árabes similares. Un importante traductor de esta época fue Rifa'a al-Tahtawi , quien fundó la Escuela de Idiomas (también conocida como Escuela de Traductores ) en 1835 en El Cairo. En el siglo XX, Jabra Ibrahim Jabra , un intelectual palestino - iraquí que vive mayoritariamente en Bagdad, tradujo obras de William Shakespeare , Oscar Wilde , Samuel Beckett o William Faulkner , entre muchos otros.
Poesía
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/%D9%85%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9.png/220px-%D9%85%D9%8A_%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D8%A9.png)
Durante la Nahda , poetas como Francis Marrash , Ahmad Shawqi y Hafiz Ibrahim comenzaron a explorar la posibilidad de desarrollar las formas poéticas clásicas. Algunos de estos poetas neoclásicos estaban familiarizados con la literatura occidental pero en su mayoría continuaron escribiendo en formas clásicas, mientras que otros, denunciando la imitación ciega de la poesía clásica y sus temas recurrentes, buscaron inspiración en el romanticismo francés o inglés .
La siguiente generación de poetas, los llamados poetas románticos, comenzó a absorber el impacto de los desarrollos de la poesía occidental en un grado mucho mayor y se sintió constreñida por las tradiciones neoclásicas que la generación anterior había tratado de mantener. Los poetas Mahjari eran emigrantes que escribieron principalmente en las Américas, pero de manera similar estaban comenzando a experimentar más con las posibilidades de la poesía árabe. Esta experimentación continuó en el Medio Oriente durante la primera mitad del siglo XX.
Los poetas prominentes del Nahda , o "Renacimiento", fueron Nasif al-Yaziji ; Mahmoud Sami el-Baroudi , Ḥifnī Nāṣif , Ismāʻīl Ṣabrī y Hafez Ibrahim ; Ahmed Shawqi ; Jamil Sidqi al-Zahawi , Maruf al Rusafi , Fawzi al-Ma'luf y Khalil Mutran .
Prosa
Rifa'a al-Tahtawi , quien vivió en París de 1826 a 1831, escribió A Paris Profile sobre sus experiencias y observaciones y lo publicó en 1834. Butrus al-Bustani fundó la revista Al-Jinan en 1870 y comenzó a escribir el primera enciclopedia en árabe: Da'irat ul-Ma'arif en 1875. Ahmad Faris al-Shidyaq publicó varios libros influyentes y fue el editor en jefe de ar-Ra'id at-Tunisi en Túnez y fundador de Al-Jawa'ib en Estambul .
Adib Ishaq dedicó su carrera al periodismo y al teatro, trabajando por la expansión de la prensa y los derechos del pueblo. Jamāl ad-Dīn al-Afghānī y Muhammad Abduh fundaron la revista panislámica anticolonial revolucionaria Al-Urwah al-Wuthqa , Abd al-Rahman al-Kawakibi , Qasim Amin y Mustafa Kamil fueron reformadores que influyeron en la opinión pública con sus escritos . Saad Zaghloul fue un líder revolucionario y un orador de renombre apreciado por su elocuencia y razón.
Ibrahim al-Yaziji fundó el periódico an-Najah ( النجاح "Achievement") en 1872, la revista At-Tabib , la revista Al-Bayan y la revista Ad-Diya y tradujo la Biblia al árabe. Walī ad-Dīn Yakan lanzó un periódico llamado al-Istiqama ( الاستقامة , "Rectitud") para desafiar a las autoridades otomanas e impulsar reformas sociales, pero lo cerraron ese mismo año. Mustafa Lutfi al-Manfaluti , que estudió con Muhammad Abduh en la Universidad Al-Azhar , fue un prolífico ensayista y publicó muchos artículos que animaban a la gente a despertar y liberarse. Suleyman al-Boustani tradujo la Ilíada al árabe y la comentó. Khalil Gibran y Ameen Rihani fueron dos figuras importantes del movimiento Mahjar dentro de la Nahda. Jurji Zaydan fundó la revista Al-Hilal en 1892, Yacoub Sarrouf fundó Al-Muqtataf en 1876, Louis Cheikho fundó la revista Al-Machriq en 1898. Otras figuras notables de la Nahda fueron Mostafa Saadeq Al-Rafe'ie y May Ziadeh .
Muhammad al-Kattani , fundador de uno de los primeros periódicos en árabe de Marruecos, llamado At-Tā'ūn , y autor de varias colecciones de poesía, fue un líder de la Nahda en el Magreb.
Literatura moderna
A lo largo del siglo XX, los escritores árabes tanto en poesía como en prosa y obras de teatro han reflejado el cambiante clima político y social del mundo árabe. Los temas anticoloniales fueron prominentes a principios del siglo XX, y los escritores continuaron explorando la relación de la región con Occidente. La agitación política interna también ha sido un desafío, y los escritores han sufrido censura o persecución. Hay muchos escritores árabes contemporáneos, como Mahmoud Saeed (Irak), que escribió Bin Barka Ally , y Yo soy el que vio (Ciudad de Saddam) . Otros escritores contemporáneos incluyen a Sonallah Ibrahim y Abdul Rahman Munif , quienes fueron encarcelados por el gobierno por sus opiniones críticas. Al mismo tiempo, otros que habían escrito obras apoyando o alabando a los gobiernos, fueron promovidos a puestos de autoridad dentro de los organismos culturales. Los escritores y académicos de no ficción también han producido polémicas y críticas políticas con el objetivo de reformar la política árabe. Algunos de los más conocidos son Taha Hussein Es El futuro de la cultura en Egipto , que era una obra importante de nacionalismo egipcio , y las obras de Nawal el Saadawi- , quien hizo campaña por los derechos de las mujeres . Tayeb Salih de Sudán y Ghassan Kanafani de Palestina son otros dos escritores que exploraron la identidad en relación con las potencias extranjeras y nacionales, el primero sobre las relaciones coloniales / poscoloniales y el segundo sobre las repercusiones de la lucha palestina.
Poesía
Deje de mencionar al conductor en su viaje nocturno y los camellos a grandes zancadas, y deje de hablar del rocío de la mañana y las ruinas.
Ya no tengo gusto por las canciones de amor en las viviendas que ya se hundieron en mares de [demasiadas] odas.
Así también el ghada , cuyo fuego, avivado por los suspiros de los enamorados de él, grita a los poetas: "¡Ay de mi ardor!"
Si un vapor sale con mis amigos por mar o por tierra, ¿por qué debo dirigir mis quejas a los camellos?
-Extracto de Francis Marrash 's Mashhad al-ahwal (1870), traducido por Shmuel Moreh .
Después de la Segunda Guerra Mundial , hubo un movimiento en gran parte infructuoso de varios poetas para escribir poemas en verso libre ( shi'r hurr ). Los poetas iraquíes Badr Shakir al-Sayyab y Nazik Al-Malaika (1923-2007) son considerados los creadores del verso libre en la poesía árabe. La mayoría de estos experimentos se abandonaron en favor de la poesía en prosa , cuyos primeros ejemplos en la literatura árabe moderna se encuentran en los escritos de Francis Marrash , y de los cuales dos de los proponentes más influyentes fueron Nazik al-Malaika e Iman Mersal . El desarrollo de la poesía modernista también influyó en la poesía en árabe. Más recientemente, poetas como Adunis han ampliado aún más los límites de la experimentación estilística.
