Antisemitismo en Grecia - Antisemitism in Greece

El antisemitismo en Grecia se manifiesta en el discurso religioso, político y mediático. La crisis de la deuda pública griega de 2009-2018 ha facilitado el surgimiento de grupos de extrema derecha en Grecia, sobre todo la antigua Golden Dawn .

Los judíos han vivido en Grecia desde la antigüedad, pero la comunidad más grande de alrededor de 20.000 judíos sefardíes se instaló en Tesalónica después de una invitación del sultán otomano en el siglo XV. Después de la anexión de Tesalónica a Grecia en 1913, el gobierno griego reconoció a los judíos como ciudadanos griegos con plenos derechos y atribuyó al judaísmo el estatus de religión reconocida y protegida. Durante el Holocausto en Grecia , hubo tanto intentos de rescate como colaboraciones con las autoridades nazis. Más del 80% de los judíos griegos fueron asesinados. Actualmente en Grecia, las comunidades judías que representan a los 5.000 judíos griegos son entidades legales de derecho público. Están bajo la jurisdicción del Ministerio de Educación y Asuntos Religiosos, de conformidad con la Ley Nº 2456/1920 "sobre comunidades judías".

Historia del antisemitismo en la Grecia moderna

Antisemitismo religioso

En 2005, había alrededor de 5.000 judíos en Grecia de una población de 10,5 millones.

En 2000, la UE obligó al gobierno griego a eliminar la referencia a "religión" del documento nacional de identidad. Los líderes de la Iglesia Ortodoxa protestaron, diciendo que el gobierno estaba "cediendo a la presión judía". El arzobispo (de Atenas y toda Grecia) Christodoulos emprendió una campaña contra las reformas y movilizó a miles de ciudadanos griegos en manifestaciones masivas de protesta en Atenas y Salónica. Estos fueron seguidos por una serie de ataques antisemitas motivados por nociones de un "complot judío", incluida la profanación extensa de cementerios judíos y la sinagoga de Atenas, y la desfiguración de monumentos judíos y propiedades privadas con eslóganes como esvásticas.

Antisemitismo en los medios

En algunos casos, los foros de izquierda y de la corriente principal no pretendieron sus tradicionales sentimientos antisemitas. El enfrentamiento en la Iglesia de la Natividad y la temporada de Pascua ortodoxa griega generó muchas analogías entre el papel de los judíos (israelíes) en las crucifixiones de Cristo (Arafat) y los profetas (palestinos).

Durante 2006, el sentimiento antiisraelí revivió y se intensificó con el estallido de la Guerra del Líbano de 2006 entre Israel y Hezbollah . Los principales órganos de los medios de comunicación promovieron la imagen de Israel como un estado nazi, que atacaba a personas desarmadas e indefensas en el sur del Líbano. A los combatientes de Hezbollah se los describía a menudo como 'luchadores por la libertad' y 'grupos de resistencia', mientras que las referencias antisemitas, así como las comparaciones con el Holocausto, eran comunes.

Situación actual

En los últimos años ha habido una gran mejora en las relaciones entre Grecia e Israel , en particular tras la desintegración de las relaciones entre Israel y Turquía tras la incursión de la flotilla de Gaza . En agosto de 2010, Benjamin Netanyahu se convirtió en el primer primer ministro israelí en visitar Grecia. En su gira de dos días, el Primer Ministro discutió con el Primer Ministro griego George Papandreou la posibilidad de ampliar los lazos estratégicos y establecer una mayor cooperación entre los ejércitos de las naciones y las industrias relacionadas. Aún está por verse qué efecto tendrá este cambio geopolítico en el antisemitismo en Grecia. Si bien los judíos griegos de hoy en día "viven en gran medida en armonía" con los griegos cristianos, según Giorgo Romaio, presidente del Comité Griego del Museo Judío de Grecia, recientemente ha habido un mayor esfuerzo para trabajar con otros griegos y judíos en todo el mundo. , para combatir cualquier aumento del antisemitismo en Grecia.

