Asentamiento anglosajón de Gran Bretaña - Anglo-Saxon settlement of Britain

El asentamiento anglosajón de Gran Bretaña es el proceso que cambió el idioma y la cultura de la mayor parte de lo que se convirtió en Inglaterra de romano-británico a germánico . Los hablantes de germánico en Gran Bretaña, ellos mismos de diversos orígenes, eventualmente desarrollaron una identidad cultural común como anglosajones . Este proceso ocurrió principalmente desde mediados del siglo V hasta principios del VII, después del fin del dominio romano en Gran Bretaña alrededor del año 410. El asentamiento fue seguido por el establecimiento de la Heptarquía , reinos anglosajones en el sur y este de Gran Bretaña . más tarde seguido por el resto de la Inglaterra moderna y el sureste de la Escocia moderna.

La evidencia disponible incluye la escasa información escrita, arqueológica y genética contemporánea y casi contemporánea. Las pocas fuentes literarias hablan de hostilidad entre los nativos y los recién llegados. Describen violencia, destrucción, masacre y la huida de la población romano-británica. Además, existe poca evidencia clara de una influencia significativa del celta británico o del latín británico en el inglés antiguo . Estos factores sugirieron una afluencia masiva de pueblos de habla germánica. En este punto de vista, sostenido por la mayoría de los historiadores y arqueólogos hasta mediados o finales del siglo XX, gran parte de lo que ahora es Inglaterra fue limpiada de sus habitantes anteriores. Si este punto de vista tradicional fuera correcto, los genes de los ingleses posteriores se habrían heredado abrumadoramente de los inmigrantes germánicos.

Sin embargo, otra opinión, la más aceptada entre los estudiosos del siglo XXI, es que los migrantes eran menos, posiblemente centrados en una élite guerrera. Esta hipótesis sugiere que los recién llegados lograron una posición de dominio político y social, lo que, ayudado por los matrimonios mixtos, inició un proceso de aculturación de los nativos al idioma y la cultura material entrantes . Los arqueólogos han descubierto que los patrones de asentamiento y el uso de la tierra no muestran una ruptura clara con el pasado romano-británico, aunque los cambios en la cultura material fueron profundos. Este punto de vista predice que la ascendencia de la gente de la Inglaterra anglosajona y moderna se derivaría en gran parte de los romanos-británicos.

Aun así, si estos recién llegados se establecieron como una élite social que practicaba un nivel de endogamia , esto podría haberles permitido un mayor éxito reproductivo (la 'teoría del apartheid', que lleva el nombre del sistema de apartheid del siglo XX en Sudáfrica ). En este caso, los genes predominantes de la Inglaterra anglosajona posterior podrían haberse derivado en gran medida de un número moderado de inmigrantes germánicos. Esta teoría, que se originó en un estudio temprano de genética de poblaciones, ha demostrado ser controvertida y ha sido recibida críticamente por muchos estudiosos. Estudios genéticos más recientes han apoyado tentativamente la conclusión de que los recién llegados de habla germánica, aunque contribuyeron sustancialmente al acervo genético inglés actual, no reemplazaron a la población británica preexistente.

Fondo

Gran Bretaña, 383–410

Hacia el año 400, las provincias romanas en Gran Bretaña (todo el territorio al sur del Muro de Adriano ) eran una parte periférica del Imperio Romano , ocasionalmente perdidas por rebeliones o invasiones, pero hasta entonces siempre finalmente se recuperaban. Ese ciclo de pérdida y recuperación se derrumbó durante la próxima década. Finalmente, alrededor del 410, aunque el poder romano siguió siendo una fuerza a tener en cuenta durante tres generaciones más en gran parte de la Galia , Gran Bretaña escapó del control imperial directo a una fase que generalmente se ha denominado " subromana ".

La historia de este período ha sido tradicionalmente una narrativa de decadencia y caída. Sin embargo, la evidencia de Verulamium sugiere que la reconstrucción de tipo urbano, con agua corriente, continuó a fines del siglo V, si no más allá. En Silchester , se encuentran signos de ocupación subromana hasta alrededor de 500, y en Wroxeter , se han identificado nuevos baños como de tipo romano.

Los escritos de Patrick y Gildas (ver más abajo) demuestran la supervivencia en Gran Bretaña de la alfabetización latina y la educación, el aprendizaje y el derecho romanos dentro de la sociedad de élite y el cristianismo, a lo largo de la mayor parte de los siglos quinto y sexto. Además, los letreros en las obras de Gildas indican que la economía estaba prosperando sin los impuestos romanos, ya que se queja de la lujuria y la autocomplacencia. A mediados del siglo V, los anglosajones comienzan a aparecer en una Gran Bretaña aparentemente todavía funcionalmente romanizada.

Evidencia histórica

El acto de examinar las fuentes históricas en busca de signos del asentamiento anglosajón supone que las palabras anglos , sajones o anglosajones tienen el mismo significado en todas las fuentes. Asignar etiquetas étnicas como "anglosajón" está plagado de dificultades y el término solo comenzó a usarse en el siglo VIII para distinguir los grupos "germánicos" en Gran Bretaña de los del continente (la Vieja Sajonia en la actual Alemania del Norte).

Fuentes tempranas

La Chronica Gallica de 452 registra para el año 441: "Las provincias británicas, que hasta ese momento habían sufrido diversas derrotas y desgracias, quedan reducidas al dominio sajón". La crónica se escribió a cierta distancia de Gran Bretaña. Existe incertidumbre sobre las fechas precisas de los eventos del siglo V, especialmente antes del 446. Esto, sin embargo, no socava la posición de las Crónicas galas como una fuente contemporánea muy importante, lo que sugiere que la fecha posterior de Beda para 'la llegada de los sajones 'estaba equivocado. En la crónica, Gran Bretaña se agrupa con otros cuatro territorios romanos que quedaron bajo el dominio "germánico" aproximadamente al mismo tiempo, y la lista pretende ser una explicación del fin del imperio romano en Occidente. Los cuatro comparten una historia similar, ya que todos fueron entregados al "poder de los bárbaros" por la autoridad romana: tres se establecieron deliberadamente con federados germánicos y, aunque los vándalos tomaron África por la fuerza, su dominio fue confirmado por un tratado.

Una representación de 1130 de anglos, sajones y jutos cruzando el mar hacia Gran Bretaña equipada con equipo de guerra de la Miscelánea sobre la vida de San Edmundo

Procopio afirma que Brittia fue colonizada por tres naciones: Angili, Frissones y Brittones, cada una gobernada por su propio rey. Cada nación era tan prolífica que enviaba un gran número de individuos cada año a los francos, quienes los plantaban en regiones despobladas de su territorio. Michael Jones, un historiador del Bates College de Nueva Inglaterra, dice que "el propio Procopio, sin embargo, revela dudas sobre este pasaje específico, y los detalles posteriores del capítulo socavan su credibilidad como pista sobre la población del siglo VI en Gran Bretaña". Escribiendo a mediados del siglo VI, Procopio también afirma que después del derrocamiento de Constantino III en 411, "los romanos nunca lograron recuperar Gran Bretaña, pero permaneció desde entonces bajo tiranos".

De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas

Gran Bretaña alrededor del año 540. Los nombres del reino anglosajón están coloreados de rojo. Los nombres de los reinos británicos están coloreados de negro.

En la obra de Gildas del siglo VI (quizás 510-530), De Excidio et Conquestu Britanniae , un tratado religioso sobre el estado de Gran Bretaña, los sajones eran enemigos originarios de ultramar, que trajeron un juicio bien merecido sobre los reyes locales o ' tiranos '.

