Sentimiento anti-hindú - Anti-Hindu sentiment

El sentimiento anti-hindú , también conocido como hinduphobia , es una percepción, sentimiento o acciones negativas contra los practicantes del hinduismo .

Definiciones

El término fue introducido Hinduphobia ya sea por Rajiv Malhotra , un indio-americano Hindutva activista o hindúes Derechos Humanos, un grupo de la sociedad civil con sede en Londres para protestar contra las distorsiones del hinduismo por académicos occidentales. Jeffery D. Long define el término como una aversión irracional de los hindúes (o hinduismo ). Vamsee Juluri , profesor de estudios de medios de la Universidad de San Francisco, adopta una postura similar.

En 2014, Brian Collins (Catedrático de Religión y Filosofía de la India en la Universidad de Ohio ) descubrió que los tropos de la hindufobia eran un arma popular empleada por la acaudalada diáspora hindú para sofocar los discursos académicos críticos sobre el hinduismo: se establecieron paralelismos con los creacionistas de Kansas . En 2021, un grupo de académicos del sur de Asia formó un colectivo para combatir (lo que ellos consideraron) el creciente acoso de los académicos por parte de personas y organizaciones afiliadas a Hindutva. Rechazaron la hindufobia como un neologismo ahistórico e inapropiado empleado por la derecha hindú para suprimir la investigación académica sobre temas relacionados con el hinduismo, la hindutva, la casta y el estado indio. Si bien se han observado prejuicios racistas y anti-hindúes, los hindúes no se han enfrentado a ninguna opresión sistemática arraigada en India o Estados Unidos. Los demandantes de hinduphobia también fueron acusados ​​de participar en discriminación contra musulmanes, castas inferiores, dalits, cristianos e hindúes progresistas.

Ejemplos de sentimientos anti-hindúes

Según el activista del diálogo religioso PN Benjamin , algunos evangelistas cristianos denigran a los dioses hindúes y consideran bárbaros los rituales hindúes, y tales actitudes han provocado tensiones entre las comunidades religiosas.

Akbaruddin Owaisi , líder del partido All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen en Hyderabad , ha sido acusado varias veces de discursos de odio que denigran a los dioses hindúes e incitan a la violencia contra los hindúes.

Un predicador musulmán se disculpó por insultar al hinduismo en 2014, después de un alboroto.

Los hindúes han sido históricamente, y continúan siendo, considerados kafires por musulmanes y paganos , satánicos o demoníacos por algunos cristianos .

Casos históricos de opiniones anti-hindúes

Inquisición de Goa

La Inquisición de Goa fue una institución portuguesa de la era colonial establecida por el Santo Oficio católico entre los siglos XVI y XIX para detener y castigar la herejía contra el cristianismo en el sur de Asia . La institución persiguió a los hindúes a través del gobierno portugués de la época colonial y el clero jesuita en la India portuguesa . Se estableció en 1560, se suprimió brevemente de 1774 a 1778, continuó a partir de entonces y finalmente se abolió en 1820. La Inquisición castigó a aquellos que se habían convertido al catolicismo , pero el clero jesuita sospechaba que practicaban su religión anterior en secreto. Predominantemente, los perseguidos fueron acusados ​​de cripto-hinduismo .

Durante el dominio británico

Durante la dominación británica del subcontinente indio , varios Evangélica cristianos misioneros repartidos anti-hindú propaganda como un método para convertir a los hindúes a la cristiandad . Algunos ejemplos incluyen a misioneros como el abad JA Dubois, quien escribió "Una vez que terminan los deberes en el templo de los devadasis, abren sus celdas de infamia y, con frecuencia, convierten el templo en un guiso. Una religión más vergonzosa o indecente nunca ha existido entre un pueblo civilizado". . "

En el sur de Asia

Afganistán

El régimen extremista de los talibanes en Afganistán , que hizo cumplir la estricta sharia (ley islámica), anunció planes para exigir a todos los hindúes (y sijs ) que llevaran insignias de identificación en público en mayo de 2001, como parte de la campaña de los talibanes para segregar y reprimir a los "no islámicos y segmentos idólatras "de la sociedad afgana . En ese momento, unos 500 hindúes y 2.000 sijs permanecían en Afganistán. En general, los talibanes toleraban más a los sijs de Afganistán que a los chiítas , hindúes y cristianos.

El decreto anti-hindú fue visto como una reminiscencia de la ley nazi que requería que todos los judíos usaran insignias amarillas identificativas . La orden provocó la indignación internacional y fue denunciada por los gobiernos de India y Estados Unidos , así como por Abraham Foxman de la ADL . Tras la presión internacional, el régimen talibán abandonó los planes de la insignia en junio de 2001.

La persecución religiosa, la discriminación y la conversión forzada de hindúes ha provocado que la población hindú de Afganistán disminuya.