La poesía conserva un estatus muy importante en el mundo árabe. Mahmoud Darwish fue considerado el poeta nacional palestino y miles de dolientes asistieron a su funeral. El poeta sirio Nizar Qabbani abordó temas menos políticos, pero fue considerado un ícono cultural, y sus poemas proporcionan la letra de muchas canciones populares.
Novelas
Se pueden encontrar dos tendencias distintas en el período de avivamiento de la nahda . El primero fue un movimiento neoclásico que buscaba redescubrir las tradiciones literarias del pasado, y fue influenciado por géneros literarios tradicionales —como el maqama— y obras como Las mil y una noches . En contraste, un movimiento modernista comenzó traduciendo obras modernistas occidentales, principalmente novelas, al árabe.
En el siglo XIX, autores individuales en Siria , Líbano y Egipto crearon obras originales imitando géneros narrativos clásicos: Ahmad Faris Shidyaq con Pierna sobre pierna (1855), Khalil Khoury con Yes ... so I am not a Frank (1859), Francis Marrash con The Forest of Truth (1865), Salim al-Bustani con At a Loss in the Levantine Gardens (1870) y Muhammad al-Muwaylihi con Isa ibn Hisham's Tale (1907). Esta tendencia fue impulsada por Jurji Zaydan (autor de muchas novelas históricas), Khalil Gibran , Mikha'il Na'ima y Muhammad Husayn Haykal (autor de Zaynab ). Mientras tanto, la primera novela de la escritora Zaynab Fawwaz , Ḥusn al-'Awāqib aw Ghādah al-Zāhirah ( El final feliz , 1899) también fue influyente. Según los autores de la Enciclopedia de la Novela :
Casi cada una de las [obras] anteriores ha sido reivindicada como la primera novela árabe, lo que sugiere que la novela árabe surgió de varios ensayos y múltiples comienzos en lugar de un solo origen. Dado que la misma palabra árabe " riwaya ", que ahora se utiliza exclusivamente en referencia a la "novela", ha evocado tradicionalmente una maraña de géneros narrativos [...], no sería injusto afirmar que la novela árabe debe su formación temprana no sólo para la apropiación del género novedoso de Europa [...] sino también, y lo que es más importante, para el resurgimiento y transformación de los géneros narrativos tradicionales a raíz de la expedición de Napoleón en 1798 a Egipto y el mundo árabe encuentro de primera mano con la Europa imperial industrializada.
Un tema común en la novela árabe moderna es el estudio de la vida familiar con resonancias obvias de la familia más amplia del mundo árabe. Muchas de las novelas no han podido evitar la política y los conflictos de la región con la guerra a menudo actuando como telón de fondo de dramas familiares íntimos. Las obras de Naguib Mahfuz representan la vida en El Cairo , y su Trilogía de El Cairo , que describe las luchas de una familia Cairene moderna a lo largo de tres generaciones, le valió un premio Nobel de literatura en 1988. Fue el primer escritor árabe en ganar el premio.
Obras de teatro
Las obras musicales del libanés Maroun Naccache de mediados del siglo XIX se consideran el nacimiento no solo del teatro en el Líbano , sino también del teatro árabe moderno. El drama árabe moderno comenzó a escribirse en el siglo XIX principalmente en Egipto y principalmente influyó e imitó las obras francesas. No fue hasta el siglo XX que comenzó a desarrollar un sabor claramente árabe y a ser visto en otros lugares. El dramaturgo árabe más importante fue Tawfiq al-Hakim, cuya primera obra fue un recuento de la historia coránica de los siete durmientes y la segunda un epílogo de Las mil y una noches . Otros dramaturgos importantes de la región incluyen a Yusuf al-Ani de Irak y Saadallah Wannous de Siria .
Literatura árabe clásica
Poesía
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Cultura árabe |
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Una gran proporción de la literatura árabe antes del siglo XX se encuentra en forma de poesía, e incluso la prosa de este período está llena de fragmentos de poesía o tiene la forma de saj ' o prosa rimada. Los temas de la poesía van desde himnos de alabanza altisonantes hasta amargos ataques personales y desde ideas religiosas y místicas hasta poemas sobre mujeres y vino. Un rasgo importante de la poesía que se aplicaría a toda la literatura era la idea de que debía ser agradable al oído. La poesía y gran parte de la prosa se escribieron con el propósito de que se dijera en voz alta y se tuvo mucho cuidado para hacer que toda la escritura fuera lo más meliflua posible.
Beca religiosa
La investigación de la vida y la época de Mahoma, y la determinación de las partes genuinas de la sunnah, fue una de las primeras razones importantes para la erudición en o sobre el idioma árabe. También fue el motivo de la recopilación de poesía preislámica; ya que algunos de estos poetas eran cerca del profeta- Labid reunión Muhammad y convertirse al Islam y sus escritos iluminan los tiempos en que ocurrieron estos eventos. Mahoma también inspiró las primeras biografías árabes , conocidas como A l-Sirah Al-Nabawiyyah ; el primero fue de Wahb ibn Munabbih , pero Muhammad ibn Ishaq escribió el más conocido. Mientras cubrían la vida del profeta, también hablaron de las batallas y eventos del Islam temprano y tienen numerosas digresiones sobre tradiciones bíblicas más antiguas.
Algunas de las primeras obras que estudian el idioma árabe se iniciaron en nombre del Islam. La tradición dice que el califa Ali , después de leer una copia del Corán con errores, le pidió a Abu al-Aswad al-Du'ali que escribiera una obra que codificara la gramática árabe . Khalil ibn Ahmad escribiría más tarde Kitab al-Ayn , el primer diccionario de árabe, junto con obras sobre prosodia y música , y su alumno Sibawayh produciría la obra más respetada de gramática árabe conocida simplemente como al-Kitab o El libro .
Otros califas siguieron después de que 'Abd al-Malik convirtiera el árabe en el idioma oficial para la administración del nuevo imperio, como al-Ma'mun, que estableció el Bayt al-Hikma en Bagdad para la investigación y las traducciones. Basrah y Kufah fueron otros dos lugares importantes de aprendizaje en el mundo árabe temprano, entre los cuales había una fuerte rivalidad.
Las instituciones creadas principalmente para investigar más a fondo la religión islámica fueron invaluables para el estudio de muchos otros temas. El califa Hisham ibn Abd al-Malik jugó un papel decisivo en el enriquecimiento de la literatura al instruir a los eruditos a traducir las obras al árabe. La primera fue probablemente la correspondencia de Aristóteles con Alejandro Magno traducida por Salm Abu al-'Ala '. Desde el este, y en un género literario muy diferente, el erudito Abdullah Ibn al-Muqaffa tradujo las fábulas de animales del Panchatantra . Estas traducciones mantendrían viva la erudición y el aprendizaje, particularmente el de la antigua Grecia , durante la Edad Media en Europa y las obras a menudo se reintroducían por primera vez en Europa a partir de las versiones árabes.
Culinario
Más libros de cocina medievales han sobrevivido hasta nuestros días escritos en árabe que en cualquier otro idioma. La literatura culinaria árabe clásica se compone no solo de libros de cocina, también hay muchas obras de erudición, y se pueden encontrar descripciones de alimentos contemporáneos en cuentos ficticios y legendarios como Las mil y una noches . Algunos de estos textos son anteriores a Ibn al-Warraq Sayyar 's Kitab al-Tabikh , el libro más antiguo conocido de la cocina árabe medieval. La lengua persa Ḵusraw ī Kawādān ud rēdak-ēw , traducida al árabe después de la conquista del Imperio Sasánida por los ejércitos árabes en el siglo VII, fue una guía de la sofisticada cultura culinaria y de la corte de la época, escrita como una narración ficticia sobre un huérfano descendiente de raíces sacerdotales que aprende las costumbres de la corte de Khosrow I.
Los primeros autores parecen haber estado familiarizados con las obras anteriores de Hipócrates , Rufo de Éfeso y Galeno de Pérgamo . Sobre las propiedades de los productos alimenticios de Galeno se tradujo al árabe como Kitab al-aghdiya y fue citado por todos los escritores médicos contemporáneos en el Califato durante el reinado de Abu Bakr al-Razi . El mismo Al-Razi fue el autor de uno de los primeros textos sobre alimentos, Manafi al-Aghdhiya wa Daf Madarriha (Libro de los beneficios de los alimentos y remedios contra sus efectos nocivos). El interés por el trabajo de Galen no se limitó solo a los eruditos musulmanes; El erudito judío Abu Ya'qub Ishaḳ ibn Sulayman al-Isra'ili escribió el Libro sobre alimentos (también en árabe) en el mismo período. El trabajo original en griego de Rufus no ha sobrevivido hasta nuestros días, y solo lo conocemos por su traducción al árabe.
Literatura de no ficción
Recopilaciones y manuales
A finales del siglo IX, Ibn al-Nadim , un librero de Bagdadi , compiló una obra crucial en el estudio de la literatura árabe. El Kitab al-Fihrist es un catálogo de todos los libros disponibles para la venta en Bagdad y ofrece una descripción general del estado de la literatura en ese momento.
Una de las formas más comunes de literatura durante el período abasí fue la recopilación. Se trataba de recopilaciones de hechos, ideas, historias instructivas y poemas sobre un solo tema, y abarca temas tan diversos como la casa y el jardín, las mujeres, los intrusos, los ciegos, la envidia, los animales y los avaros. Estas tres últimas compilaciones fueron escritas por al-Jahiz , el maestro reconocido de la forma. Estas colecciones eran importantes para cualquier nadim , un compañero de un gobernante o noble cuyo papel a menudo implicaba obsequiar al gobernante con historias e información para entretener o aconsejar.
Un tipo de trabajo estrechamente aliado a la colección fue el manual en el que escritores como ibn Qutaybah ofrecían instrucción en temas como etiqueta, cómo gobernar, cómo ser burócrata e incluso cómo escribir. Ibn Qutaybah también escribió una de las primeras historias de los árabes, reuniendo historias bíblicas, cuentos populares árabes y más eventos históricos.
El tema del sexo se investigaba con frecuencia en la literatura árabe. El ghazal o poema de amor tenía una larga historia, siendo a veces tierno y casto y otras bastante explícito. En la tradición sufí , el poema de amor cobraría una importancia más amplia, mística y religiosa. También se escribieron manuales sexuales como El jardín perfumado , Ṭawq al-Ḥamāmah o El collar de la paloma de ibn Hazm y Nuzhat al-albab fi-ma la yujad fi kitab o Delicia de corazones sobre lo que nunca se encontrará en un libro de Ahmad al. -Tifashi . En la lucha contra este tipo de obras son una como Rawdat al-muhibbin wa-al-nuzhat mushtaqin o Prado de amantes y Repartición de la Enamorado por Ibn Qayyim al-Jawziyyah que aconseja sobre la forma de separar el amor y la lujuria y el pecado evitar.
Biografía, historia y geografía
Aparte de las primeras biografías de Mahoma, el primer biógrafo importante que sopesó el carácter en lugar de simplemente producir un himno de alabanza fue al-Baladhuri con su Kitab ansab al-ashraf o Libro de las genealogías del noble , una colección de biografías. Otro diccionario biográfico importante fue iniciado por ibn Khallikan y ampliado por al-Safadi y una de las primeras autobiografías significativas fue Kitab al-I'tibar, que habla de Usamah ibn Munqidh y sus experiencias en la lucha en las Cruzadas . Este período de tiempo vio el surgimiento del género de tabaqat (diccionarios biográficos o compendios biográficos).
Ibn Khurdadhbih , un funcionario del servicio postal escribió uno de los primeros libros de viajes y la forma siguió siendo popular en la literatura árabe con libros de ibn Hawqal , ibn Fadlan , al-Istakhri, al-Muqaddasi , al-Idrisi y el más famoso de los viajes de ibn Battutah . Estos dan una visión de las muchas culturas del mundo islámico más amplio y también ofrecen perspectivas musulmanas sobre los pueblos no musulmanes en los bordes del imperio. También indicaron el gran poder comercial que se habían convertido en los pueblos musulmanes. A menudo se trataba de relatos extensos que incluían detalles tanto de la geografía como de la historia .
Algunos escritores se concentraron únicamente en la historia como al-Ya'qubi y al-Tabari , mientras que otros se enfocaron en una pequeña porción de la historia como ibn al-Azraq , con una historia de La Meca , e ibn Abi Tahir Tayfur , escribiendo una historia de Bagdad. . Sin embargo, el historiador considerado como el más grande de todos los historiadores árabes es ibn Khaldun, cuya historia Muqaddimah se centra en la sociedad y es un texto fundacional en sociología y economía .
Diarios
En el Cercano Oriente medieval , los diarios árabes se escribieron por primera vez antes del siglo X, aunque el diario medieval que más se parece al diario moderno fue el de Ibn Banna en el siglo XI. Su diario fue el primero en estar ordenado por fecha ( ta'rikh en árabe), muy parecido a los diarios modernos.
Teoría y crítica literaria
La crítica literaria en la literatura árabe a menudo se centró en textos religiosos, y las diversas tradiciones religiosas de la hermenéutica y la exégesis textual han tenido una profunda influencia en el estudio de los textos seculares. Este fue particularmente el caso de las tradiciones literarias de la literatura islámica .
La crítica literaria también se empleó en otras formas de poesía y literatura árabe medieval del siglo IX, en particular por Al-Jahiz en su al-Bayan wa-'l-tabyin y al-Hayawan , y por Abdullah ibn al-Mu'tazz en su Kitab al-Badi .
Literatura de ficción
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Arabian_nights_manuscript.jpg/220px-Arabian_nights_manuscript.jpg)
El libro de Ibn ʿAbd Rabbih , Al-ʿIqd al-Farīd, se considera uno de los textos seminales de la ficción árabe.
En el mundo árabe , existía una gran distinción entre al-fus'ha (idioma de calidad) y al-ammiyyah (idioma de la gente común). No muchos escritores escribirían obras en este al-ammiyyah o lenguaje común y se consideró que la literatura tenía que mejorar, ser educativa y con un propósito en lugar de solo entretenimiento. Esto no detuvo el papel común del hakawati o narrador de historias que volvía a contar las partes entretenidas de obras más educativas o una de las muchas fábulas o cuentos populares árabes , que a menudo no se escribían en muchos casos. Sin embargo, algunas de las primeras novelas , incluidas las primeras novelas filosóficas , fueron escritas por autores árabes.