La secuencia de eventos en Gildas es:

  1. Después de una apelación a Aëtius (los gemidos de los británicos ), los británicos se vieron afectados por el hambre mientras sufrían los ataques de los pictos y los escoceses ; algunos contraatacaron con éxito, lo que llevó a un período de paz.
  2. La paz condujo a la lujuria y la autocomplacencia.
  3. Los pictos y los escoceses amenazaron con un nuevo ataque, y esto condujo a un consejo, donde se propuso y se acordó que la tierra en el este se entregaría a los sajones sobre la base de un tratado, un foedus , por el cual los sajones defender a los británicos a cambio de víveres. Este tipo de arreglo no era excepcional en un contexto romano tardío; Los francos se establecieron como foederati en territorio imperial en el norte de la Galia ( Toxandria ) en el siglo IV, y los visigodos se establecieron en Gallia Aquitania a principios del siglo V.
  4. Los sajones foederati primero se quejaron de que sus suministros mensuales eran inadecuados. Luego amenazaron con romper el tratado, lo que hicieron, extendiendo el ataque "de mar a mar".
  5. Esta guerra, que Higham llamó la "Guerra de los Federados Sajones", terminó unos 20-30 años después, poco después del sitio de Mons Badonicus , y unos 40 años antes de que naciera Gildas.
  6. Existía una paz con los sajones, que regresaron a su hogar oriental, que Gildas llamó lugubre divortium barbarorum, un divorcio doloroso de los bárbaros. El "acuerdo de divorcio", ha argumentado Higham en particular, fue un tratado peor desde el punto de vista británico. Esto incluyó el pago de tributo a la gente del este (es decir, los sajones), que estaban bajo el liderazgo de la persona que Gildas llamó pater diabolus .

Gildas usó el término romano tardío correcto para los sajones, foederati , personas que llegaron a Gran Bretaña bajo un sistema de tratados muy utilizado. Este tipo de tratado se había utilizado en otros lugares para llevar a personas al Imperio Romano para que se desplazaran por las carreteras o los ríos y trabajaran junto al ejército. Gildas los llamó sajones, que probablemente era el término británico común para los colonos. El uso que hizo Gildas de la palabra patria , cuando se usó en relación con los sajones y los pictos, dio la impresión de que algunos sajones podrían entonces ser considerados nativos de Britania.

Para Gildas, Gran Bretaña era toda la isla. La etnia y el idioma no eran su problema; estaba preocupado por la fe y las acciones de los líderes. Los detalles históricos son, como dijo Snyder: "subproductos de su relato de los pecados reales". Existe una fuerte tradición de escritores cristianos que se preocuparon por las cualidades morales del liderazgo y Gildas se unió a ellas. Usó un lenguaje apocalíptico: por ejemplo, los sajones eran "villanos", "enemigos", dirigidos por un padre diablo. Sin embargo, Gildas había vivido, en sus propias palabras, una época de "paz externa", y es esta paz la que trajo consigo a los tyrannis - "gobierno injusto".

Las declaraciones de Gildas reflejaron su continua preocupación por la vulnerabilidad de sus compatriotas y su desprecio y luchas internas: por ejemplo, "siempre fue cierto de este pueblo (como lo es ahora) que era débil para golpear las armas del enemigo". , pero fuerte para aguantar la guerra civil y la carga del pecado ". Sin embargo, después de la Guerra de las Federadas Sajonas, si hubo actos de genocidio, éxodo masivo o esclavitud masiva, Gildas no parecía saber de ellos. Gildas, al hablar de los santuarios sagrados, mencionó que la vida espiritual de Gran Bretaña había sufrido debido a la partición ( divortium ) del país, lo que impedía a los ciudadanos ( cives ) adorar en los santuarios de los mártires. Se había cedido el control a los sajones, incluso el control del acceso a esos santuarios. La iglesia ahora era 'tributaria', sus hijos habían 'abrazado estiércol' y la nobleza había perdido su autoridad para gobernar.

Gildas describió la corrupción de la élite: "Gran Bretaña tiene reyes pero son tiranos; tiene jueces pero son malvados". Este pasaje permite vislumbrar el mundo de Gildas, continuó: "saquean y aterrorizan a los inocentes, defienden y protegen a los culpables y a los ladrones, tienen muchas esposas, putas y adúlteras, hacen falsos juramentos, dicen mentiras, recompensan a los ladrones, sentarse con hombres asesinos, despreciar a los humildes, sus comandantes son 'enemigos de Dios' "; la lista es larga. La ruptura del juramento y la ausencia de juicios justos para la gente común se mencionaron varias veces. El liderazgo británico, en todas partes, era inmoral y la causa de la "ruina de Gran Bretaña".

Historia ecclesiastica gentis Anglorum de Beda

Folio 3v del Petersburgo Bede. La Beda de San Petersburgo (San Petersburgo, Biblioteca Nacional de Rusia , lat. Q. v. I.18), una versión casi contemporánea de la Historia ecclesiastica gentis Anglorum

Gildas y otras fuentes fueron utilizadas por Beda en su Historia ecclesiastica gentis Anglorum , escrita alrededor de 731. Beda identifica a los migrantes como anglos, sajones y yute, informando (Bk I, Cap. 15) que los sajones vinieron de la Vieja Sajonia (norte de Alemania) y los ángulos de 'Anglia', que se encuentran entre las tierras de los sajones y los jutos. Anglia se suele interpretar como la antigua provincia de Schleswig-Holstein (a caballo entre la moderna frontera entre Dinamarca y Alemania ) y que contiene la moderna Angeln . La costa entre los ríos Elba y Weser (actual estado alemán de Baja Sajonia) es el área de origen sajona. Jutlandia , la península que contiene parte de Dinamarca, era la patria de los jutos.

Beda parece identificar tres fases de asentamiento: una fase de exploración, cuando los mercenarios vinieron a proteger a la población residente; una fase de migración, que fue sustancial, como implica la afirmación de que Anglus estaba desierta; y una fase de establecimiento, en la que los anglosajones comenzaron a controlar áreas, implícita en la declaración de Beda sobre los orígenes de las tribus. Este análisis de Beda ha llevado a una reevaluación, en términos de continuidad y cambio, de la visión "Northumbria" de la historia de Beda y cómo esta visión se proyectó de nuevo en el relato de las dos últimas fases del asentamiento; y una posible revisión del marco cronológico tradicional.

El concepto de Bretwalda se origina en el comentario de Bede sobre quién tenía el Imperio de Gran Bretaña. De este concepto, los historiadores han inferido una institución formal de señorío al sur del Humber. No se sabe si existió tal institución, pero Simon Keynes sostiene que la idea no es un concepto inventado. El concepto de Bretwalda se toma como evidencia de la presencia de varias familias de élite anglosajonas tempranas. No está claro si la mayoría eran colonos tempranos, descendientes de colonos, o especialmente después de la etapa de exploración, eran líderes romano-británicos que adoptaron la cultura anglosajona, pero el balance de opinión es que la mayoría eran inmigrantes. Las brechas notables incluyen: nadie de East o West Midlands está representado en la lista de Bretwaldas, y cierta incertidumbre sobre las fechas de estos líderes.

La visión de Beda de los británicos es en parte responsable de la imagen de ellos como los sujetos oprimidos de la opresión anglosajona. Esto ha sido utilizado por algunos lingüistas y arqueólogos para producir teorías de invasión y asentamiento que involucran genocidio, migración forzada y esclavitud. La descripción de los británicos en la Historia Ecclesiastica está influenciada por la escritura de Gildas, quien veía a los sajones como un castigo de Dios contra el pueblo británico. Windy McKinney señala que "Beda se centró en este punto y amplió la visión de Gildas al retratar a los anglosajones paganos no como el azote de Dios contra los británicos réprobos, sino más bien como los agentes de la redención de Gran Bretaña. Por lo tanto, el escenario espantoso que Gildas temía es serenamente explicado por Beda; cualquier trato rudo era necesario, y ordenado por Dios, porque los británicos habían perdido el favor de Dios e incurrido en su ira ". McKinney, quien sugiere que "el mismo Beda puede no haber sido un ángulo étnicamente 'puro'", sostiene que su uso de términos étnicos estaba "ligado a la expresión de la tradición y las ideas religiosas, a la lealtad de un pueblo a la autoridad y al sujeto cambiar a medida que la historia continuaba desarrollándose. Por lo tanto, es un punto discutible si todos aquellos a quienes Beda incluyó bajo el término Angli eran racialmente germánicos ".

Hideage tribal

El Tribal Hideage es una lista de 35 tribus que se compiló en la Inglaterra anglosajona en algún momento entre los siglos VII y IX. La inclusión de los 'habitantes de Elmet' sugiere a Simon Keynes que el Tribal Hideage se compiló a principios de la década de 670, durante el reinado del rey Wulfhere, ya que Elmet parece haber regresado a partir de entonces al control de Northumbria.

Incluye una serie de reinos independientes y otros territorios más pequeños y asigna una serie de pieles a cada uno. Un cuero era una cantidad de tierra suficiente para mantener a una familia. La lista de tribus está encabezada por Mercia y está formada casi exclusivamente por pueblos que vivían al sur del estuario de Humber y territorios que rodeaban el reino de Mercia, algunos de los cuales nunca han sido identificados satisfactoriamente por los estudiosos. El documento es problemático, pero extremadamente importante para los historiadores, ya que proporciona un vistazo a la relación entre las personas, la tierra y las tribus y grupos en los que se habían organizado.

Las unidades individuales de la lista se desarrollaron a partir de las áreas de asentamiento de grupos tribales, algunas de las cuales son tan pequeñas como 300 pieles. Los nombres son difíciles de localizar: lugares como East wixna y Sweord ora . Lo que revela es que la microidentidad de la tribu y la familia es importante desde el principio. La lista es evidencia de un asentamiento más complejo que la entidad política única de las otras fuentes históricas.

Crónica anglosajona

La Crónica anglosajona es un registro histórico de eventos en la Inglaterra anglosajona, que se mantuvo desde finales del siglo IX hasta mediados del siglo XII. La crónica es una colección de anales que aún se estaban actualizando en algunos casos más de 600 años después de los hechos que describen. Contienen varias entradas que parecen aumentar la amplitud de la evidencia histórica y proporcionan una buena evidencia de una migración, las élites anglosajonas y varios eventos históricos importantes.

Los primeros eventos descritos en la Crónica anglosajona se transcribieron siglos después de que ocurrieron. Barbara Yorke , Patrick Sims-Williams y David Dumville , entre otros, han destacado cómo una serie de características de la Crónica anglosajona del siglo V y principios del VI contradicen claramente la idea de que contienen un registro anual confiable. . Stuart Laycock ha sugerido que se puede aceptar que cierta información que describe el período temprano contiene un núcleo de verdad si se rechazan las glosas y ficciones obvias (como la información sobre Porta y Portsmouth). La secuencia de los eventos asociados con Ælle of Sussex parece plausible, mientras que las fechas son inciertas. Sin embargo, la presentación de pruebas para el asentamiento anglosajón de una crónica como la Crónica anglosajona es incierta y se basa en gran medida en la visión actual de qué entradas son verdades aceptables. Como señala Dumville sobre la Crónica anglosajona : "la historiografía medieval tiene supuestos diferentes a los nuestros, particularmente en términos de distinciones entre ficción y no ficción".

Evidencia lingüística

El mapa de Kenneth Jackson que muestra los nombres de los ríos británicos de etimología celta , se cree que es un buen indicador de la propagación del inglés antiguo. El Área I, donde los nombres celtas son raros y se limitan a ríos grandes y medianos, muestra el dominio del idioma inglés hasta c. 500–550; Área II a c. 600; Área III, donde incluso muchos pequeños arroyos tienen nombres britónicos hasta c. 700. En el Área IV, Brittonic siguió siendo el idioma dominante "hasta al menos la conquista normanda" y los nombres de los ríos son abrumadoramente celtas.

Explicar el cambio lingüístico, y en particular el surgimiento del inglés antiguo , es crucial en cualquier relato del asentamiento anglosajón de Gran Bretaña. El consenso moderno es que la expansión del inglés puede explicarse por una minoría de inmigrantes de habla germánica que se han vuelto política y socialmente dominantes, en un contexto donde el latín había perdido su utilidad y prestigio debido al colapso de la economía y la administración romanas.

La evidencia

Mapa de topónimos entre el Firth of Forth y el río Tees : en verde, nombres que probablemente contengan elementos britónicos; en rojo y naranja, nombres que probablemente contengan los elementos del inglés antiguo - ham e - ingaham respectivamente. Los nombres británicos se encuentran principalmente al norte de Lammermuir y Moorfoot Hills .

Toda la evidencia lingüística de la Gran Bretaña romana sugiere que la mayoría de los habitantes hablaban celta británico y / o latín británico . Sin embargo, en el siglo VIII, cuando se dispone de una amplia evidencia de la situación de la lengua post-romana, está claro que el idioma dominante en lo que ahora es el este y el sur de Inglaterra era el inglés antiguo , cuyos predecesores germánicos occidentales se hablaban en lo que ahora es los Países Bajos y el norte de Alemania. El inglés antiguo continuó extendiéndose hacia el oeste y el norte en los siglos siguientes. Este desarrollo es sorprendentemente diferente de, por ejemplo, la Galia post-romana, Iberia o el norte de África, donde los invasores de habla germánica cambiaron gradualmente a los idiomas locales. El inglés antiguo muestra poca influencia obvia del celta o del latín hablado: por ejemplo, hay muy pocas palabras en inglés de origen británico . Además, excepto en Cornualles , la gran mayoría de los topónimos en Inglaterra se etimologizan fácilmente como inglés antiguo (o nórdico antiguo , debido a la influencia vikinga posterior), lo que demuestra el dominio del inglés en la Inglaterra posrromana. La investigación intensiva en las últimas décadas sobre la toponimia celta ha demostrado que más nombres en Inglaterra y el sur de Escocia tienen etimologías británicas, u ocasionalmente latinas, de lo que se pensaba, pero aún así, está claro que los topónimos británicos y latinos en la mitad oriental de Inglaterra son extremadamente raros, y aunque son notablemente más comunes en la mitad occidental, todavía son una pequeña minoría: 2% en Cheshire , por ejemplo.

El debate

A finales del siglo XX, la explicación habitual de los estudiosos de la falta de influencia celta en el inglés, respaldada por lecturas acríticas de los relatos de Gildas y Bede, fue que el inglés antiguo se convirtió en dominante principalmente porque los invasores de habla germánica mataron, ahuyentaron y / o esclavizó a los habitantes anteriores de las áreas donde se asentaron. En las últimas décadas, algunos especialistas han seguido apoyando esta interpretación, y Peter Schrijver ha dicho que "en gran medida, es la lingüística la responsable de pensar en términos de escenarios drásticos" sobre el cambio demográfico en la Gran Bretaña tardorromana.

Pero el consenso entre los expertos de hoy, influenciados por la investigación en lingüística de contacto , es que el dominio político de un número bastante pequeño de hablantes de inglés antiguo podría haber llevado a un gran número de británicos a adoptar el inglés antiguo, dejando pocos rastros detectables de este cambio de idioma. El colapso de la economía y las estructuras administrativas romanas de Gran Bretaña parece haber dejado a los británicos viviendo en una sociedad tecnológicamente similar a la de sus vecinos anglosajones, por lo que es poco probable que los anglosajones necesiten tomar prestadas palabras para conceptos desconocidos. Si el inglés antiguo se convirtió en el idioma más prestigioso en una región en particular, los hablantes de otros idiomas pueden haber encontrado ventajoso convertirse en bilingües y, en unas pocas generaciones, dejar de hablar los idiomas menos prestigiosos (en este caso, celta británico y / o latín británico ). . Este relato, que exige solo un pequeño número de inmigrantes de habla germánica políticamente dominantes a Gran Bretaña, se ha convertido en "la explicación estándar" de la muerte gradual de los celtas y el latín hablado en la Gran Bretaña post-romana.