Sikhs e hindúes continúan huyendo de Afganistán a partir de julio de 2020.

Bangladesh

En Bangladesh, los líderes políticos recurren con frecuencia a los "ataques contra los hindúes" en un intento de apelar al sentimiento extremista y despertar pasiones comunitarias. En una de las declaraciones más notorias de una figura principal de Bangladesh, la entonces Primera Ministra Khaleda Zia , mientras era líder de la oposición en 1996, declaró que el país corría el riesgo de escuchar " uludhhwani " (una costumbre hindú bengalí que implica el ulular de las mujeres ) de mezquitas , en sustitución del azaan (llamado musulmán a la oración).

Incluso la supuestamente laica Liga Awami de Bangladesh no es inmune a este tipo de alarmismo. Se alega que la actual primera ministra, Sheikh Hasina , acusó a los líderes hindúes de Bangladesh en Nueva York de tener lealtades divididas con "un pie en India y otro en Bangladesh ". Acontecimientos sucesivos como éste han contribuido a crear un sentimiento de tremenda inseguridad entre la minoría hindú.

Los fundamentalistas y partidos de derecha como el Partido Nacionalista de Bangladesh y el Partido Jatiya a menudo retratan a los hindúes como simpatizantes de la India, haciendo acusaciones de lealtad dual y acusaciones de transferir recursos económicos a la India, lo que contribuye a una percepción generalizada de que los hindúes de Bangladesh son desleales. el estado. Además, los partidos de derecha afirman que los hindúes respaldan la Liga Awami .

Como se ha documentado ampliamente en los medios de comunicación internacionales, las autoridades de Bangladesh han tenido que aumentar la seguridad para permitir que los hindúes bangladesíes recen libremente después de los ataques generalizados contra lugares de culto y devotos.

El 28 de febrero de 2013, el Tribunal Penal Internacional condenó a muerte a Delwar Hossain Sayeedi , vicepresidente de Jamaat-e-Islami, por los crímenes de guerra cometidos durante la Guerra de Liberación de Bangladesh de 1971 . Tras la sentencia, activistas de Jamaat-e-Islami y su ala estudiantil Islami Chhatra Shibir atacaron a los hindúes en diferentes partes del país. Las propiedades hindúes fueron saqueadas, las casas hindúes reducidas a cenizas y los templos hindúes profanados e incendiados. Si bien el gobierno ha responsabilizado a Jamaat-e-Islami de los ataques contra las minorías, los líderes de Jamaat-e-Islami han negado cualquier participación. Los líderes de las minorías han protestado por los ataques y han pedido justicia. La Corte Suprema de Bangladesh ha ordenado a las fuerzas del orden que inicien una investigación suo motu sobre los ataques. El embajador de Estados Unidos en Bangladesh expresa su preocupación por el ataque de Jamaat a la comunidad hindú bengalí. La violencia incluyó el saqueo de propiedades y negocios hindúes, la quema de hogares hindúes, la violación de mujeres hindúes y la profanación y destrucción de templos hindúes . Según los líderes comunitarios, más de 50 templos hindúes y 1.500 hogares hindúes fueron destruidos en 20 distritos. El 5 de mayo de 2014, una turba de casi 3.000 personas atacó hogares hindúes y un templo en el este de Bangladesh después de que dos jóvenes de la comunidad supuestamente insultaran al profeta islámico Mahoma en Facebook .

El 17 de marzo de 2021, una turba musulmana destrozó alrededor de 90 hogares hindúes y varios templos en Shalla Upazilla en el distrito de Sunamganj. Los medios informan que la mafia era partidaria de Hefazat-e-Islam Bangladesh y estaba dirigida por el líder de la liga Jubo (la rama juvenil del partido político gobernante Liga Awami de Bangladesh ), Shahidul Islam Shadhin.

India

Pakistán

En Pakistán , los sentimientos y creencias anti-hindúes están muy extendidos entre muchos sectores de la población. Existe un estereotipo generalizado contra los hindúes en Pakistán. Los hindúes son considerados "miserables". Además, los hindúes a menudo son considerados kafirs (no musulmanes) y se les culpa de "causar todos los problemas en Pakistán". Los grupos fundamentalistas islámicos que operan en Pakistán y el vecino Afganistán han transmitido o difundido propaganda anti-hindú entre las masas, refiriéndose a los hindúes como "Hanood" ("hindú" es singular y Hanood es la forma plural en urdu ) culpándolos por "colaborar con los extranjeros "contra la gente de la región. En el momento de la creación de Pakistán, se había adoptado la "teoría de los rehenes". Según esta teoría, la minoría hindú en Pakistán debía recibir un trato justo en Pakistán para garantizar la protección de la minoría musulmana en India . Sin embargo, Khawaja Nazimuddin , el segundo primer ministro de Pakistán declaró: "No estoy de acuerdo en que la religión sea un asunto privado del individuo ni estoy de acuerdo en que en un estado islámico todos los ciudadanos tienen derechos idénticos, sin importar su casta, credo o la fe sea ".