Literatura épica
El ejemplo más famoso de ficción árabe es Las mil y una noches ( Noches árabes ). Es fácilmente la obra más conocida de toda la literatura árabe y todavía afecta muchas de las ideas que los no árabes tienen sobre la cultura árabe . Un buen ejemplo de la falta de ficción popular en prosa árabe es que las historias de Aladdin y Ali Baba , generalmente consideradas como parte de los Cuentos de las mil y una noches , en realidad no formaban parte de los Cuentos . Fueron incluidos por primera vez en la traducción francesa de los Cuentos por Antoine Galland, quien escuchó que los contaba la maronita Hanna Dyab y solo existían en manuscritos árabes incompletos antes de eso. El otro gran personaje de la literatura árabe, Simbad , es de los Cuentos .
Las mil y una noches generalmente se ubica en el género de la literatura épica árabe junto con varias otras obras. Por lo general, son colecciones de cuentos o episodios agrupados en un cuento largo. Las versiones existentes se escribieron en su mayoría relativamente tarde, después del siglo XIV, aunque sin duda muchas se recopilaron antes y muchas de las historias originales probablemente sean preislámicas. Los tipos de historias en estas colecciones incluyen fábulas de animales , proverbios , historias de jihad o propagación de la fe, cuentos humorísticos, cuentos morales, cuentos sobre el astuto estafador Ali Zaybaq y cuentos sobre el bromista Juha.
Maqama
Maqama no solo se encuentra a caballo entre la división entre prosa y poesía , sino que es una forma de prosa rimada , sino que también está a medio camino entre la ficción y la no ficción. A lo largo de una serie de narraciones breves, que son versiones ficcionalizadas de situaciones de la vida real, se contemplan diferentes ideas. Un buen ejemplo de esto es un maqama sobre almizcle, que pretende comparar la característica de diferentes perfumes, pero de hecho es una obra de sátira política que compara a varios gobernantes en competencia. Maqama también hace uso de la doctrina de badi o agrega complejidad deliberadamente para mostrar la destreza del escritor con el lenguaje. Al-Hamadhani es considerado el creador de maqama ; su trabajo fue retomado por Abu Muhammad al-Qasim al-Hariri , uno de los maqama de al-Hariri esun estudio del propio trabajo de al-Hamadhani. Maqama fue una forma excepcionalmente popular de literatura árabe, una de las pocas formas que se siguió escribiendo durante el declive del árabe en los siglos XVII y XVIII.
Literatura romántica
Un ejemplo famoso de poesía árabe romántica son Layla y Majnun , que se remontan a la era omeya en el siglo VII. Es una trágica historia de amor eterno . Layla y Majnun se considera parte del género platónico Amor (árabe: حب عذري), llamado así porque la pareja nunca se casa ni consuma su relación, que es prominente en la literatura árabe, aunque el motivo literario se encuentra en todo el mundo. Otras historias famosas de Virgin Love incluyen Qays y Lubna , Kuthair y Azza , Marwa y al-Majnun al-Faransi y Antara y Abla .
La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza del siglo X presenta una anécdota ficticia de un "príncipe que se extravía de su palacio durante el banquete de bodas y, borracho, pasa la noche en un cementerio, confundiendo un cadáver con su novia . La historia se utiliza como una parábola gnóstica de la preexistencia del alma y el regreso de su estancia terrestre ".
Otra historia de amor árabe medieval fue Hadith Bayad wa Riyad ( La historia de Bayad y Riyad ), una historia de amor árabe del siglo XIII . Los personajes principales del cuento son Bayad, hijo de un comerciante y un extranjero de Damasco , y Riyad, una niña bien educada en la corte de un Hajib (visir o ministro) anónimo de 'Irak, al que se hace referencia como la dama. Se cree que el manuscrito Hadith Bayad wa Riyad es el único manuscrito ilustrado que se sabe que ha sobrevivido de más de ocho siglos de presencia musulmana y árabe en España.
Muchos de los cuentos de Las mil y una noches también son historias de amor o involucran el amor romántico como tema central. Esto incluye la historia marco de la propia Scheherazade y muchas de las historias que narra , como " Aladdin ", " El caballo de ébano ", " Las tres manzanas ", "El cuento de Tàj al-Mulúk y la princesa Dunyà: el amante y el Loved "," Adi bin Zayd y la princesa Hind "," Di'ibil al-Khuza'i con la dama y Muslim bin al-Walid "," Los tres amantes desafortunados ", y otros.
En la literatura árabe se desarrollaron varios elementos del amor cortés , a saber, las nociones de "amor por amor" y "exaltación de la dama amada", que se remontan a la literatura árabe de los siglos IX y X. La noción de "poder ennoblecer" de amor fue desarrollado en el siglo 11 temprano por el psicólogo Pérsico y filósofo , Ibn Sina (conocido como "Avicena" en Europa), en su tratado árabe Risala fi'l-Ishq ( Tratado sobre Amor ). El elemento final del amor cortés, el concepto de "el amor como un deseo que nunca se cumplirá", también estuvo implícito en ocasiones en la poesía árabe .
Misterio de asesinato
El ejemplo más antiguo conocido de un misterio de asesinato de novela policíaca fue " Las tres manzanas ", uno de los cuentos narrados por Scheherazade en Las mil y una noches ( Las mil y una noches ). En este cuento, un pescador descubre un pesado cofre cerrado a lo largo del río Tigris y se lo vende al califa abasí , Harun al-Rashid , quien luego abre el cofre solo para encontrar en su interior el cadáver de una joven que estaba cortar en piezas. Harun ordena a su visir , Ja'far ibn Yahya , que resuelva el crimen y encuentre al asesino en tres días o sea ejecutado si no cumple su misión. El suspenso se genera a través de múltiples giros en la trama que ocurren a medida que avanza la historia. Por tanto, esto puede considerarse un arquetipo de la ficción policial .
Sátira y comedia
En la poesía árabe , el género de la poesía satírica se conocía como hija . La sátira fue introducida en la literatura en prosa por el autor al-Jahiz en el siglo IX. Mientras trataba temas serios en lo que hoy se conoce como antropología , sociología y psicología , introdujo un enfoque satírico, "basado en la premisa de que, por muy serio que sea el tema que se analiza, podría hacerse más interesante y así lograr mayor efecto, si sólo una leudaba la masa de la solemnidad mediante la inserción de algunas anécdotas divertidas o el descarte de algunas observaciones ingeniosas o paradójicas ". Sabía muy bien que, al tratar nuevos temas en sus obras en prosa, tendría que emplear un vocabulario de una naturaleza más familiar en la hija , la poesía satírica. Por ejemplo, en una de sus obras zoológicas , satirizó la preferencia por un pene humano más largo , escribiendo: "Si la longitud del pene fuera un signo de honor, entonces la mula pertenecería a la (honorable tribu de) Quraysh ". Otra historia satírica basada en esta preferencia fue un cuento de Las mil y una noches llamado "Ali con el miembro grande".