La crisis de la deuda del gobierno griego , que comenzó en 2009, vio un aumento del extremismo de todo tipo, incluidos algunos casos de vandalismo antisemita. En 2010, la fachada del Museo Judío de Grecia fue desfigurada, por primera vez. En Rodas, el 26 de octubre de 2012, vándalos pintaron con aerosol el monumento del Holocausto de la ciudad con esvásticas. En parte para evitar cualquier nueva amenaza del extremismo, miles de griegos judíos y no judíos asistieron a la Conmemoración del Holocausto de Salónica en marzo de 2013. La reunión fue dirigida personalmente por el primer ministro de Grecia, Antonis Samaras , quien pronunció un discurso en la sinagoga de Monastir (Salónica ) .

El 7 de febrero de 2014, Theodoros Karypidis, un candidato local del partido político Syriza para gobernador de la región de Macedonia Occidental, comentó en su página de Facebook que el primer ministro Antonis Samaras estaba "encendiendo las velas en los siete candelabros ramificados de los judíos y encendiendo Grecia en llamas ... Está organizando una nueva Jánuca contra los griegos "cuando Samaras visitó la sinagoga de Salónica como parte de una conmemoración de la destrucción de la comunidad judía griega por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Un portavoz de Samaras describió los comentarios como "inaceptables, racistas y antisemitas", y el partido de Tsipras convocó una reunión especial para abordar el tema. Syriza luego abandonó al candidato luego de las críticas internas dentro de Grecia y en otros lugares, una medida bienvenida por la comunidad judía griega.

A finales de 2014, Panos Kammenos , fundador del partido de derecha Partido de los Griegos Independientes , fue grabado durante una entrevista televisiva haciendo la afirmación antisemita de que "los judíos no pagan impuestos".

Lejos de cualquier caso de antisemitismo en la política, ha habido casos de profanación de cementerios judíos durante el período de crisis económica (Kos, 19 de julio de 2013; Salónica, 30 de octubre de 2011; y Kavala, 13 de junio de 2010). Durante 2011, una sinagoga y un memorial del Holocausto también fueron rociados con grafitis antisemitas. Hacia fines de junio de 2014, se encontró un grafito amenazador en el memorial del Holocausto de Atenas. El grafito decía: "El párrafo X-2 de hilkoth akum en el Talmud establece que es apropiado matar a los judíos que han sido bautizados ... De lo contrario, destruiremos la sinagoga por ustedes". Otros dos grafitis antisemitas fueron garabateados hacia finales de 2014. En Salónica, un monumento dedicado al antiguo cementerio judío se cubrió con mensajes antiisraelíes, y en Larissa el cementerio judío fue profanado con consignas antisemitas.

En marzo de 2015, se publicó una encuesta sobre las percepciones de los griegos sobre el holocausto. Sus hallazgos mostraron que menos del 60 por ciento de los encuestados cree que la enseñanza del holocausto debería incluirse en el plan de estudios. Giorgos Antoniou, historiador de la Universidad Helénica Internacional , comentó el artículo y dijo que "el Holocausto no se trata realmente como un tema de preocupación nacional".

En abril de 2015, Dimitris Kammenos, un parlamentario del partido derechista Griegos Independientes, respondió en un tuit del sitio de noticias ruso RT sobre el antisemitismo en Europa con la pregunta: "¿Ha registrado los ataques de judíos contra todos nosotros?" . Dos meses después se encontraron grafitis antisemitas en Atenas y en Kavala . con los incidentes relacionados con la profanación de los memoriales del Holocausto . Crítico como antes con los comentarios de Panos Kammenos sobre el tema, el partido griego Syriza se manifestó fuertemente en contra de tal sentimiento, y Tsipras pasó a pedirle a Kammenos que renunciara.

La ADL (Anti-Defamation League) publicó en 2015 el "ADL Global 100", un informe sobre el estado del antisemitismo en 100 países de todo el mundo. El informe encontró que el 69% de la población adulta en Grecia tiene alguna forma de actitud antisemita, de varios niveles de gravedad. La investigación descubrió que el 38% de la población está de acuerdo con la afirmación "Los judíos son responsables de la mayoría de las guerras del mundo", y el 85% piensa que "los judíos tienen demasiado poder en el mundo empresarial".

El ascenso de la "extrema derecha"

Golden Dawn (Chrysi Avyi) era un movimiento marginal cuando se fundó a principios de la década de 1980 y se mantuvo así hasta 2009. En las elecciones de 2009, obtuvo un magro 0,23 por ciento de los votos. En 2010, ganó un escaño en el Concejo Municipal de Atenas y en las elecciones de junio de 2012 recibió el 6,92 por ciento de los votos nacionales, convirtiéndose así en el quinto partido más grande actualmente en el parlamento. Según una encuesta de octubre (en 2012), si las elecciones se celebraran entonces, Golden Dawn obtendría no menos del 14 por ciento de los votos, lo que lo convertiría en el tercer partido más grande de Grecia. El primer ministro griego, Antonis Samaras, describió a Golden Dawn como "un partido neonazi de extrema derecha, podría decirse fascista". Con su violencia contra los inmigrantes, el emblema con forma de esvástica y el saludo nazi , sus manifestaciones agresivas y referencias descaradas a Mein Kampf , así como su propagación de literatura que promociona la superioridad racial de los griegos, promoviendo la supremacía aria , la ideología racista y antisemita, y Negación del Holocausto . Sin embargo, Golden Dawn no se considera un partido nazi o incluso neonazi (aunque un par de imágenes publicadas el 8 de agosto de 2013 revelaron el tatuaje de una esvástica en el hombro de Elias Kasidiàris), sino simplemente como una formación nacionalista, cuyos miembros buscan rescatar Grecia para los griegos: con su retórica nacionalista, el partido apela al orgullo griego. El 17 de junio de 2012, dieciocho miembros de Golden Dawn prestaron juramento en el Boule ton Ellenon (parlamento griego). Al hacerlo, podría decirse que se ha convertido en el partido político de derecha más extrema que ha ganado escaños parlamentarios en Europa en los últimos años. En 2002, marcado por una ola de manifestaciones antisemitas, lo más inquietante fue el éxito electoral de George Karatzaferis , líder del partido ultranacionalista LAOS . Karatzaferis fue uno de los promotores más abiertos del antisemitismo en la vida pública griega, y a menudo usaba su canal de televisión, TeleAsty, que obtuvo una licencia oficial, para expresar propaganda antisemita, racista y nacionalista. También era propietario del semanario Alpha Ena, los cuales, junto con el partido LAOS, fueron señalados como los principales difusores de la difamación del 11 de septiembre en Grecia.

En enero de 2014, se encontraron miles de fotos y videos en uno de los parlamentarios de Golden Dawn . Llevaban retórica antisemita e incluían fotos de miembros del partido realizando el saludo nazi o actos violentos. Anteriormente, en mayo de 2013, el diputado de Golden Dawn fue expulsado de la cámara del Parlamento después de que se escucharan pocas llamadas de "Hail Hitler".

El 2 de marzo de 2014, un médico miembro del partido Golden Dawn colocó una placa frente a su oficina que decía, en alemán, "Los judíos no son bienvenidos". Una búsqueda realizada por las autoridades recuperó 12 cuchillos y tres dagas, dos inscritas con símbolos nazis, y fue arrestado.

La iglesia ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa aún tiene que absolver oficialmente a los judíos por la muerte de Cristo. Las liturgias del Jueves Santo y del Viernes Santo todavía contienen versos en los que se atribuye a los judíos la culpa colectiva por la muerte de Jesús. El antisemitismo también se conserva en las costumbres populares de Pascua. Según el profesor Frangiski Abatzopoulou de la Universidad de Tesalónica, la quema de Judas Iscariote (la costumbre del Jueves Santo del "Kapsimo tou Youda") es "la manifestación más familiar y extendida del antisemitismo tradicional en Grecia". Señala que "la acusación [contra los judíos] por Theoktonia , reactivada a través de la liturgia, no puede ser examinada en el marco del racionalismo dado que está inscrita en la experiencia religiosa". Pero, enfatiza, "puede examinarse en relación con el mecanismo de chivo expiatorio, que considera al 'judío' como culpable no solo de 'theoktonia' sino también de todos los demás sufrimientos del mundo".

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Ψαρράς, Δημήτρης (2013). Το μπεστ σέλερ του μίσους: Τα "Πρωτόκολλα των σοφών της Σιών" στην Ελλάδα, 1920-2013[ El bestseller del odio: los "Protocolos de los Ancianos de Sión" en Grecia, 1920-2013 ] (en griego). Atenas: ΠΟΛΙΣ.
  • Leyes más estrictas relacionadas con el racismo en Grecia

enlaces externos