En 1985 se establecieron electorados separados para hindúes y cristianos , una política que fue propuesta originalmente por el líder islamista Abul A'la Maududi . Los líderes cristianos e hindúes se quejaron de que se sentían excluidos del proceso político del condado, pero la política contaba con un fuerte apoyo de los islamistas .

El Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), una coalición de partidos políticos islamistas en Pakistán, pide una mayor islamización del gobierno y la sociedad, específicamente adoptando una postura anti-hindú. El MMA lidera la oposición en la asamblea nacional , tuvo la mayoría en la Asamblea Provincial de la NWFP y formó parte de la coalición gobernante en Baluchistán . Sin embargo, algunos miembros del MMA hicieron esfuerzos para eliminar su retórica contra los hindúes.

El plan de estudios de las escuelas públicas en Pakistán fue islamizado durante la década de 1980. El gobierno de Pakistán afirma emprender una revisión importante para eliminar tales enseñanzas y eliminar la enseñanza islámica de los temas seculares. El sesgo en los libros de texto paquistaníes también fue documentado por Y. Rosser (2003). Ella escribió eso

"En las últimas décadas, los libros de texto de estudios sociales en Pakistán se han utilizado como lugares para articular el odio que los responsables políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia sus vecinos hindúes ", y que como resultado "en la mente de generaciones de paquistaníes adoctrinados por la 'Ideología de Pakistán' se alojan fragmentos de odio y sospecha ”.

El sesgo en los libros de texto paquistaníes fue estudiado por Rubina Saigol , KK Aziz , IA Rahman , Mubarak Ali , AH Nayyar , Ahmed Saleem , Y. Rosser y otros.

Un estudio de Nayyar y Salim (2003) que se llevó a cabo con 30 expertos del sistema educativo de Pakistán, encontró que los libros de texto contienen declaraciones que buscan crear odio contra los hindúes. También se hizo hincapié en Jihad , Shahadat, guerras y héroes militares. El estudio informó que los libros de texto también tenían muchos estereotipos de género. Algunos de los problemas de los libros de texto paquistaníes citados en el informe fueron:

"Insensibilidad a la diversidad religiosa existente en la nación"; "Incitación a la militancia y la violencia, incluido el fomento del Jihad y el Shahadat"; una "glorificación de la guerra y el uso de la fuerza"; "Inexactitudes de los hechos y omisiones que sirven para distorsionar sustancialmente la naturaleza y el significado de los hechos reales de nuestra historia"; "Perspectivas que fomentan el prejuicio , el fanatismo y la discriminación hacia los conciudadanos, especialmente mujeres y minorías religiosas, y otros hacia las naciones" y "Omisión de conceptos ... que podrían fomentar la autoconciencia crítica entre los estudiantes". (Nayyar y Salim 2003). El documento del plan de estudios paquistaní para las clases KV declaró en 1995 que "al completar la clase V, el niño debería ser capaz de" comprender las diferencias entre hindúes y musulmanes y la consiguiente necesidad de Pakistán. [pag. 154]

Un libro de texto más reciente que se publicó en Pakistán y se tituló " Una breve historia de Pakistán ", editado por Ishtiaq Hussain Qureshi, ha sido fuertemente criticado por revisores académicos por sus sesgos y prejuicios anti-hindúes que son consistentes con el nacionalismo paquistaní , donde se retrata a los hindúes. como "villanos" y musulmanes como "víctimas" que viven bajo el "desastroso dominio hindú" y "traicionando a los musulmanes a los británicos", caracterizaciones que los críticos académicos encontraron "inquietantes" y con una "subjetividad deformada".

Ameer Hamza , líder del grupo terrorista prohibido Lashkar-e-Toiba , escribió un libro sumamente despectivo sobre el hinduismo en 1999 llamado "Hindu Ki Haqeeqat" ("Realidad de (a) hindú"); no fue procesado por el Gobierno.

Según el informe del Instituto de Políticas de Desarrollo Sostenible , “Asociado con la insistencia en la ideología de Pakistán ha sido un componente esencial del odio contra la India y los hindúes. Para los defensores de la ideología de Pakistán, la existencia de Pakistán se define solo en relación con los hindúes y, por lo tanto, los hindúes deben ser pintados de la manera más negativa posible '' Un informe de 2005 de la Comisión Nacional para la Justicia y la Paz, una organización sin fines de lucro en Pakistán, descubrió que los libros de texto de Estudios de Pakistán en Pakistán se han utilizado para articular el odio que los políticos paquistaníes han intentado inculcar hacia los hindúes. “Las animosidades vituperativas legitiman el gobierno militar y autocrático, alimentando una mentalidad de asedio. Los libros de texto de Estudios de Pakistán son un sitio activo para representar a la India como un vecino hostil ”, afirmó el informe. 'La historia del pasado de Pakistán está escrita intencionalmente para ser distinta y, a menudo, en contraste directo con las interpretaciones de la historia que se encuentran en la India. De los libros de texto emitidos por el gobierno, se enseña a los estudiantes que los hindúes son atrasados ​​y supersticiosos ”. Además, el informe decía 'Los libros de texto reflejan una ofuscación intencional. Los estudiantes de hoy, los ciudadanos de Pakistán y sus futuros líderes son víctimas de estas verdades parciales ”.

Un editorial del periódico más antiguo de Pakistán, Dawn, en el que comentaba un informe del Guardian sobre los libros de texto paquistaníes, señaló: `` Al propagar conceptos como la yihad, la inferioridad de los no musulmanes, la enemistad arraigada de la India con Pakistán, etc., las publicaciones de la junta de libros de texto utilizadas por todos los gobiernos las escuelas promueven una mentalidad intolerante y oscurantista. Dado que hay más niños estudiando en estas escuelas que en las madrazas, el daño causado es mayor. Según el historiador Profesor Mubarak Ali , la reforma de los libros de texto en Pakistán comenzó con la introducción de los estudios de Pakistán y los estudios islámicos por Zulfiqar Ali Bhutto en 1971 en el plan de estudios nacional como asignatura obligatoria. El ex dictador militar Gen Zia-ul-Haq, bajo un impulso general hacia la islamización, inició el proceso de revisionismo histórico en serio y explotó esta iniciativa. "El establecimiento paquistaní enseñó a sus hijos desde el principio que este estado se construyó sobre la base de la religión , por eso no tolera otras religiones y quiere acabar con todas ellas".

Otros paises

Fiyi

Cuando Fiji se independizó del dominio colonial , los hindúes y otros indo-fiyianos constituían casi el cincuenta por ciento de la población total de Fiji . Sin embargo, las leyes de la era colonial y la primera constitución de Fiji otorgaron derechos especiales a los nativos de Fiji . Estas leyes relegaron a los hindúes como ciudadanos de segunda clase de Fiji sin plenos derechos. Por ejemplo, les negó derechos de propiedad, como la posibilidad de comprar o poseer tierras. Desde entonces, los hindúes y otros indo-fiyianos no han disfrutado de los mismos derechos humanos que otros fiyianos. Solo pueden trabajar como arrendatarios para los terratenientes fiyianos. La diferencia en los derechos humanos ha sido una fuente constante de conflicto entre los fiyianos "nativos" y los indo-fiyianos; los nativos de Fiji creen que Fiji es su tierra ancestral que solo ellos pueden poseer, y los indo-fijianos exigen igualdad de derechos para todos los seres humanos.

Más allá de la propiedad de la tierra, los hindúes han sido perseguidos en la estructura comunal de Fiji. Spike Boydell afirma que "las [autoridades coloniales] introdujeron el sistema divisivo e impracticable de representación comunal y padrones electorales comunales. Por lo tanto, las diferentes comunidades estaban representadas por su propia especie. Esto todavía se extiende a la escolarización en un sistema educativo cuasi apartheid imperante ".

A fines de la década de 1990, Fiji fue testigo de una serie de disturbios por parte de nativos radicales de Fiji contra los hindúes (y otros indo-fiyianos). En la primavera de 2000, el gobierno fiyiano elegido democráticamente , encabezado por el primer ministro hindú Mahendra Chaudhry , fue tomado como rehén por un grupo encabezado por George Speight . Exigieron un estado segregado exclusivamente para los nativos de Fiji, aboliendo así legalmente cualquier derecho humano que los habitantes hindúes mantuvieran hasta entonces. Las tiendas de propiedad hindú, las escuelas y los templos hindúes fueron destruidos, vandalizados y saqueados.

La Iglesia Metodista de Fiji y Rotuma , y en particular Sitiveni Rabuka, quien encabezó el golpe de 1987 en Fiji , pidió la creación de un Estado cristiano y apoyó la conversión enérgica de los hindúes después de un golpe de estado en 1987. En 2012, el presidente de la Iglesia Metodista de Fiji , Tuikilakila Waqairatu, pidió a Fiji que declare oficialmente el cristianismo como religión del estado ; los líderes de la comunidad hindú exigieron que Fiji sea un estado secular donde la religión y el estado están separados.