En el siglo X, el escritor Tha'alibi registró poesía satírica escrita por los poetas As-Salami y Abu Dulaf, con As-Salami elogiando el amplio conocimiento de Abu Dulaf y luego burlándose de su habilidad en todos estos temas, y Abu Dulaf respondiendo y satirizando a As-Salami a cambio. Un ejemplo de sátira política árabe incluyó a otro poeta del siglo X, Jarir, que satirizaba a Farazdaq como "un transgresor de la Sharia " y los poetas árabes posteriores, a su vez, utilizaron el término "similar a Farazdaq" como una forma de sátira política.
Los términos " comedia " y "sátira" se convirtió en sinónimo después de Aristóteles 's Poética fue traducido al árabe en el mundo islámico medieval , donde se elaboró sobre por escritores árabes y filósofos islámicos , como Abu Bischr, su alumno al-Farabi , Avicena y Averroes . Debido a diferencias culturales, disociaron la comedia de la representación dramática griega y en su lugar la identificaron con temas y formas poéticas árabes , como la hija (poesía satírica). Consideraban la comedia simplemente como el "arte de la reprensión" y no hacían referencia a acontecimientos ligeros y alegres, ni a comienzos problemáticos y finales felices, asociados con la comedia griega clásica. Después de las traducciones latinas del siglo XII , el término "comedia" adquirió así un nuevo significado semántico en la literatura medieval .
Teatro
Si bien el teatro de marionetas y las obras de pasión eran populares en el mundo islámico medieval , el teatro en vivo y el drama solo han sido una parte visible de la literatura árabe en la era moderna. Es posible que haya existido una tradición teatral mucho más larga, pero probablemente no se consideró literatura legítima y en su mayoría no se registró. Existe una antigua tradición de representación pública entre los musulmanes chiítas de una obra que representa la vida y la muerte de al-Husayn en la batalla de Karbala en 680 EC. También hay varias obras de teatro compuestas por Shams al-din Muhammad ibn Daniyal en el siglo XIII cuando menciona que las obras más antiguas se están volviendo obsoletas y ofrece sus nuevas obras como material fresco.
Las formas más populares de teatro en el mundo islámico medieval eran el teatro de marionetas (que incluía títeres de mano, juegos de sombras y producciones de marionetas ) y las obras de teatro de pasión en vivo conocidas como ta'ziya , donde los actores recrean episodios de la historia musulmana . En particular, las obras de teatro islámicas chiítas giraban en torno al shaheed (martirio) de los hijos de Ali , Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali . Las obras seculares en vivo se conocían como akhraja , registradas en la literatura adab medieval , aunque eran menos comunes que los títeres y el teatro ta'ziya .
Los moros tuvieron una influencia notable en las obras de George Peele y William Shakespeare . Algunas de sus obras presentaban personajes moriscos, como La batalla del Alcázar de Peele y El mercader de Venecia de Shakespeare , Titus Andronicus y Otelo , que presentaba un Otelo moro como su personaje principal. Se dice que estas obras se inspiraron en varias delegaciones moriscas de Marruecos a la Inglaterra isabelina a principios del siglo XVII, ignorando el hecho de que El mercader de Venecia y Titus Andronicus fueron escritos en el siglo XVI. En 2016, el cantante de ópera y actor David Serero interpretó Othello en una adaptación marroquí en Nueva York.
Novelas filosóficas
Los filósofos árabes islámicos , Ibn Tufail (Abubacer) e Ibn al-Nafis , fueron pioneros de la novela filosófica, ya que escribieron las primeras novelas relacionadas con la ficción filosófica . Ibn Tufail escribió la primera novela árabe El filósofo autodidacta ( Philosophus Autodidactus ) como respuesta a Al-Ghazali 's La incoherencia de los filósofos . A esto le siguió Ibn al-Nafis, quien escribió una narrativa ficticia Theologus Autodidactus como respuesta al Philosophus Autodidactus de Ibn Tufail . Ambas narrativas tenían protagonistas (Hayy en Philosophus Autodidactus y Kamil en Theologus Autodidactus ) que eran individuos autodidactas generados espontáneamente en una cueva y que vivían aislados en una isla desierta , siendo ambos los primeros ejemplos de una historia de una isla desierta. Sin embargo, mientras Hayy vive solo en la isla desierta durante la mayor parte de la historia en Philosophus Autodidactus (hasta que conoce a un náufrago llamado Absal), la historia de Kamil se extiende más allá del escenario de la isla desierta en Theologus Autodidactus (cuando los náufragos lo llevan de regreso a la civilización con ellos), convirtiéndose en la trama de mayoría de edad más antigua conocida y eventualmente convirtiéndose en el primer ejemplo de una novela de ciencia ficción .
Ibn al-Nafis describió su libro Theologus Autodidactus como una defensa del "sistema del Islam y las doctrinas musulmanas sobre las misiones de los Profetas, las leyes religiosas, la resurrección del cuerpo y la transitoriedad del mundo". Presenta argumentos racionales a favor de la resurrección corporal y la inmortalidad del alma humana , utilizando tanto el razonamiento demostrativo como el material del cuerpo de hadices para probar su caso. Los eruditos islámicos posteriores vieron este trabajo como una respuesta a la afirmación metafísica de Avicena e Ibn Tufail de que la resurrección corporal no se puede probar a través de la razón, una opinión que fue criticada anteriormente por al-Ghazali. El trabajo de Ibn al-Nafis fue posteriormente traducido al latín y al inglés como Theologus Autodidactus a principios del siglo XX.
Una traducción latina de la obra de Ibn Tufail, titulada Philosophus Autodidactus , apareció por primera vez en 1671, preparada por Edward Pococke el Joven. La primera traducción al inglés de Simon Ockley se publicó en 1708, y en ese momento también se publicaron traducciones al alemán y al holandés . Estas traducciones inspiraron más tarde a Daniel Defoe a escribir Robinson Crusoe , que también presentaba una narrativa de una isla desierta y fue considerada como la primera novela en inglés . Philosophus Autodidactus también inspiró a Robert Boyle , un conocido de Pococke, a escribir su propia novela filosófica ambientada en una isla, The Aspiring Naturalist , a finales del siglo XVII. La historia también anticipó el Émile de Rousseau de alguna manera, y también es similar a la historia posterior de Mowgli en El libro de la selva de Rudyard Kipling , así como al personaje de Tarzán , en el que un bebé es abandonado en una isla tropical desierta donde él es cuidada y alimentada por una madre loba . Otros escritores europeos influenciados por Philosophus Autodidactus incluyen a John Locke , Gottfried Leibniz , Melchisédech Thévenot , John Wallis , Christiaan Huygens , George Keith , Robert Barclay , los cuáqueros y Samuel Hartlib .
Ciencia ficción
Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Sira al-Nabawiyyah ( El Tratado de Kamil sobre la biografía del Profeta ), conocido en inglés como Theologus Autodidactus (que es una transliteración fonética del nombre griego Θεολόγος Αὐτοδίδακτος, que significa autodidacta), escrito por un teólogo el erudito árabe Ibn al-Nafis (1213-1288) es la primera novela de ciencia ficción conocida . Si bien también es una historia temprana de una isla desierta y una historia de mayoría de edad , la novela trata varios elementos de ciencia ficción como la generación espontánea , la futurología , los temas apocalípticos , el fin del mundo y el día del juicio final , la resurrección y el más allá . En lugar de dar explicaciones sobrenaturales o mitológicas para estos eventos, Ibn al-Nafis intentó explicar estos elementos de la trama utilizando su propio conocimiento científico extenso en anatomía, biología, fisiología , astronomía, cosmología y geología . Su principal propósito detrás de este trabajo de ciencia ficción era explicar las enseñanzas religiosas islámicas en términos de ciencia y filosofía . Por ejemplo, fue a través de esta novela que Ibn al-Nafis presenta su teoría científica del metabolismo y hace referencias a su propio descubrimiento científico de la circulación pulmonar para explicar la resurrección corporal. La novela fue posteriormente traducida al inglés como Theologus Autodidactus a principios del siglo XX.
Varias historias dentro de Las mil y una noches ( Noches árabes ) también cuentan con elementos de ciencia ficción. Un ejemplo es "Las aventuras de Bulukiya", donde la búsqueda del protagonista Bulukiya de la hierba de la inmortalidad lo lleva a explorar los mares, viajar al Jardín del Edén y a Jahannam , y viajar a través del cosmos a diferentes mundos mucho más grandes que el suyo. mundo, anticipando elementos de la ciencia ficción galáctica ; en el camino, se encuentra con sociedades de genios , sirenas , serpientes parlantes , árboles parlantes y otras formas de vida. En otro cuento de Las mil y una noches , el protagonista Abdullah el Pescador adquiere la capacidad de respirar bajo el agua y descubre una sociedad submarina submarina que se retrata como un reflejo invertido de la sociedad en la tierra, en la que la sociedad submarina sigue una forma de comunismo primitivo donde conceptos como el dinero y la ropa no existe. Otros cuentos de Las mil y una noches tratan sobre tecnologías antiguas perdidas, civilizaciones antiguas avanzadas que se extraviaron y catástrofes que los abrumaron. " The City of Brass " presenta a un grupo de viajeros en una expedición arqueológica a través del Sahara para encontrar una antigua ciudad perdida e intentar recuperar una vasija de bronce que Solomon usó una vez para atrapar a un genio y, en el camino, encontrar una reina momificada. , habitantes petrificados , robots humanoides y autómatas realistas , marionetas seductoras que bailan sin cuerdas y un robot jinete de bronce que dirige la fiesta hacia la ciudad antigua. " The Ebony Horse " presenta un robot en forma de caballo mecánico volador controlado mediante teclas que pueden volar al espacio exterior y hacia el Sol, mientras que "Third Qalandar's Tale" también presenta un robot en forma de un misterioso barquero . "La ciudad de bronce" y "El caballo de ébano" pueden considerarse ejemplos tempranos de proto-ciencia ficción.
Otros ejemplos de la proto-ciencia ficción árabe temprana incluyen las Opiniones de al-Farabi de los residentes de una ciudad espléndida sobre una sociedad utópica y elementos como la alfombra voladora .
Literatura árabe para lectores jóvenes
Como en otros idiomas, existe un número creciente de obras literarias escritas en árabe para lectores jóvenes . Con este grupo de lectores en mente, los lectores de la serie Jóvenes de la Universidad de Nueva York Press ‘s Biblioteca de Literatura Árabe (LAL) Propuestas de textos contemporáneos e incluso clásicos en su colección Palabras tejer, como la antología de historias y anécdotas del siglo X Al -Faraj Ba'd al-Shiddah (La liberación sigue a la adversidad ) del escritor medieval Al-Muḥassin ibn ʿAlī al-Tanūkhī (327–84 / 939–94).
Mujeres en la literatura árabe
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En palabras de Clarissa Burt,
- A pesar de las condiciones históricas y sociales que contribuyeron a un eclipse casi total de la expresión poética de las mujeres en el registro literario, tal como se mantiene en la cultura árabe desde la era preislámica hasta el siglo XIX, con algunas excepciones importantes, las mujeres poetas que escriben en árabe han hecho tremendos avances desde los albores del siglo XX en la presentación de sus ofertas poéticas en los foros culturales dominantes, y contribuyendo a una plétora de corrientes poéticas nuevas y modernas en la cultura literaria en todo el mundo árabe.
Si bien no ha tenido un papel importante en la literatura árabe durante gran parte de su historia, las mujeres han tenido un papel continuo. La literatura de mujeres en árabe se ha investigado relativamente poco y presenta relativamente poco en la mayoría de los sistemas educativos en lengua árabe, lo que significa que su prominencia e importancia probablemente se subestima en general.
El período medieval
En la estimación de Tahera Qutbuddin ,
- la cita de la poesía femenina en las antologías medievales generales es escasa. Los primeros antólogos ignoraron a las mujeres poetas o hicieron comentarios despectivos sobre ellas ... En su introducción al Nuzhat al-Julasa , al-Suyuti se refiere a una gran antología (al menos en seis volúmenes) - ahora perdida - de 'antiguos 'poesía de mujeres ... A partir de esto, parecería que las mujeres poetas pueden haber formado una parte más dinámica del paisaje poético, al menos en el período clásico más temprano, de lo que generalmente se cree.
(La principal antología moderna de los escritos de mujeres árabes medievales traducidos al inglés es la de Abdullah al-Udhari).
La literatura femenina preislámica parece haberse limitado al género de marathiya ('elegía'). Las primeras poetisas fueron al-Khansa y Layla al-Akhyaliyyah del siglo VII. Su concentración en el ritha ' o elegía sugiere que esta era una forma considerada aceptable para que las mujeres trabajaran. Sin embargo, la lírica del amor también fue un género importante de la poesía femenina. Los períodos omeya y abasí vieron a esclavas cantantes profesionales ( qiyan , sing. Quayna ) que cantaban canciones de amor y las acompañaban con música; junto con el panegírico y competitivo remate de versos, qiyan también cantó poesía de amor ( ghazal ). En su Risalat al-Qiyan ( Epístola de las chicas cantantes ), al-Jahiz (m. 255/868 × 69) calculó que un cantante consumado podría tener un repertorio de 4.000 canciones. Entre las cantantes 'abasíes destacadas se encuentran: ' Inan (amante de Harun al-Rashid , r. 786–809); Arib al-Ma'muniyya (concubina de Al-Ma'mun , r. 813-17); y Fadl Ashsha'ira (m. 871; concubina de Al-Mutawakkil , r. 847-61). Mientras tanto, la media hermana de Harun al-Rashid 'Ulayya bint al-Mahdī (777-825) también era conocida por sus habilidades poéticas, al igual que la mística y poeta de Basora Rabi'a al-'Adawiyya (m. 801). Las mujeres también tuvieron un papel importante en los períodos premodernos como mecenas de las artes.
Los escritos de la España morisca medieval dan fe de la existencia de varias escritoras importantes, principalmente Wallada bint al-Mustakfi (1001-1091), una princesa umawi de al-Andulus, que escribió poesía sufí y fue la amante del poeta ibn Zaydun ; el poeta granadino Hafsa Bint al-Hajj al-Rukuniyya (m. 1190/91); y Nazhun al-Garnatiya bint al-Qulai'iya (m. 1100). Estas y otras escritoras sugieren un mundo de literatura oculto por mujeres.
