Antoine Destutt de Tracy - Antoine Destutt de Tracy

Antoine Destutt de Tracy
Destutt de Tracy.jpg
Nació 20 de julio de 1754
Murió 9 de marzo de 1836 (9 de marzo de 1836)(81 años)
Nacionalidad francés
Colegio Liberalismo

Antoine Louis Claude Destutt, conde de Tracy ( francés:  [dɛstyt də tʁasi] ; 20 de julio de 1754 - 9 de marzo de 1836) fue un aristócrata y filósofo de la Ilustración francesa que acuñó el término " ideología ".

Biografía

Hijo de un distinguido soldado, Claude Destutt, nació en París . Su familia era de ascendencia escocesa, y su origen se remonta a Walter Stutt, que había acompañado a los condes de Buchan y Douglas a la corte de Francia en 1420 y cuya familia luego ascendió a los condes de Tracy. Fue educado en casa y en la Universidad de Estrasburgo , donde se destacó por su habilidad atlética. Ingresó en el ejército y cuando estalló la Revolución Francesa participó activamente en la asamblea provincial de Borbonés. Elegido diputado de la nobleza a los estados generales, se sentó junto a su amigo, el marqués de La Fayette . En la primavera de 1792, recibió el grado de mariscal de campo al mando de la caballería en el ejército del norte, pero la influencia de los extremistas se hizo predominante, tomó una excedencia indefinida y se instaló en Auteuil , donde con Condorcet y Cabanis. se dedicó a los estudios científicos. Bajo el Reinado del Terror , fue arrestado y encarcelado durante casi un año, durante el cual estudió Étienne Bonnot de Condillac y John Locke y abandonó las ciencias naturales por la filosofía.

En 1795, fue nombrado asociado del Institut de France cuando se estableció por primera vez. Por moción de Cabanis, fue nombrado en la clase de ciencias políticas y morales. Pronto comenzó a llamar la atención por las memorias que leyó ante sus colegas, documentos que formaron el primer borrador de su trabajo integral sobre ideología , llamado Eléments d'idéologie . Concibió la ideología como la "ciencia de las ideas". La sociedad de "ideólogos" de Auteuil incluía, además de Cabanis y Tracy, Constantin-François de Chassebœuf, Comte de Volney y Dominique Joseph Garat , profesor del Instituto Nacional. Junto con algunos de estos colegas, fue miembro de la sociedad cultural Les Neuf Sœurs . En 1806, fue elegido miembro de la American Philosophical Society en Filadelfia .

Bajo el Imperio , Tracy fue miembro del senado, pero participó poco en sus deliberaciones. Bajo la Restauración , se convirtió en un par de Francia , pero protestó contra la escisión reaccionaria del gobierno y permaneció en la oposición. En 1808, fue elegido miembro de la Académie française en lugar de Cabanis y en 1832 también fue nombrado miembro de la Academia de Ciencias Morales en su reorganización. Apareció sólo una vez en sus conferencias, debido a su edad y a la decepción por el relativo fracaso de su obra. Destutt de Tracy fue uno de los principales defensores del liberalismo durante y después de la Revolución. Murió en París .

Filosofía

Busto de Destutt de Tracy de David d'Angers (1837)

Destutt de Tracy fue el último representante eminente de la escuela sensualista que Condillac fundó en Francia sobre una interpretación unilateral de Locke. De acuerdo con las opiniones materialistas de Cabanis, de Tracy llevó los principios sensualistas de Condillac a sus más necesarias consecuencias. Mientras que la atención de Cabanis se dedicó principalmente al lado fisiológico del hombre, los intereses de Tracy se referían a los aspectos "ideológicos" entonces recién determinados, en contraste con los "psicológicos", lados de la humanidad. Su noción fundamental de ideología, declaró con franqueza, cayó como "una parte de la zoología" (biología). Las cuatro facultades en las que De Tracy divide la vida consciente —percepción, memoria, juicio y volición— son todas variedades de sensaciones. La percepción es una sensación causada por una afección presente de las extremidades externas de los nervios; la memoria es una sensación causada en ausencia de la excitación presente por disposiciones de los nervios que son el resultado de experiencias pasadas; el juicio es la percepción de relaciones entre sensaciones y es en sí mismo una especie de sensación porque si somos conscientes de las sensaciones debemos ser conscientes también de las relaciones entre ellas; y la volición se identifica con el sentimiento de deseo y, por lo tanto, se incluye como un tipo de sensación.