Malasia

En abril de 2006, las autoridades locales demolieron varios templos hindúes para dar paso a proyectos de desarrollo. Su razón era que estos templos no tenían licencia y estaban ocupados en tierras gubernamentales. En abril y mayo de 2006, las autoridades municipales del país demolieron varios templos hindúes, acompañados de violencia contra los hindúes. El 21 de abril de 2006, el templo Malaimel Sri Selva Kaliamman en Kuala Lumpur quedó reducido a escombros después de que el ayuntamiento enviara excavadoras.

El presidente de la Asociación de Consumidores de Subang y Shah Alam en Selangor había estado ayudando a organizar esfuerzos para evitar que las autoridades locales de la ciudad de Shah Alam, dominada por los musulmanes, demolieran un templo hindú de 107 años. La creciente islamización en Malasia es motivo de preocupación para muchos malasios que siguen religiones minoritarias como el hinduismo.

El 11 de mayo de 2006, funcionarios municipales armados de Kuala Lumpur demolieron por la fuerza parte de un templo suburbano de 60 años que sirve a más de 1.000 hindúes. La " Fuerza de Acción por los Derechos Hindúes ", una coalición de varias ONG, ha protestado por estas demoliciones presentando quejas ante el Primer Ministro de Malasia . Muchos grupos de defensa hindú han protestado por lo que alegan es un plan sistemático de limpieza de templos en Malasia . La razón oficial dada por el gobierno de Malasia ha sido que los templos fueron construidos "ilegalmente". Sin embargo, varios de los templos tienen siglos de antigüedad. Según un abogado del Grupo de Acción por los Derechos Hindúes, un templo hindú es demolido en Malasia una vez cada tres semanas.

Los musulmanes malasios también se han vuelto más anti-hindúes a lo largo de los años. En respuesta a la construcción propuesta de un templo en Selangor , los musulmanes cortaron la cabeza de una vaca para protestar, y los líderes dijeron que habría sangre si se construía un templo en Shah Alam .

Las leyes del país, especialmente las relativas a la identidad religiosa, generalmente se inclinan hacia la obligación de convertirse al Islam.

Trinidad y Tobago

Los primeros hindúes llegaron a la colonia británica de Trinidad y Tobago en el Caribe a bordo del Fatel Razack el 31 de mayo de 1845 como trabajadores contratados que fueron traídos por los británicos después de la abolición de la esclavitud ; fueron seguidos por miles más que llegaron entre 1845 y 1917. Trabajaban en las plantaciones de caña de azúcar, arroz, cacao y café. Los trabajadores contratados provenían principalmente de la región de Bhojpuri y la región de Awadhi del cinturón hindi en el norte de la India . Una minoría significativa también vino del sur de la India y muy pocos de las regiones de Punjab , Maharashtra , Kumaon , Garhwal , Haryana , Jammu , Cachemira , Gujarat , Kutch , Odisha y Bengala . La mayoría de los trabajadores eran hindúes. A diferencia de los esclavos africanos a quienes sucedieron, a los indios se les permitió conservar su cultura y tradiciones. Esto llevó a que muchos inmigrantes hindúes transmitieran la fe y, a pesar de los esfuerzos de los misioneros cristianos para convertirlos, muchos continuaron practicando el hinduismo. Hoy, el hinduismo es la segunda religión más grande de Trinidad y Tobago y la religión más grande de la población india en Trinidad y Tobago. Aunque se les permitió continuar su religión, los residentes no hindúes del país los recibieron con desprecio o indiferencia. Los enfrentamientos hindúes y musulmanes que ocurrieron en el sur de Asia continuaron ocurriendo en Trinidad y Tobago durante los días de la contratación y especialmente mientras en la Partición de la India estaba sucediendo en el sur de Asia . Durante la contratación e incluso después de la independencia, Trinidad y Tobago ha tratado a los hindúes como ciudadanos de segunda clase.

Los hindúes en Trinidad y Tobago lucharon durante los primeros días después de la independencia e incluso durante el período del dominio colonial por la concesión de franquicias para adultos, un acto matrimonial hindú, escuelas hindúes, ordenanza de cremación, el derecho a Diwali como día festivo y otros. . Muchos de estos derechos fueron otorgados más tarde, debido a los esfuerzos de Adrian Cola Rienzi (Krishna Deonarine Tiwari) y Sanatan Dharma Maha Sabha , la principal organización hindú en Trinidad y Tobago dirigida por Bhadase Sagan Maraj y Simbhoonath Capildeo , y más tarde por Satnarayan Maharaj. . El Templo en el Mar , un templo hindú icónico en Trinidad y Tobago, tiene su historia arraigada en la discriminación contra los hindúes. Fue construido originalmente por un trabajador contratado de la India británica llamado Sewdass Sadhu, que había construido el primer templo en una propiedad que pertenecía a los propietarios de la finca y el templo tuvo que ser demolido y fue encarcelado. Después de eso, construyó un segundo templo en la tierra de nadie, el mar, que se conoció como el Templo en el Mar.

Durante la Revolución del Poder Negro después de la independencia en las décadas de 1960 y 1970, muchos hindúes fueron perseguidos y atacados, y estallaron disturbios. Estos ataques, la pobreza que afectaba a muchos hindúes y el estatus de ser tratados como ciudadanos de segunda clase llevaron a muchos hindúes indo-trinitarios y tobagonianos a emigrar al Reino Unido , Estados Unidos y Canadá . Después de la independencia a los hindúes fueron marginados por los africanos basados Movimiento Nacional Popular (PNM) . El partido opositor, el Partido Democrático Popular (PDP) dirigido por Bhadase Sagan Maraj , que luego se convirtió en el Partido Laborista Democrático (DLP) dirigido por Bhadase Sagan Maraj, Rudranath Capildeo y Vernon Jamadar, luego en el Frente Unido del Trabajo dirigido por Basdeo Panday , luego, convirtiéndose finalmente en el actual partido del Congreso Nacional Unido (UNC) dirigido por Basdeo Panday y Kamla Persad-Bissessar , fue retratado como un partido hindú y un partido indio y se utilizaron tácticas contra ellos. Los hindúes fueron descritos como una "minoría recalcitrante y hostil" , por el primer ministro Eric Williams . Los hindúes fueron alienados por tales grupos comunales. El apoyo del gobierno del PNM a las formas de arte cristianas afro-trinitenses, tobagónicas y criollas como el Carnaval y la Navidad , mientras que su rechazo público y el ridículo de las formas de arte hindú e indio, fue una fuente particular de contención para los hindúes. El desplazamiento del PNM del poder en 1985 mejoraría las circunstancias. Ha habido un descontento persistente entre los hindúes con su marginación. Muchos grupos describen a los hindúes como "miembros de clan, atrasados ​​y avaros". Durante las elecciones generales de 1986, la ausencia del Bhagavad Gita y el Corán en los colegios electorales para los juramentos obligatorios se interpretó como un grave insulto a los hindúes y musulmanes. La ausencia de textos religiosos hindúes en la residencia oficial del presidente de Trinidad y Tobago durante la juramentación del nuevo gobierno en 1986 se percibió como otro insulto a las comunidades minoritarias, ya que estaban representadas en el gobierno. El sistema educativo y el plan de estudios nacionales han sido acusados ​​repetidamente de tal simbolismo orientado a la mayoría. El uso de oraciones claramente orientadas en las escuelas públicas, la no representación del hinduismo en los libros de texto escolares aprobados y la falta de énfasis en la observancia religiosa hindú provocaron un profundo resentimiento en la comunidad hindú. Las protestas intensificadas a lo largo de la década de 1980 llevaron a una mejora en las actitudes del estado hacia los hindúes.

Reino Unido

En octubre de 2018, se informó que el candidato del Partido Conservador a la alcaldía de Londres, Shaun Bailey, había escrito un panfleto, titulado No Man's Land , para el Centro de Estudios Políticos . En él, Bailey argumentó que complacer a los hindúes "[roba] a Gran Bretaña de su comunidad" y también está convirtiendo al país en un "pozo negro plagado de crímenes". También afirmó que los sudasiáticos "traen consigo su cultura, su país y cualquier problema que puedan tener" y que esto no era un problema dentro de la comunidad negra "porque hemos compartido una religión y en muchos casos un idioma".

En el folleto, Bailey confundió la religión hindú con el idioma hindi : "No sabes qué hacer. Traes a tus hijos a la escuela y ellos aprenden mucho más sobre Diwali que sobre Navidad . Hablo con la gente que es de Brent y han tenido días libres en hindi (sic) ".

El vicepresidente del Partido Conservador, James Cleverly , defendió a Bailey e insistió en que lo estaban malinterpretando, e insinuó que los niños negros se estaban convirtiendo en delincuentes como resultado de aprender más sobre otras religiones en lugar de aprender sobre "su propia cultura cristiana ". Sin embargo, el grupo de campaña contra el racismo Hope Not Hate calificó los comentarios de Bailey de "grotescos".

Estados Unidos

A fines del siglo XIX, el miedo ya había comenzado a extenderse en América del Norte con respecto a los inmigrantes chinos que proporcionaban mano de obra barata para colocar las vías del tren, principalmente en California y en otras partes de la costa oeste . En la jerga xenófoba que era común en ese momento, los trabajadores comunes, los periódicos y los políticos se opusieron uniformemente a este " peligro amarillo ". La causa común para erradicar a los asiáticos de la fuerza laboral dio lugar a la Liga de Exclusión Asiática . Cuando la incipiente comunidad india, que estaba compuesta principalmente por punjabíes sijs, se estableció en California, la xenofobia se expandió para combatir no solo el Peligro Amarillo del Este Asiático, sino ahora a los inmigrantes de la India británica , el Turban Tide , igualmente conocido como el Invasión hindú (sic).

El surgimiento de la comunidad indígena americana en Estados Unidos ha desencadenado algunos ataques aislados contra ellos, como ha sido el caso de muchos grupos minoritarios en Estados Unidos. Los ataques dirigidos específicamente a los hindúes en los Estados Unidos provienen de lo que a menudo se conoce como la "racialización de la religión" entre los estadounidenses, un proceso que comienza cuando ciertas características fenotípicas que están asociadas con un grupo y unidas a la raza en el discurso popular se asocian con una religión o religiones en particular. La racialización del hinduismo en la percepción estadounidense ha llevado a los estadounidenses a percibir a los hindúes como pertenecientes a un grupo separado y esto contribuye a los prejuicios contra ellos.

En 2019, el templo Swaminarayan en Kentucky fue vandalizado por malhechores. Rociaron pintura negra sobre la deidad y rociaron ' Jesús es el único Dios' en las paredes. La cruz cristiana también se pintó con spray en varias paredes. En abril de 2015, un templo hindú en el norte de Texas fue objeto de vandalismo cuando se pintaron con aerosol imágenes desagradables en sus paredes. En febrero de 2015, los templos hindúes en Kent y el área metropolitana de Seattle también fueron objeto de vandalismo.

En julio de 2019, un sacerdote hindú que vestía su atuendo religioso fue golpeado físicamente en Queens , Nueva York , a dos cuadras del templo Shiv Shakti Peeth en Glen Oaks por Sergio Gouveia. Un senador y el fiscal general del estado de Nueva York lo han calificado de crimen de odio porque "si alguien es atacado por una túnica religiosa y un par de cuadras del templo donde reside, es difícil creer que esto fue al azar". Sin embargo, la policía de Nueva York no lo ha registrado como un crimen de odio.

Pat Robertson

Además, se han expresado puntos de vista anti-hindúes que se basan específicamente en percepciones erróneas de la religión del hinduismo, así como en percepciones raciales erróneas. En los Estados Unidos, Pat Robertson ha denunciado al hinduismo como " demoníaco " , creyendo que cuando los hindúes "sienten algún tipo de inspiración, ya sea por un río o debajo de un árbol, en la cima de una colina, se dan cuenta de que algún Dios o espíritu es el responsable". para eso. Y entonces adorarán ese árbol, adorarán esa colina o adorarán cualquier cosa ". Sus comentarios fueron ampliamente condenados y disputados por los indios americanos y miembros de muchos grupos de defensa no partidistas. El líder evangélico Albert Mohler defendió los comentarios de Robertson, diciendo "cualquier sistema de creencias, cualquier visión del mundo , ya sea el budismo zen o el hinduismo o el materialismo dialéctico , el marxismo , que mantiene cautivas a las personas y les impide llegar a la fe en el Señor Jesucristo , sí, es una demostración de poder satánico ".

Congreso de Estados Unidos

En julio de 2007, el Senado de los Estados Unidos llevó a cabo sus servicios de oración matutina con una oración hindú, una primicia histórica. Durante el servicio, tres disruptores, llamados Ante Nedlko Pavkovic, Katherine Lynn Pavkovic y Christen Renee Sugar, del grupo activista fundamentalista cristiano Operation Save America protestaron argumentando que la oración hindú era "una abominación ", y también afirmaron que lo eran " Cristianos y Patriotas ". Rápidamente fueron arrestados y acusados ​​de perturbar el Congreso.

El evento generó una tormenta de protestas por parte de grupos de derecha cristiana en el país, con la American Family Association (AFA) oponiéndose a la oración y llevando a cabo una campaña para presionar a los senadores para que protesten en su contra. Su representante atacó los procedimientos como "idolatría grave". La AFA envió una "Alerta de Acción" a sus miembros en la que les pedía que enviaran un correo electrónico, escribieran cartas o llamaran a sus senadores y les pidieran que se opusieran a la oración hindú, afirmando que está "buscando la invocación de una persona no monoteísta". Dios." La "alerta" decía que "dado que los hindúes adoran a múltiples dioses, la oración estará completamente fuera del paradigma estadounidense, contrariando el lema estadounidense Una nación bajo Dios " . De hecho, la convocatoria de Zed fue interrumpida por tres manifestantes en el galería gritando "esto es una abominación" y otras quejas.

Barry W. Lynn , director ejecutivo de Americans United for Separation of Church and State , dijo que la protesta "muestra la intolerancia de muchos activistas de la derecha religiosa . Dicen que quieren más religión en la plaza pública, pero está claro que solo se refieren a su religión". "

Controversia de los libros de texto de California

Una controversia en el estado estadounidense de California sobre la representación del hinduismo en los libros de texto de historia comenzó en 2005. La Fundación Vedic (VF) y la Fundación Estadounidense para la Educación Hindú (HEF) encabezaron una protesta al quejarse ante la Comisión de Currículo de California, diciendo que la cobertura en los libros de texto de historia de sexto grado sobre la historia de la India y el hinduismo estaba predispuesto contra el hinduismo; y los puntos de discordia incluyen la descripción de un libro de texto del sistema de castas , la teoría de la migración indo-aria y el estatus de la mujer en la sociedad india como las principales características del hinduismo.

El Departamento de Educación de California (CDE) inicialmente buscó resolver la controversia al nombrar a Shiva Bajpai, profesor emérito de la Universidad Estatal de California en Northridge , como un comité de un solo hombre para revisar las revisiones propuestas por los grupos. Michael Witzel y otros revisaron el cambio propuesto en nombre de la Junta de Educación del Estado y sugirieron revertir algunos de los cambios aprobados. A principios de 2006, la Hindu American Foundation demandó a la Junta Estatal por cuestiones de proceso; el caso se resolvió en 2009.

Dotbusters

Los Dotbusters eran un grupo de odio en la ciudad de Jersey, Nueva Jersey, que atacó y amenazó a los estadounidenses de origen indio en el otoño de 1987. El nombre proviene del bindi que tradicionalmente usan las mujeres y niñas hindúes en la frente. En julio de 1987, publicaron una carta en el Jersey Journal en la que indicaban que tomarían todos los medios necesarios para expulsar a los indios de Jersey City:

Estoy escribiendo sobre su artículo durante julio [sic] sobre el abuso de los indios . Bueno, estoy aquí para decir el otro lado. Los odio, si tuvieras que vivir cerca de ellos también lo harías. Somos una organización llamada dot busters. Hemos existido durante 2 años. Iremos a cualquier extremo para que los indios se muden de Jersey City. Si camino por la calle y veo a un hindú y el escenario es el adecuado, lo golpearé. Planeamos algunos de nuestros ataques más extremos, como romper ventanas, romper ventanas de automóviles y romper fiestas familiares. Usamos las guías telefónicas y buscamos el nombre Patel. ¿Has visto cuántos de ellos hay? ¿Vives en Jersey City? ¿Caminas por la avenida Central y experimentas lo que es estar cerca de ellos? Lo tenemos y ya no lo queremos. Dijiste que tendrán que empezar a protegerse porque la policía no siempre puede estar ahí. Nunca harán nada. Son una raza débil física y mentalmente. Vamos a seguir nuestro camino. Nunca nos detendremos.

Jamaat ul-Fuqra

También se cree que el grupo terrorista islámico Jamaat ul-Fuqra , conocido por haber estado involucrado en el plan de un atentado con bombas incendiarias contra un templo hindú en Toronto en 1991 , estuvo involucrado en una serie de actos violentos contra personas hindúes en los Estados Unidos. Se sospecha que fueron responsables de "una serie de atentados incendiarios en templos hindúes y Hare Krishna en Seattle, Denver, Filadelfia y Kansas City" en el verano de 1984. Además, se sospecha de ellos en un triple asesinato de tres miembros de un hindú familia en Tacoma , Washington en 1984; las víctimas incluían a Leela Nevaskar, una trabajadora de la salud india que visitaba los Estados Unidos en nombre del gobierno indio, así como a su hermana y cuñado Indira y Pramod Gadre, quienes eran residentes de Tacoma. El grupo también es sospechoso del secuestro del Dr. Srinivasu Dasari, un médico hindú de Overland Park , Kansas , que ocurrió en la misma fecha que los asesinatos de Tacoma. Dasari permanece desaparecida y se presume que fue asesinada.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

  • Long, Jeffery D. (2011), Diccionario histórico del hinduismo , Scarecrow Press

Otras lecturas

  • Balagangadhara, SN; Claerhout, Sarah (primavera de 2008). "¿Son los diálogos antídotos para la violencia? Dos ejemplos recientes de estudios sobre el hinduismo" (PDF) . Revista para el estudio de religiones e ideologías . 7 (19): 118-143. Archivado desde el original (PDF) el 20 de agosto de 2009 . Consultado el 17 de enero de 2009 .
  • Benkin, Richard L. (2014). Un caso silencioso de limpieza étnica: el asesinato de los hindúes de Bangladesh. Nueva Delhi: Akshaya Prakashan.
  • Kamra, AJ (2000). La partición prolongada y sus pogromos: testimonios sobre la violencia contra los hindúes en Bengala Oriental 1946-64.
  • Rosser, Yvette Claire (2003). Islamización de los libros de texto de estudios sociales de Pakistán. Nueva Delhi: Rupa & Co. ISBN  81-291-0221-8 .

enlaces externos