A pesar de su falta de prominencia entre la élite literaria, las mujeres seguían desempeñando un papel importante como personajes de la literatura árabe. Sirat al-amirah Dhat al-Himmah , por ejemplo, es una epopeya árabe con una guerrera, Fatima Dhat al-Himma, como protagonista, y Scheherazade es famosa por contar historias con astucia en Las mil y una noches para salvar su vida.
El período mameluco vio el florecimiento del maestro y poeta sufí 'A'isha al-Ba'uniyya (m. 1517), quien probablemente fue la autora más prolífica del mundo de habla árabe antes del siglo XX. Viviendo en lo que ahora es Egipto y Siria, provenía de la familia al-Ba'uni , conocida por sus jueces y eruditos, y pertenecía a la rama 'Urmawi de la orden Qadiriyya . 'A'isha compuso al menos doce libros en prosa y verso, que incluían más de trescientos largos poemas místicos y religiosos.
Al- Nahda
La primera escritora árabe prominente del período moderno durante el cual tuvo lugar el renacimiento cultural árabe ( Al-Nahda ) es Táhirih (1820-1852), de lo que hoy es Irán. Escribió una excelente poesía árabe y persa.
Los salones y sociedades literarias de mujeres en el mundo árabe también fueron pioneros durante el siglo XIX y principios del XX, inicialmente por mujeres árabes cristianas , que tendían a tener más libertad y acceso a la educación que sus contrapartes musulmanas en el Imperio Otomano en ese momento. Maryana Marrash (1848-1919) inició lo que ahora se cree que fue el primer salón con mujeres en Alepo . En 1912, May Ziadeh (1886-1941) también abrió un salón literario en El Cairo y en 1922, Mary 'Ajami (1888-1965) hizo lo mismo en Damasco . Estos salones apoyaron el surgimiento de la escritura de mujeres (tanto literaria como periodística) y las prensas de mujeres a través de una mayor interacción en el mundo de la literatura árabe dominado por los hombres.
Finales del siglo XX a principios del siglo XXI
Una cita de Clarissa Burt sobre la poesía árabe moderna de escritoras árabes:
Liberadas de las limitaciones de la oda tradicional, varias de estas y otras mujeres han tenido una larga carrera en la escritura de poesía, entrando en áreas de expresión de la experiencia de las mujeres que no se habían presentado antes en forma impresa. En muchos sentidos, esta obra poética ha ido de la mano con el crecimiento del discurso crítico sobre el papel, el estatus y la experiencia de las mujeres, y los deseos de las mujeres de participar plenamente en la sociedad pública. [...] Con pocas excepciones, la recepción crítica en el mundo árabe de estas y otras mujeres poetas ha sido tibia en el mejor de los casos, en su mayor parte, a menudo llena de críticas sobre su adhesión o falta de ella a los principios poéticos que se han considerado como prescriptivo en muchas escuelas de crítica literaria árabe.
Junto a Maryana Marrash , May Ziadeh y Mary 'Ajami , figuras pioneras en la escritura de mujeres en árabe durante este período de tiempo son Zaynab Fawwaz (Líbano / Egipto moderno, 1846-1914), quien posiblemente escribió la primera novela en árabe y fue la primera mujer escribir una obra de teatro en ese idioma también; Aisha Taymur (Turquía / Egipto actual, 1840-1902); Malak Hifni Nasif (bajo el seudónimo de Bahithat al-Badiyya, Egipto 1886-1918); Anbara Salam Khalidy (Palestina moderna / Líbano, 1897-1988) Anbara Salam Khalidy (Palestina moderna / Líbano, 1897-1986) y Salma al-Kadhimiyya (Irak, 1908-1953, bajo el seudónimo de Umm Nizar).
Desde la Segunda Guerra Mundial, la poesía de mujeres árabes se ha vuelto notablemente más prominente. Nazik Al-Malaika (Irak / Egipto, 1923–2007) era hija de Salma al-Kadhimiyya , quien por derecho propio fue una poeta y una vanguardia del primer movimiento nacionalista. Al-Malaika, junto a Badr Shakir al-Sayyab , puede considerarse el iniciador del Movimiento de Verso Libre en la poesía árabe. La poesía de Al-Malaika se caracteriza por variaciones temáticas y el uso de imágenes. También escribió El caso de los poetas contemporáneos, que se considera una contribución importante a la crítica literaria árabe.
Otras voces poéticas importantes de la posguerra incluyen Fadwa Touqan (Palestina, 1917-2003), Rabāb al-Kāẓimī (Irak, n. 1920), Jalīla Riḍa (Egipto, 1920-2001), Salma Khadra Jayyusi (Palestina, 1926-), Lami'a 'Abbas' Amara (Iraq, n. 1927).
La poesía de Saniya Salih (Siria 1935-1985) apareció en muchas revistas conocidas de su época, particularmente Shi'r y Mawaqif, pero permaneció a la sombra del trabajo de su esposo, el poeta Muhammad al-Maghout . Sus poemas posteriores a menudo abordan su relación con sus dos hijas, y muchos fueron escritos durante su enfermedad cuando murió de cáncer.
Además, otras poetisas árabes de la posguerra incluyen: Zubayda Bashīr (Túnez, 1938-); Ghada al-Samman (Siria, 1942-), conocido no solo por la poesía sino también por los cuentos y novelas breves , Su'ad al-Sabah (Kuwait, 1942-) y Hamda Khamis (Bahrein, 1946-), quien es considerado como el autor de Bahrein. primera poeta femenina en verso libre.
La literatura árabe más reciente ha visto publicadas un número aún mayor de obras de escritoras: Suhayr al-Qalamawi , Ulfat Idlibi , Layla Ba'albakki , Zuhrabi Mattummal , Hoda Barakat y Alifa Rifaat son solo algunas de las novelistas y escritoras en prosa. También ha habido varias autoras importantes que también escribieron obras de no ficción que exploran principalmente la condición femenina en las sociedades musulmanas, que incluye a autores como Zaynab al-Ghazali , Nawal el-Saadawi y la autora / socióloga Fatema Mernissi .
Las escritoras del mundo árabe inevitablemente han suscitado controversias. Layla Ba'albakki , por ejemplo, fue acusada de obscenidad y "poner en peligro la moralidad pública" unos meses después de que publicara su colección de cuentos titulada Tenderness to the Moon (1963). El escuadrón libanés contra los vicios viajó a todas las librerías donde se vendió el libro para confiscar todas las copias restantes debido a su contenido erótico.
En Argelia , la literatura oral de mujeres utilizada en ceremonias llamadas Būqālah , que también significa cántaro de cerámica, se convirtió en un símbolo de identidad nacional y anticolonialismo durante la Guerra de Independencia en las décadas de 1950 y 1960. Estos poemas suelen tener entre cuatro y diez líneas en árabe argelino y abarcan temas que van desde lo cotidiano, como el amor y el trabajo, hasta lo político, como la lucha por la independencia. Dado que hablar árabe argelino se consideraba una resistencia cultural en sí misma en ese momento, estos poemas adquirieron una implicación revolucionaria.
Literatura árabe contemporánea
Basta decir que aunque las autoras árabes todavía se arriesgan a la controversia al discutir temas explícitos o tabú en sus obras, es un tema explorado de manera más explícita y con más vigor debido a un mayor alcance gracias a las redes sociales y una mayor conciencia internacional de la literatura árabe. Entre las escritoras árabes más actuales se encuentran Hanan al-Sheikh , Salwa al-Neimi (escritora, poeta y periodista), Joumanna Haddad (periodista y poeta), Assia Djebar . Ahdaf Soueif y Yasmine El-Rashidi, entre otros, que se enfrentan a temas menos comentados como el sexo, la prostitución, la homosexualidad y la censura política y el enjuiciamiento dentro de la diáspora árabe y también a nivel internacional en relación con la emigración árabe.
Las escritoras, poetas y periodistas árabes contemporáneas, junto con la producción de literatura y obras de no ficción, a menudo asumen un papel activista en sus carreras para resaltar y mejorar la condición femenina en la sociedad árabe. Este concepto se materializa en figuras femeninas como Mona Eltahawy , columnista egipcia y oradora pública internacional. Es mejor conocida por sus comentarios poco convencionales sobre temas árabes y musulmanes y su participación en el feminismo global. En 2015, lanzó su libro Headscarves and Hymens en el que argumenta la necesidad de una revolución sexual en el Medio Oriente. Otra escritora de Egipto es Basma Abdel Aziz , quien ha publicado novelas distópicas llamadas The Queue o Here is a Body, así como no ficción basada en sus estudios sobre la opresión, la tortura y el lenguaje autoritario del gobierno en Egipto.
La literatura de mujeres árabes contemporáneas ha sido fuertemente influenciada por la diáspora de hablantes de árabe , que han producido escritos no solo en árabe, sino también en otros idiomas, principalmente inglés, francés, holandés y alemán. Internet también es importante para ampliar el alcance de la literatura producida en las regiones árabes o árabes:
Es entre la generación más joven de poetas que Internet se ha convertido en una plataforma para montar colecciones y compartir poesía. Algunos de estos poetas tienen sus propios sitios web, mientras que otros están incluidos en antologías web cada vez mayores publicadas por jóvenes informáticos árabes dedicados a la construcción de archivos web para la poesía árabe y la historia poética. De manera similar, el tratamiento crítico de la poesía de estas mujeres, aunque ahora está bien establecido en recursos en línea y sitios web para las principales publicaciones impresas en todo el mundo árabe, aún tiene que producir medios críticos claramente definidos para articular los valores emergentes de la poesía, para medir la valor crítico de algunas de estas nuevas producciones, y por fomentar la producción de poesía de mujeres árabes que tendrá un peso, profundidad y aclamación comparables a la obra de algunos de los principales poetas árabes masculinos de nuestros días.
Crítica literaria
Durante muchos siglos, ha existido una cultura vibrante de crítica literaria en el mundo de habla árabe. Los festivales de poesía del período preislámico a menudo enfrentaban a dos poetas en una guerra de versos, en la que el público consideraba que uno era el ganador. La crítica literaria también se relaciona con la teología y obtuvo un estatus oficial con los estudios islámicos del Corán. Aunque nada que pudiera denominarse «crítica literaria» en el sentido moderno se aplicó a una obra considerada i'jaz o inimitable y de inspiración divina , se permitió el análisis textual, llamado ijtihad y que se refiere al razonamiento independiente. Este estudio permitió una mejor comprensión del mensaje y facilitó la interpretación para uso práctico, todo lo cual ayudó al desarrollo de un método crítico importante para el trabajo posterior en otra literatura. Una clara distinción que se establece con regularidad entre las obras en lengua literaria y las obras populares ha significado que solo una parte de la literatura en árabe se considerara digna de estudio y crítica.
Algunos de los primeros estudios de poesía árabe son Qawa'id al-shi'r o Las reglas de la poesía de Tha'lab y Naqd al-shi'r o Crítica poética de Qudamah ibn Ja'far . Otras obras continuaron la tradición de contrastar a dos poetas para determinar cuál sigue mejor la regla de la estructura poética clásica. El plagio también se convirtió en un tema importante, ejercitando las preocupaciones de los críticos. Las obras de al-Mutanabbi fueron particularmente estudiadas con esta preocupación. Muchos lo consideraban el más grande de todos los poetas árabes, pero su arrogante autoestima por sus habilidades no lo hizo querer por otros escritores y buscaron una fuente para sus versos. Así como hubo colecciones de hechos escritos sobre muchos temas diferentes, surgieron numerosas colecciones que detallaban todas las figuras retóricas posibles utilizadas en la literatura, así como también cómo escribir guías.
La crítica moderna primero comparó las obras nuevas de manera desfavorable con los ideales clásicos del pasado, pero estos estándares pronto fueron rechazados por ser demasiado artificiales. La adopción de las formas de la poesía romántica europea dictó la introducción de los correspondientes estándares críticos. Taha Hussayn , él mismo muy versado en el pensamiento europeo, incluso se atrevería a examinar el Corán con un análisis crítico moderno, en el que señaló ideas e historias tomadas de la poesía preislámica.
Un destacado erudito y crítico literario sudanés con una larga lista de publicaciones sobre poesía u otros géneros, y sobre el idioma árabe en general, fue Abdallah al-Tayyib (1921-2003). Podría decirse que su obra más notable es Una guía para comprender la poesía árabe , escrita a lo largo de treinta y cinco años y publicada en cuatro volúmenes de varios miles de páginas.
Vistas externas de la literatura árabe
La literatura en árabe ha tenido influencia fuera del mundo islámico . Una de las primeras traducciones importantes de la literatura árabe fue la traducción del Corán de Robert de Ketton en el siglo XII, pero no sería hasta principios del siglo XVIII que se reconocería gran parte de la diversa literatura árabe. Esto se debió en gran parte a arabistas , como Forster Fitzgerald Arbuthnot y sus libros como Autores árabes: Manual de historia y literatura árabes .
La traducción francesa de Antoine Galland de Las mil y una noches fue la primera obra importante en árabe que tuvo un gran éxito fuera del mundo musulmán. Otros traductores importantes fueron Friedrich Rückert y Richard Burton , junto con otros que trabajaban en Fort William, India . Desde al menos el siglo XIX, el árabe y muchas obras en otros idiomas de Asia occidental alimentaron una fascinación en el pensamiento orientalista y la producción artística en Occidente. Las obras de dudosa moral "extranjera" fueron particularmente populares, pero incluso estas fueron censuradas por su contenido, como referencias homosexuales, que no estaban permitidas en la sociedad victoriana . La mayoría de las obras elegidas para la traducción ayudaron a confirmar los estereotipos de las audiencias. En comparación con la variedad y el alcance de la literatura escrita en árabe, relativamente pocas obras en árabe históricas o modernas se han traducido a otros idiomas.
Desde mediados del siglo XX, ha habido un aumento de las traducciones de libros árabes a otros idiomas, y los autores árabes comenzaron a recibir cierto reconocimiento. El escritor egipcio Naguib Mahfouz hizo traducir la mayoría de sus obras después de ganar el Premio Nobel de Literatura en 1988 . Otros escritores, entre ellos Abdul Rahman Munif y Tayeb Salih han encontrado gran éxito de crítica por los estudiosos occidentales, y ambos Alaa Al Aswany 's El edificio Yacobián y Rajaa al-Sanea ' s Chicas de Riad atraído considerable atención de los medios occidentales en la primera década del 21 siglo.
Ver también
Referencias
Fuentes
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