Considerado por las influencias de su filosofía, de Tracy merece un mérito mínimo por su distinción entre toque activo y pasivo que, en última instancia, alimentó el desarrollo de las teorías psicológicas del sentido muscular. Su explicación de la noción de existencia externa como derivada no de la sensación pura, sino de la experiencia de la acción por un lado y la resistencia por el otro, se encuentra a esta luz para ser comparada con los trabajos de Alexander Bain y psicólogos posteriores.

Obras

La portada de A Commentary and Review of Montesquieu's Spirit of Laws (1811), una traducción al inglés de Thomas Jefferson del Commentaire sur l'esprit des lois de Montesquieu de Destutt de Tracy (1806)

Sus principales obras son Éléments d'idéologie (1817-1818), de cinco volúmenes , cuyo primer volumen se presentó como "Ideología estrictamente definida" y que completó los argumentos esgrimidos en monografías anteriores; Commentaire sur l'esprit des lois de Montesquieu (1806) y Essai sur le génie, et les ouvrages de Montesquieu (1808). El cuarto volumen de los Eléments d'idéologie el autor consideró como la introducción a una segunda sección de la obra planeada de nueve partes que tituló Traité de la volonté ( Tratado sobre la voluntad y sus efectos ). Cuando se tradujo al inglés, el editor Thomas Jefferson retituló el volumen Tratado de economía política, que oscureció los aspectos de la preocupación de Tracy no con la política, sino con cuestiones mucho más básicas de voluntad y la posibilidad de comprender las condiciones de sus determinaciones.

Legado

Tracy avanzó en un uso riguroso del método deductivo en la teoría social, viendo la economía en términos de acciones ( praxeología ) e intercambios ( cataláctica ). La influencia de Tracy se puede ver tanto en el continente, particularmente en Stendhal , Augustin Thierry , Auguste Comte y Charles Dunoyer como en los Estados Unidos, donde el enfoque general de la Escuela Liberal Francesa de economía política compitió de manera uniforme con la economía política clásica británica hasta que finales del siglo XIX como evidencia en el trabajo y la reputación de Arthur Latham Perry y otros. En sus escritos políticos, Tracy rechazó el monarquismo , favoreciendo la forma de gobierno republicano estadounidense. Este republicanismo , así como su defensa de la razón en la filosofía y el laissez-faire para la política económica, le hicieron perder el favor de Napoleón , quien convirtió la acuñación de "ideología" de Tracy en un término de abuso. Karl Marx siguió esta vena de invectiva para referirse a Tracy como un "fischblütige Bourgeoisdoktrinär" (un "doctrinario burgués de sangre de pez").

Por otro lado, Thomas Jefferson pensó lo suficiente en el trabajo de Destutt de Tracy como para preparar dos de sus manuscritos para su publicación en Estados Unidos. En su prefacio a la publicación de 1817, Jefferson escribió: "Al difundir principios sólidos de Economía Política, protegerá a la industria pública de las instituciones parásitas que ahora la consumen". La crítica de Tracy a Montesquieu y su respaldo a la democracia representativa influyeron en el pensamiento de Jefferson.

Stendhal estuvo muy influenciado por los ideales de la ilustración de Tracy y asistió al salón de Tracy con regularidad en la década de 1820, como describió en Memoirs of an Egotist . Según Richard Stites, fue importante para los liberales de la década de 1820:

Franco Venturi señaló que el Comentario "resonó durante todo el período de las revoluciones liberales, desde la España de 1820 hasta la Rusia de 1825". Un historiador estadounidense escribió que "los decembristas rusos, junto con muchos otros liberales, carbonarios y revolucionarios de la década de 1820, utilizaron este comentario como su Biblia política". El decembrista Mikhail Orlov recordó que su círculo lo consideraba "el epítome de la sabiduría".

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos