Antíoco de Ascalón - Antiochus of Ascalon

Antíoco de Ascalón ( / æ n t aɪ ə k ə s / ; Griego : Άντίοχος ὁ Ἀσκαλώνιος ..; C 125 - c 68 BC) fue un Academic filósofo . Fue alumno de Philo of Larissa en la Academia , pero se apartó del escepticismo académico de Philo y sus predecesores. Fue maestro de Cicerón y el primero de una nueva generación de eclécticos entre los platónicos; se esforzó por llevar las doctrinas de los estoicos y los peripatéticos al platonismo y afirmó, en oposición a Filón, que la mente podía distinguir lo verdadero de lo falso. Al hacerlo, afirmó estar reviviendo las doctrinas de la Antigua Academia. Con él comenzó la fase de la filosofía conocida como platonismo medio .

Vida

Antíoco nació en Ashkelon . Fue amigo de Lúculo (el antagonista de Mitrídates ) y maestro de Cicerón durante sus estudios en Atenas en el 79 aC; pero también tenía una escuela en Alejandría , así como en Siria , donde parece que murió. Fue un filósofo de considerable reputación en su época, ya que Estrabón, al describir a Ascalon, menciona su nacimiento allí como una marca de distinción para la ciudad, y Cicerón con frecuencia habla de él en términos afectuosos y respetuosos como el mejor y más sabio de los académicos. y el filósofo más pulido y agudo de su época.

Antíoco estudió con el estoico Mnesarchus , pero su principal maestro fue Filón , quien sucedió a Clitomachus como director ( erudito ) de la Academia . Sin embargo, es más conocido como adversario que como discípulo de Filón; y Cicerón menciona un tratado llamado Sosus , escrito por él contra su maestro, en el que refuta el escepticismo de los académicos. Otra de sus obras, llamada Canonica , es citada por Sextus Empiricus y parece haber sido un tratado de lógica .

A Antíoco se le llamó el fundador de la "quinta Academia", de la misma manera que a Filón se le llamó el fundador de la cuarta. Esta división ocurrió justo antes de que comenzara la Primera Guerra Mitrídatica en el 88, lo que llevaría a la destrucción de la Academia en el 86. Durante este tiempo, Antíoco residía en Alejandría . Había regresado a Atenas cuando Cicerón estudió allí en el 79, y parece que murió alrededor del 68.

Filosofía

El escepticismo académico de la Academia antes de Antíoco probablemente tuvo su origen en los exitosos intentos de Platón de llevar a sus discípulos al razonamiento abstracto como el método correcto para descubrir la verdad y no confiar demasiado en las impresiones de los sentidos. Cicerón incluso clasifica al propio Platón con aquellos filósofos que sostenían que no existía la certeza en ningún tipo de conocimiento.

Filósofos posteriores, ya sea insistiendo exclusivamente en la incertidumbre de los sentidos, como Arcesilao , o como Carneades y Filón, extendiendo la misma a la razón, habían caído en un grado de escepticismo que parecía golpear la raíz de toda verdad, teórica y práctico. Por lo tanto, el objetivo principal de Antíoco, además de promover doctrinas particulares en la filosofía moral, era examinar los fundamentos de nuestro conocimiento y nuestras capacidades para descubrir la verdad; aunque no puede formarse un juicio completo de su éxito, ya que se ha perdido el libro en el que Cicerón dio la representación más completa de sus opiniones.

Antíoco profesaba estar reviviendo las doctrinas de la Antigua Academia , o de la escuela de Platón, cuando sostuvo, en oposición a Filón y Carneades, que el intelecto tenía en sí mismo una prueba por la cual podía distinguir la verdad de la falsedad; o en el lenguaje de los académicos, discernir entre las imágenes que surgen de los objetos reales y aquellas concepciones que no tenían una realidad correspondiente. Pues el argumento de los escépticos era que si dos nociones eran tan exactamente similares que no podían distinguirse, no se podía decir que ninguna de ellas se conociera con más certeza que la otra; y que toda noción verdadera podía tener una falsa de este tipo adjunta: por lo tanto, nada podía saberse con certeza. A este razonamiento se opuso la afirmación de que la mente contenía en sí misma el estándar de verdad y falsedad; también fue atacado de manera más general por el argumento de que todo ese razonamiento se refuta a sí mismo, ya que parte de principios asumidos como verdaderos, y luego concluye que no puede haber un fundamento seguro para ninguna suposición en absoluto. De esta manera, Antíoco parece haberse puesto del lado de los estoicos al defender los sentidos de la acusación de completa incertidumbre que los académicos les imputan.

Es evidente que en tales discusiones se examinaron las mismas cuestiones que anteriormente habían sido más a fondo cribadas por Platón y Aristóteles , al analizar la naturaleza de la ciencia y tratar los diferentes tipos de verdad, según fueran objetos de pura aprehensión intelectual, o sólo de conocimiento probable e incierto. El resultado fue un intento de revivir el arte dialéctico que los académicos habían ignorado, como parecen demostrar los relatos existentes de la enseñanza moral de Antíoco. Sin ceder a las paradojas de los estoicos, ni al escepticismo de los académicos, sostuvo en las principales doctrinas casi coincidentes con las de Aristóteles: que la felicidad consiste esencialmente en una vida virtuosa , pero no es independiente de las cosas externas. Así que negó la doctrina estoica de que todos los crímenes eran iguales, pero estuvo de acuerdo con ellos al sostener que todas las emociones debían ser reprimidas. En general, por lo tanto, aunque Cicerón se inclina a ubicarlo entre los estoicos, parece que se consideraba un filósofo ecléctico e intentó unir las doctrinas de los estoicos y los peripatéticos para revivir la antigua Academia.

Ver también

Notas

Referencias

  • Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronología". En Algra, Keimpe; et al. (eds.). La historia de Cambridge de la filosofía helenística . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 49. ISBN   9780521250283 .
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Prichard, Constantine Estlin (1870). "Philon (3. el académico)" . En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . 1 . pag. 192.

Otras lecturas

  • Algra, K., J. Barnes, J. Mansfeld y M. Schofield (eds.), 1999. La historia de Cambridge de la filosofía helenística , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Barnes, J., 1989. “Antiochus of Ascalon”, en Philosophia Togata: Ensayos sobre filosofía y sociedad romana , M. Griffin y J. Barnes (eds.), Oxford: Oxford University Press.
  • Dillon, J., The Middle Platonists , 2 ° ed., Ithaca: Cornell University Press, 1996. Cap. 2.
  • Fleischer, K., “Der Stoiker Mnesarch como Lehrer des Antiochus im Index Academicorum”, en Mnemosyne 68/3, 2015, págs. 413–423.
  • Glucker, J., Antiochus and the Late Academy , Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 1978.
  • Sedley, D. (ed.), La filosofía de Antiochus , Cambridge: Cambridge University Press, 2012.
  • Striker, G., "Académicos luchando contra los académicos", en Brad Inwood & Jaap Mansfeld, Assent and Argument. Estudios en los libros académicos de Cicero , Leiden: Brill, 1997, págs. 257-275.
  • Tarrant, H., ¿ escepticismo o platonismo? La filosofía de la Cuarta Academia , Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

enlaces externos