Asimismo, los estudiosos han postulado varios mecanismos distintos del cambio demográfico masivo por el cual los topónimos celtas anteriores a la migración podrían haberse perdido. Los eruditos han enfatizado que los topónimos galeses y de Cornualles del período romano no parecen tener más probabilidades de sobrevivir que los ingleses: "claramente, la pérdida de nombres fue un fenómeno romano-británico, no solo uno asociado con los anglosajones recién llegados". Otras explicaciones para el reemplazo de los topónimos de la época romana incluyen la adaptación de los nombres celtas de manera que ahora parecen provenir del inglés antiguo; una pérdida de nombres celtas más gradual de lo que se suponía; y se acuñaron nuevos nombres (en el idioma inglés recientemente dominante) debido a la inestabilidad de los asentamientos y la tenencia de la tierra.

La investigación actual

Se está llevando a cabo una amplia investigación sobre si el celta británico ejerció una influencia de substrato sutil en la fonología, morfología y sintaxis del inglés antiguo (así como sobre si los hablantes de latín británicos influyeron en las lenguas britónicas, tal vez cuando huyeron hacia el oeste de la dominación anglosajona a zonas montañosas de Gran Bretaña). Sin embargo, estos argumentos aún no se han convertido en puntos de vista consensuados. Así, una síntesis reciente concluye que "la evidencia de la influencia celta en el inglés antiguo es algo escasa, lo que solo significa que sigue siendo esquiva, no que no existiera".

El debate continúa dentro de un marco en el que se asume que muchos angloparlantes pasaron al inglés, por ejemplo sobre si al menos algunos inmigrantes de clase campesina de habla germánica deben haber estado involucrados para provocar el cambio de idioma; qué estructuras legales o sociales (como la esclavitud o las costumbres similares al apartheid ) podrían haber promovido el alto estatus del inglés; y precisamente con qué lentitud el brittonic (y el latín británico) desaparecieron en diferentes regiones.

Un punto de vista idiosincrásico que ha ganado una gran atención popular es la sugerencia de Stephen Oppenheimer de que la falta de influencia celta en el inglés se debe a que los belgas ya hablaban ampliamente el antepasado del inglés en Gran Bretaña antes del final del período romano. Sin embargo, las ideas de Oppenheimer no han resultado útiles para explicar los hechos conocidos: no hay evidencia de un idioma germánico bien establecido en Gran Bretaña antes del siglo V, y la idea de Oppenheimer contradice la extensa evidencia para el uso del celta y el latín.

Nombres personales de élite

El nombre de Bretwalda Ceawlin , traducido como 'ceaulin', como aparece en la Crónica anglosajona (texto C)

Si bien muchos estudios admiten que es probable una supervivencia sustancial de los británicos nativos de los estratos sociales más bajos, y que estas personas se conviertan en anglosajones con el tiempo debido a la acción de los mecanismos de "dominación de élite", también hay evidencia de la supervivencia de las élites británicas y su anglicización. . Una élite anglosajona podría formarse de dos maneras: a partir de un cacique entrante y su banda de guerra del norte de Germania que se apodera de un área de Gran Bretaña, o mediante un cacique británico nativo y su banda de guerra que adoptan la cultura y el idioma anglosajones.

La incidencia de los nombres personales celtas británicos en las genealogías reales de varias dinastías "anglosajonas" sugiere mucho este último proceso. La línea real de Wessex fue fundada tradicionalmente por un hombre llamado Cerdic , un nombre indudablemente celta idéntico a Ceretic , el nombre dado a dos reyes británicos, y en última instancia derivado de Brittonic * Caraticos. Esto puede indicar que Cerdic era un británico nativo y que su dinastía se volvió anglicanizada con el tiempo. Varios de los supuestos descendientes de Cerdic también poseían nombres celtas, incluido el ' Bretwalda ' Ceawlin . La última aparición de un nombre británico en esta dinastía fue la del rey Caedwalla , que murió en 689. El nombre británico Caedbaed se encuentra en el pedigrí de los reyes de Lindsey , que también aboga por la supervivencia de las élites británicas en esta área. . En el pedigrí real de Mercia, el nombre del rey Penda y los nombres de otros reyes tienen etimologías britónicas más obvias que germánicas, aunque no corresponden a nombres personales galeses conocidos.

Bede, en su obra principal, traza las carreras de cuatro hermanos de clase alta en la Iglesia inglesa; se refiere a ellos como Northumbria y, por lo tanto, "ingleses". Sin embargo, los nombres de San Chad de Mercia (un obispo prominente) y sus hermanos Cedd (también obispo), Cynibil y Caelin (una variante de Ceawlin) son británicos en lugar de anglosajones.

Se puede argumentar a favor del sur de Gran Bretaña (especialmente Wessex, Kent, Essex y partes del sur de East Anglia), al menos, habiendo sido asumido por dinastías que tienen alguna ascendencia o conexiones germánicas, pero que también tienen orígenes o se casan con, élites británicas nativas.

Evidencia arqueológica

Una urna funeraria anglo-frisona excavada en el entierro del barco Snape en East Anglia. El artículo está ubicado en Aldeburgh Moot Hall Museum

Los arqueólogos que buscan comprender la evidencia de la migración y / o la aculturación deben primero familiarizarse con la arqueología anglosajona temprana como una "Arqueología de la Identidad". Al evitar considerar un aspecto de la arqueología de forma aislada, este concepto asegura que los diferentes temas se consideren juntos, que anteriormente se consideraban por separado, incluido el género, la edad, la etnia, la religión y el estado.

La tarea de interpretación se ha visto obstaculizada por la falta de trabajos de síntesis arqueológica para el período anglosajón en general, y el período temprano en particular. Esto está cambiando, con nuevos trabajos de síntesis y cronología, en particular el trabajo de Catherine Hills y Sam Lucy sobre la evidencia de Spong Hill, que ha abierto la posible síntesis con la cultura material continental y ha movido la cronología para el asentamiento antes que 450 d.C., con un número significativo de elementos ahora en fases antes de esta fecha históricamente establecida.

Entendiendo el legado romano

La evidencia arqueológica del surgimiento tanto de una identidad británica nativa como de la aparición de una cultura germánica en Gran Bretaña en los siglos V y VI debe considerar primero el período al final del dominio romano. El colapso de la cultura material romana en algún momento a principios del siglo V dejó un vacío en el registro arqueológico que se llenó con bastante rapidez por la intrusiva cultura material anglosajona, mientras que la cultura nativa se volvió arqueológicamente cercana a lo invisible, aunque recientes acumulaciones y metales. Los hallazgos del detector muestran que el uso y las importaciones de monedas no se detuvieron abruptamente en el 410 d.C.

La arqueología de los sistemas militares romanos en Gran Bretaña es bien conocida, pero no se comprende bien: por ejemplo, si la costa sajona era defensiva o para facilitar el paso de mercancías. Andrew Pearson sugiere que los "Fuertes de la costa sajona" y otras instalaciones costeras desempeñaron un papel económico y logístico más importante de lo que se suele apreciar, y que la tradición de la piratería sajona y continental, basada en el nombre de estos fuertes, es probablemente un mito. .

La arqueología de la Gran Bretaña tardorromana (y subrromana) se ha centrado principalmente en la élite más que en los campesinos y esclavos: sus villas, casas, mosaicos, muebles, accesorios y platos de plata. Este grupo tenía un código estricto sobre cómo se mostraría su riqueza, y esto proporciona una rica cultura material, a partir de la cual se identifican los "británicos". Había una gran brecha entre los más ricos y los más pobres; los adornos de este último han sido objeto de menos estudios arqueológicos. Sin embargo, la arqueología del campesino de los siglos IV y V está dominada por sistemas de campo de "escalera" o recintos, asociados con familias extensas, y en el sur y este de Inglaterra, el uso extensivo de edificios de madera y granjas muestra una menor nivel de compromiso con los métodos de construcción romanos que muestran las casas de la élite numéricamente mucho más pequeña.

Evidencia de colono

Cinturones romanos -británicos o anglosajones en el estilo Quoit Brooch del cementerio Mucking anglosajón , principios del siglo V, utilizando un estilo principalmente romano para los primeros clientes anglosajones

La confirmación del uso de anglosajones como foederati o tropas federadas se ha visto como proveniente de entierros de anglosajones que llevaban equipo militar de un tipo entregado a las fuerzas romanas tardías, que se han encontrado tanto en contextos romanos tardíos, como en la época romana. cementerios de Winchester y Colchester, y en cementerios rurales puramente "anglosajones" como Mucking (Essex), aunque esto fue en un asentamiento utilizado por los romanos-británicos. Se ha interpretado que la distribución de los primeros sitios anglosajones y topónimos en las proximidades de los asentamientos y carreteras romanos muestra que los asentamientos anglosajones iniciales estaban siendo controlados por los romanos-británicos.

Catherine Hills sugiere que no es necesario ver a todos los primeros colonos como tropas federadas, y que esta interpretación ha sido utilizada con demasiada facilidad por algunos arqueólogos. Podría haber existido una variedad de relaciones entre los romanos británicos y los anglosajones entrantes. El panorama arqueológico más amplio sugiere que ningún modelo explicará todos los asentamientos anglosajones en Gran Bretaña y que hubo una variación regional considerable. La densidad de asentamientos varió en el sur y el este de Inglaterra. Norfolk tiene cementerios anglosajones más grandes que el condado vecino de Suffolk en East Anglian; Yorkshire oriental (el núcleo del reino anglosajón de Deira ) mucho más que el resto de Northumbria. Los colonos no eran todos del mismo tipo. Algunos eran de hecho guerreros que fueron enterrados equipados con sus armas, pero no debemos asumir que todos ellos eran invitados que debían proteger las comunidades romano-británicas. Posiblemente algunos, como los colonos vikingos posteriores , pueden haber comenzado como piratas piratas que más tarde se apoderaron de la tierra y establecieron asentamientos permanentes. Otros colonos parecen haber sido personas mucho más humildes que tenían pocas armas, si es que tenían alguna, y sufrían de desnutrición. Estos fueron caracterizados por Sonia Chadwick Hawkes como 'gente de los barcos' germánicos, refugiados de asentamientos abarrotados en el Mar del Norte que el deterioro de las condiciones climáticas habría hecho insostenible.

Características tribales

Vaso de vidrio con forma de garra de los siglos V-VI, excavado en Kent

Catherine Hills señala que es demasiado fácil considerar la arqueología anglosajona únicamente como un estudio de etnología y no considerar que la identidad está "menos relacionada con una etnia anglosajona en general y más con la pertenencia a una familia o tribu, cristiana o pagano, élite o campesino ". Los "anglosajones" o "británicos" no eran más homogéneos de lo que son hoy las nacionalidades, y habrían exhibido características diversas: hombre / mujer, viejo / joven, rico / pobre, agricultor / guerrero, o incluso la patria de Gildas (conciudadanos ), cives (pueblos indígenas) y anfitriones (enemigos), así como una diversidad asociada al idioma. Más allá de estos, en el período anglosajón temprano, la identidad era local: aunque la gente hubiera conocido a sus vecinos, pudo haber sido importante indicar la lealtad tribal con detalles de ropa y especialmente sujetadores. A veces es difícil pensar en el período para evitar importar ideas anacrónicas de nacionalismo del siglo XIX: de hecho, es poco probable que la gente se haya considerado anglosajona; en cambio, eran parte de una tribu o región, descendientes de una nación. patrón o seguidores de un líder. Es esta identidad la que la evidencia arqueológica busca comprender y determinar, considerando cómo podría sustentar grupos de identidad separados o identidades que estaban interconectadas.

Parte de un cementerio bien amueblado de período pagano mixto, inhumación-cremación, en Alwalton, cerca de Peterborough, fue excavado en 1999. Veintiocho cremaciones con urnas y dos sin remover que datan de los siglos V y VI, y 34 inhumaciones, que datan de entre el siglo V y el VI. finales del siglo V y principios del VII, fueron descubiertos. Tanto las cremaciones como las inhumaciones fueron provistas de pira o ajuar funerario, y algunos de los entierros fueron ricamente amueblados. La excavación encontró evidencia de una mezcla de prácticas y vestimenta simbólica; estos reflejaban diferencias locales que parecían estar asociadas con la lealtad tribal o familiar. Este uso de la ropa en particular era muy simbólico y se podían encontrar claras diferencias dentro de los grupos en el cementerio.

Sin embargo, algunos estudios recientes han argumentado que los enfoques actuales de la sociología de la etnicidad hacen que sea extremadamente difícil, si no imposible, demostrar la identidad étnica a través de medios puramente arqueológicos y, por lo tanto, ha rechazado la base para usar la inhumación amueblada o prácticas de vestimenta como la uso de vestidos de peplos , o estilos artísticos particulares encontrados en artefactos como los encontrados en Alwalton, como evidencia de creencias paganas o recuerdos culturales de afiliación tribal o étnica.

Reutilización de monumentos anteriores

La evidencia de la reutilización de monumentos en el período anglosajón temprano revela una serie de aspectos significativos de la práctica. Los monumentos antiguos fueron uno de los factores más importantes que determinaron la ubicación de los muertos en el paisaje anglosajón temprano. La actividad secundaria anglosajona en sitios prehistóricos y romanos se explicaba tradicionalmente en términos prácticos. Estas explicaciones, en opinión de Howard Williams, no tuvieron en cuenta la cantidad y los tipos de monumentos y tumbas (desde villas hasta túmulos) reutilizados.

Los entierros de túmulos anglosajones comenzaron a fines del siglo VI y continuaron hasta principios del siglo VIII. Los túmulos prehistóricos, en particular, se han visto como expresiones físicas de reclamos de tierras y vínculos con los antepasados, y John Shephard ha extendido esta interpretación a los túmulos anglosajones. Eva Thäte ha enfatizado los orígenes continentales de la reutilización de monumentos en la Inglaterra post-romana, Howard Williams ha sugerido que el propósito principal de esta costumbre era dar sentido a un paisaje que los inmigrantes no encontraban vacío.

En los siglos VII y VIII, la reutilización de monumentos se generalizó tanto que sugiere fuertemente la ubicación deliberada de entierros de la élite junto a monumentos visibles del pasado pre-sajón, pero con cementerios `` ordinarios '' de esta fase que también se ubican con frecuencia al lado. a túmulos prehistóricos. El aumento relativo de este tipo de asociación espacial desde los siglos V / VI a los siglos VII / VIII es conspicuo. El análisis de Williams de dos muestras bien documentadas muestra un aumento del 32% al 50% de los cementerios anglosajones en la región del Alto Támesis, y del 47% al 71% de los cementerios anglosajones excavados desde 1945. Härke sugiere que uno Uno de los contextos para la creciente reutilización de monumentos puede ser "la adopción por los nativos de la cultura material de los inmigrantes dominantes".

Arqueología del paisaje

Los anglosajones no se asentaron en un paisaje abandonado en el que impusieron nuevos tipos de asentamiento y agricultura, como se creía alguna vez. A fines del siglo IV, el paisaje rural inglés estaba en gran parte despejado y generalmente ocupado por granjas y aldeas dispersas, cada una rodeada por sus propios campos pero a menudo compartiendo otros recursos en común (llamado "cultivo de campo interior"). Dichos campos, ya sean de origen prehistórico o romano, se dividen en dos tipos muy generales, que se encuentran tanto por separado como juntos: diseños irregulares, en los que un campo tras otro se había agregado a un centro de cultivo durante muchos siglos; y diseños rectilíneos regulares, a menudo siguiendo aproximadamente la topografía local, que habían resultado de la división a gran escala de áreas considerables de tierra. Dicha estabilidad se revirtió en unas pocas décadas del siglo V, cuando los primeros agricultores "anglosajones", afectados tanto por el colapso de la Gran Bretaña romana como por un deterioro climático que alcanzó su punto máximo probablemente alrededor de 500, se concentraron en la subsistencia, convirtiéndose en pastos grandes. áreas de tierra previamente arada. Sin embargo, hay poca evidencia de tierras cultivables abandonadas.

La evidencia en el sur y el centro de Inglaterra muestra cada vez más la persistencia de diseños de campos prehistóricos y romanos en y, en algunos casos, durante todo el período anglosajón, ya sea que dichos campos se aran continuamente o no. Los paisajes en Yarnton, Oxfordshire y Mucking, Essex, permanecieron sin cambios a lo largo del siglo V, mientras que en Barton Court, Oxfordshire, la `` cuadrícula de potreros abandonados o cierres '' de una finca de villa romana formó un marco general para el asentamiento anglosajón allí. . Se han encontrado pruebas similares en Sutton Courtenay, Berkshire. Los campos romano-británicos en Church Down en Chalton y Catherington, ambos en Hampshire, Bow Brickhill, Buckinghamshire y Havering, Essex, fueron arados hasta el siglo VII.

Susan Oosthuizen ha ido más allá y establece pruebas de que aspectos de la "organización colectiva del cultivo arable parecen encontrar un eco en los campos de la Gran Bretaña prehistórica y romana": en particular, los sistemas de campo abierto, compartidos entre varios cultivadores pero recortado individualmente; el vínculo entre las explotaciones arables y los derechos a las tierras de pastoreo colectivo; en las estructuras de gobierno y el deber de pagar parte del excedente al señor local, ya sea en concepto de renta o de servicio. Juntos, revelan que los lazos de parentesco y las relaciones sociales fueron continuos a lo largo de los siglos V y VI, sin evidencia de la uniformidad o destrucción impuesta por los señores, la acción salvaje de los invasores o el colapso del sistema. Esto tiene implicaciones sobre cómo se consideran los desarrollos posteriores, como los desarrollos en los siglos VII y VIII.

Los estudios del paisaje se basan en una variedad de fuentes topográficas, arqueológicas y escritas. Existen grandes problemas al tratar de relacionar los límites de la carta anglosajona con los de las haciendas romanas para las que no hay registros escritos, y al final del período anglosajón se habían producido cambios importantes en la organización del paisaje que pueden oscurecer arreglos anteriores. La interpretación también se ve obstaculizada por la incertidumbre sobre los arreglos administrativos tardorromanos. No obstante, estudios realizados en todo el país, tanto en zonas "británicas" como "anglosajonas", han encontrado ejemplos de continuidad de los límites territoriales donde, por ejemplo, los límites de las fincas de las villas romanas parecen haber sido idénticos a los de las fincas medievales. , como se delineó en los primeros estatutos, aunque los sitios de asentamiento dentro del territorio definido podrían cambiar. Lo que vemos en estos ejemplos es probablemente la continuidad de la finca o territorio como una unidad de administración más que de explotación. Aunque el nivel superior de la administración romana basada en ciudades parece haber desaparecido durante el siglo V, es posible que haya continuado un sistema subsidiario basado en subdivisiones del campo.

La base de la organización interna tanto de los reinos anglosajones como de los de sus vecinos celtas era un gran territorio rural que contenía una serie de asentamientos subsidiarios que dependían de una residencia central que los anglosajones llamaban villa en latín y tūn en Inglés antiguo. Estos desarrollos sugieren que la infraestructura básica de la administración local anglosajona temprana (o el asentamiento de los primeros reyes o condes) fue heredada de la Gran Bretaña tardorromana o subromana .

Distribución de asentamientos

Existen varias dificultades para reconocer a los primeros asentamientos anglosajones como colonos migrantes. Esto se debe en parte a que la mayoría de los primeros sitios anglosajones rurales han producido pocos hallazgos además de cerámica y huesos. El uso de fotografía aérea no produce asentamientos fácilmente identificables, en parte debido a la naturaleza dispersa de muchos de estos asentamientos.

La distribución de los asentamientos conocidos también sigue siendo difícil de alcanzar y se encuentran pocos asentamientos en West Midlands o en el noroeste. Incluso en Kent, un área de rica arqueología anglosajona temprana, el número de asentamientos excavados es menor de lo esperado. Sin embargo, en contraste, los condados de Northamptonshire, Oxfordshire, Suffolk y Cambridgeshire son relativamente ricos en asentamientos tempranos. Estos han revelado una tendencia de los primeros asentamientos anglosajones a estar en los suelos ligeros asociados con las terrazas fluviales.

Muchos de los asentamientos del interior se encuentran en ríos que habían sido importantes rutas de navegación durante la época romana. Estos sitios, como Dorchester on Thames en el Támesis superior , eran fácilmente accesibles por los barcos construidos con clinker de poco calado utilizados por los anglosajones. Lo mismo ocurre con los asentamientos a lo largo de los ríos Ouse , Trent , Witham , Nene ya lo largo del bajo Támesis pantanoso. Menos conocido debido a la escasez de evidencia física, pero atestiguado por los topónimos sobrevivientes, había asentamientos jutish en la Isla de Wight y en la cercana costa sur de Hampshire .

Varios asentamientos anglosajones están ubicados cerca o en ciudades de la era romana, pero la cuestión de la ocupación simultánea de la ciudad por parte de los romanos-británicos y un asentamiento anglosajón cercano (es decir, lo que sugiere una relación) no está confirmada. En Roman Caistor-by-Norwich , por ejemplo, un análisis reciente sugiere que el cementerio es posterior al virtual abandono de la ciudad.

Evidencia del cementerio

Primeros cementerios de posible origen de colonos

Los primeros cementerios que pueden clasificarse como anglosajones se encuentran en regiones muy separadas y datan de principios del siglo V. La excepción está en Kent , donde la densidad de cementerios y artefactos sugiere un asentamiento anglosajón excepcionalmente pesado, o un asentamiento continuo que comienza en una fecha temprana, o ambos. A finales del siglo V había cementerios anglosajones adicionales, algunos de ellos adyacentes a los anteriores, pero con una gran expansión en otras áreas, y ahora incluye la costa sur de Sussex .

Hasta el año 2000, se habían encontrado aproximadamente 10,000 incineraciones e inhumaciones 'anglosajonas' tempranas, exhibiendo un gran grado de diversidad en estilos y tipos de rituales mortuorios. Esto es consistente con la evidencia de muchas microculturas y prácticas locales. La evidencia del cementerio todavía está dominada por la cultura material: hallazgos de ropa, joyas, armas, ollas y artículos personales; pero las pruebas físicas y moleculares de esqueletos, huesos y dientes son cada vez más importantes.

Teniendo en cuenta los primeros cementerios de Kent, los hallazgos más relevantes provienen de tumbas amuebladas con vínculos distintivos con el continente. Sin embargo, hay algunos artículos únicos, que incluyen ollas y urnas y especialmente broches, un elemento importante de la vestimenta femenina que funcionaba como un cierre, más bien como un imperdible moderno. El estilo de los broches (llamados tejos ), es exclusivo del sur de Inglaterra en el siglo V d.C., con la mayor concentración de tales artículos en Kent. Seiichi Suzuki define el estilo a través de un análisis de su organización de diseño y, al compararlo con estilos casi contemporáneos en Gran Bretaña y en el continente, identifica las características que lo hacen único. Sugiere que el estilo del broche de quoit fue hecho y rehecho como parte del proceso de construcción de nuevas identidades grupales durante las incertidumbres políticas de la época, y sitúa el desarrollo del estilo en el contexto de la dinámica sociocultural de un post emergente. -Sociedad romana. El broche muestra que la cultura no solo se traspuso desde el continente, sino que desde una fase temprana se estaba desarrollando una nueva cultura "anglosajona".

Las modas femeninas (trajes nativos que no se cree que fueran bienes de comercio) se han utilizado para distinguir e identificar a los colonos, complementados con otros hallazgos que pueden relacionarse con regiones específicas del continente. Se ha encontrado una gran cantidad de artefactos francos en Kent, y estos se interpretan en gran medida como un reflejo del comercio y no de la migración temprana. Yorke ( Wessex en la Alta Edad Media , 1995), por ejemplo, sólo admite que es posible algún asentamiento franco. Las incursiones francas en el mar se registraron ya en 260 y se hicieron comunes durante el siglo siguiente, pero sus incursiones en Gran Bretaña terminaron c. 367 cuando el interés de los francos se volvió hacia el sur y, a partir de entonces, se centró en el control y la ocupación del norte de la Galia y Germania .

La presencia de artefactos que son identificables germánicos del norte a lo largo de las áreas costeras entre el estuario de Humber y East Anglia indica que los escandinavos emigraron a Gran Bretaña. Sin embargo, esto no sugiere que llegaron al mismo tiempo que los anglos: es posible que hayan llegado casi un siglo después, y su estatus e influencia a su llegada es incierto. En particular, con respecto a una influencia sueca significativa en asociación con el barco Sutton Hoo y un origen sueco de la dinastía Wuffinga de East Anglian , ambas posibilidades ahora se consideran inciertas.

El proceso de mezcla y asimilación de las poblaciones inmigrantes y nativas es prácticamente imposible de dilucidar con la cultura material, pero la evidencia esquelética puede arrojar algo de luz sobre él. La estatura promedio de los hombres en los cementerios anglosajones en los siglos VII / VIII se redujo en 15 mm ( 58 pulgadas ) en comparación con el promedio de los siglos V / VI. Este desarrollo es más marcado en Wessex, donde el promedio se redujo en 24 mm (1 pulgada). Esta caída no se explica fácilmente por los cambios ambientales; no hay evidencia de un cambio en la dieta en los siglos VII / VIII, ni hay evidencia de una mayor afluencia de inmigrantes en este momento. Dada la estatura promedio más baja de los británicos, la explicación más probable sería una sajonización o anglicización gradual de la cultura material de los enclaves nativos, una asimilación cada vez mayor de las poblaciones nativas en las comunidades anglosajonas y el aumento de los matrimonios mixtos entre inmigrantes y nativos dentro de los anglosajones. poblaciones. Se comparó directamente el material esquelético del período romano tardío y anglosajón temprano de Hampshire. Se concluyó que el tipo físico representado en los entierros urbanos romanos, no fue aniquilado ni desapareció, pero siguió estando bien representado en entierros posteriores de fecha anglosajona.

En Stretton-on-Fosse II (Warwickshire), ubicado en la periferia occidental del área de asentamiento anglosajón temprano, la proporción de hombres adultos con armas es del 82%, muy por encima del promedio en el sur de Inglaterra. El cementerio II, el lugar de enterramiento anglosajón, está inmediatamente adyacente a dos cementerios romano-británicos, Stretton-on-Fosse I y III, este último a solo 60 metros (200 pies) de los entierros anglosajones. La continuidad de la población femenina nativa en este sitio se ha inferido de la continuidad de las técnicas textiles (inusual en la transición del período romano-británico al anglosajón) y de la continuidad de los rasgos epigenéticos del romano al anglo. Entierros sajones. Al mismo tiempo, la evidencia esquelética demuestra la aparición en el período posrromano de un nuevo tipo físico de machos que son más delgados y más altos que los hombres de los cementerios romanos-británicos adyacentes. En conjunto, las observaciones sugieren la afluencia de un grupo de hombres, probablemente la mayoría o todos ellos germánicos, que tomaron el control de la comunidad local y se casaron con mujeres nativas. No es fácil confirmar tales casos de asentamiento de 'bandos de guerra' en ausencia de información esquelética detallada y otra información complementaria, pero suponiendo que tales casos estén indicados por proporciones muy altas de entierros de armas, este tipo de asentamiento fue mucho menos frecuente que el modelo de grupo de parentesco.

Nick Higham describe las principales preguntas:

"Está bastante claro que la mayoría de los cementerios anglosajones no representan a toda la población, y en particular a todo el rango de edad. Esta fue, por lo tanto, una comunidad que tomó decisiones sobre la eliminación de los muertos basándose en varios factores, pero en esos apenas puedo adivinar. ¿La inclusión de algunos pero no todos los individuos estaba sujeta a control político o selección cultural? ¿Era esto una marca de etnia o representaba un parentesco en particular, real o construido, o los adeptos de un culto en particular? un estatus específico, con el proletariado rural, que habría sido la gran mayoría de la población, tal vez excluido? Entonces, ¿muchos de estos cementerios están asociados con hogares específicos de alto estatus y se inclinan particularmente hacia los miembros adultos? No lo sabemos, pero el El compromiso de partes particulares de la comunidad con un ritual de cremación importado y en algunos sentidos 'germánico' parece haber sido considerable, y es algo que requiere explicación ".

Evidencia molecular

Los investigadores han empleado varias formas de evidencia molecular para investigar la importancia relativa de la inmigración, la aculturación de los nativos y los matrimonios mixtos en la creación de la Inglaterra anglosajona.

Evidencia del cromosoma Y

La herencia de elementos específicos de género del genoma humano permite el estudio de linajes separados solo femeninos y masculinos, utilizando ADN mitocondrial y ADN del cromosoma Y, respectivamente. El ADN mitocondrial ("ADNmt") y el ADN del cromosoma Y se diferencian del ADN de los cromosomas nucleares diploides en que no se forman a partir de la combinación de los genes de ambos padres. Más bien, los machos heredan el cromosoma Y directamente de sus padres, y ambos sexos heredan el ADNmt directamente de sus madres. En consecuencia, conservan un registro genético de persona a descendiente que se altera solo por mutación.

Mapa de la distribución del cromosoma Y a partir de datos derivados de la "evidencia del cromosoma Y para la migración masiva anglosajona" por Weale et al. (2002)

Un examen de la variación del cromosoma Y, muestreado en un transecto este-oeste en Inglaterra y Gales, se comparó con muestras similares tomadas en Frisia (este y oeste de Fresia). Fue seleccionado para el estudio debido a que se lo considera una fuente de inmigrantes anglosajones y debido a las similitudes entre el inglés antiguo y el frisón. También se seleccionaron muestras de Noruega, ya que esta es una fuente de las últimas migraciones vikingas . Encontró que en Inglaterra, en pequeñas muestras de población, del 50% al 100% de la herencia genética paterna se derivaba de personas originarias de las costas germánicas del Mar del Norte.

Otra investigación, también publicada en 2003, tomada de una muestra de población más grande y de más poblaciones del Reino Unido sugirió que en el extremo sur de Inglaterra, incluido Kent, el aporte genético paterno continental (norte de Alemania y Dinamarca) osciló entre el 25% y el 45%, con una media del 37%. . East Anglia, East Midlands y Yorkshire tenían más del 50%. A lo largo de este último se atestigua mucho asentamiento vikingo. El estudio no pudo distinguir entre las poblaciones de Alemania del Norte y Dinamarca, por lo que no se pudieron determinar las proporciones relativas de la información genética derivada de los asentamientos anglosajones y la posterior colonización vikinga danesa. El valor medio de la aportación genética germánica en este estudio se calculó en 54 por ciento.

Un artículo de Thomas et al. desarrolló una teoría de la "estructura social similar al apartheid" para explicar cómo una pequeña proporción de colonos podría haber hecho una mayor contribución al acervo genético moderno. Esta opinión ha sido criticada por JE Pattison, quien sugirió que la evidencia del cromosoma Y aún podría apoyar la idea de un pequeño asentamiento de personas sin las estructuras similares al apartheid. También se ha propuesto que las similitudes genéticas entre las personas a ambos lados del Mar del Norte pueden reflejar un proceso acumulativo de movimiento de población, posiblemente comenzando mucho antes de la formación históricamente atestiguada de los anglosajones o las invasiones de los vikingos. La "teoría del apartheid" ha recibido una considerable cantidad de comentarios críticos, especialmente los estudios genéticos de los que deriva su fundamento. Se han destacado particularmente los problemas con el diseño del estudio de Weale y el nivel de ingenuidad histórica evidenciado por algunos estudios de genética de poblaciones.

Stephen Oppenheimer revisó los estudios de Weale y Capelli y sugirió que las correlaciones de la frecuencia genética no significan nada sin un conocimiento de la prehistoria genética de las regiones en cuestión. Su crítica a estos estudios es que generaron modelos basados ​​en la evidencia histórica de Gildas y Procopius, y luego seleccionaron metodologías para probar contra estas poblaciones. El transecto de Weale destaca que Bélgica está más al oeste en el mapa genético que North Walsham, Asbourne y Frisia. En opinión de Oppenheimer, esto es evidencia de que los belgas y otros pueblos continentales, y por lo tanto los marcadores genéticos continentales indistinguibles de los atribuidos a los anglosajones, llegaron antes y ya eran fuertes en el siglo V en regiones o áreas particulares. Oppenheimer, basando su investigación en los estudios de Weale y Capelli, sostiene que ninguna de las invasiones posteriores a los romanos ha tenido un impacto significativo en el acervo genético de las Islas Británicas, y que los habitantes de la prehistoria pertenecen a un grupo genético ibérico . Él dice que la mayoría de las personas en las Islas Británicas son genéticamente similares a los vascos del norte de España y el suroeste de Francia , desde el 90% en Gales hasta el 66% en East Anglia . Oppenheimer sugiere que la división entre el oeste y el este de Inglaterra no se debe a la invasión anglosajona, sino que se origina en dos rutas principales de flujo genético, una por la costa atlántica y la otra desde las áreas vecinas de Europa continental, que se produjeron apenas después del Último Máximo Glacial . Bryan Sykes , un ex genetista de la Universidad de Oxford, llegó a conclusiones bastante similares a las de Oppenheimer.

El trabajo más reciente ha desafiado las teorías de Oppenheimer y Sykes. El laboratorio de Harvard de David Reich descubrió que más del 90% de la población neolítica británica fue derribada por la gente campaniforme del Bajo Rin , que tenía poca relación genética con los íberos u otros europeos del sur. El agrupamiento genético autosómico moderno es testimonio de este hecho, ya que los británicos e irlandeses se agrupan genéticamente muy de cerca con otras poblaciones del norte de Europa, en lugar de ibéricos, gallegos, vascos o del sur de Francia. Además, la investigación más reciente (ver más abajo) ha apoyado ampliamente la idea de que las diferencias genéticas entre los ingleses y los galeses tienen su origen en el asentamiento de los anglosajones más que en los eventos migratorios prehistóricos.

ADN antiguo, alelos raros y secuenciación del genoma completo

Estudios de población modernos

Un importante estudio realizado en 2015 por Leslie et al. en la fina escala de la estructura genética de la población británica se revelaron patrones de diferenciación genética con concordancia entre agrupaciones genéticas y geografía en las Islas Británicas, mostrando señales claras de eventos demográficos históricos. Basado en dos análisis separados, el estudio encontró evidencia clara en la Inglaterra moderna de la migración anglosajona e identificó las regiones que no portaban material genético de estas migraciones. Se encontró que la proporción de ascendencia sajona en el centro y sur de Inglaterra se encuentra probablemente en el rango del 10% al 40%. Además, en las partes "no sajonas" del Reino Unido se encontró que existían subgrupos genéticamente diferenciados en lugar de una población "celta" general.

Estudios de ADN antiguo

En 2016, a través de la investigación de entierros en Cambridgeshire utilizando técnicas de ADN antiguas, los investigadores encontraron evidencia de matrimonios mixtos en la fase más temprana del asentamiento anglosajón. La tumba de mayor estatus de los entierros investigados, como lo demuestran los bienes asociados, fue la de una mujer de origen local, británico; otras dos mujeres eran de origen anglosajón y otra mostraba signos de ascendencia mixta. Personas de ascendencia nativa, inmigrante y mixta fueron enterradas en el mismo cementerio, con ajuares de la misma cultura material, sin distinción perceptible. Los autores señalan que sus resultados son contrarios a teorías anteriores que postulaban una estricta segregación reproductiva entre nativos e ingresos. Mediante el estudio de alelos raros y el empleo de la secuenciación del genoma completo, se afirmó que los orígenes continentales e insulares de los restos antiguos podrían discriminarse, y se calculó que un rango del 25-40% de la ascendencia de los británicos modernos es atribuible a continental ' Orígenes anglosajones. El desglose de las estimaciones dadas en este trabajo en las poblaciones modernas de Gran Bretaña determinó que la población del este de Inglaterra es consistente con un 38% de ascendencia anglosajona en promedio, con una gran dispersión del 25 al 50%, y las muestras de Gales y Escocia. son consistentes con un 30% de ascendencia anglosajona en promedio, nuevamente con una gran dispersión. El estudio también encontró que hay una diferencia pequeña pero significativa entre los valores medios en los tres grupos de muestra británicos modernos, con muestras de inglés oriental que comparten un poco más de alelos con las muestras holandesas y escocesas que se parecen más a las muestras de la Edad del Hierro (celtas).

Otro estudio de 2016 analizó nueve genomas antiguos de individuos del norte de Gran Bretaña, siete de un cementerio de la era romana en York y otros de entierros anteriores de la Edad del Hierro y posteriores anglosajones. Seis de los genomas romanos mostraron afinidad con las poblaciones celtas británicas modernas, como la galesa, pero fueron significativamente diferentes de las muestras del este de Inglaterra. También eran similares al genoma anterior de la Edad del Hierro, lo que sugiere la continuidad de la población, pero difería del genoma anglosajón posterior, que resultó ser similar a las muestras de East Anglia, así como a otros entierros de la era anglosajona en Cambridgeshire. (véase más arriba). Se encontró que este patrón apoyaba un profundo impacto de las migraciones en el período anglosajón. Los autores comentaron que la población inglesa mostró variación, con muestras del este y sur mostrando una mayor similitud con los entierros anglosajones y los del norte y oeste más cercanos a los entierros romanos y de la Edad del Hierro.

Un tercer estudio, centrado en la genética de Irlanda, combinó los datos antiguos de los dos estudios anteriores y los comparó con una gran cantidad de muestras modernas de Gran Bretaña e Irlanda. Este estudio encontró que las poblaciones inglesas modernas del sur, centro y este eran de "una ascendencia predominantemente anglosajona", mientras que las del norte y suroeste de Inglaterra tenían un mayor grado de origen indígena.

Un importante estudio de 2020, que utilizó ADN de cientos de entierros de la era vikinga en varias regiones de Europa, descubrió que las muestras de inglés moderno mostraban una contribución genética del 38% en promedio de una población británica nativa del "Atlántico norte" y una contribución del 37% de un Población similar a la danesa. Los investigadores estimaron que hasta el 6% de esta última firma podría haberse derivado de los vikingos daneses, y el resto se atribuyó a los anglosajones.

Análisis de isótopos

Se ha comenzado a emplear el análisis de isótopos para ayudar a responder a las incertidumbres relacionadas con la migración anglosajona; esto puede indicar si un individuo siempre ha vivido cerca del lugar de su entierro. Sin embargo, tales estudios no pueden distinguir claramente la ascendencia. Por lo tanto, un descendiente de inmigrantes nacidos en Gran Bretaña parecería indistinguible de alguien de origen británico nativo.

Los datos de estroncio en un cementerio de los siglos V-VII en West Heslerton implicaron la presencia de dos grupos: uno de origen "local" y otro de origen "no local". Aunque el estudio sugirió que no podían definir los límites de la variación local e identificar a los inmigrantes con confianza, podrían dar una explicación útil de los problemas. Los datos de isótopos de oxígeno y estroncio en un cementerio anglosajón temprano en Wally Corner, Berinsfield en el valle superior del Támesis, Oxfordshire, encontraron que solo el 5.3% de la muestra se originó en Europa continental, lo que respalda la hipótesis de aculturación. Además, encontraron que no hubo cambios en este patrón con el tiempo, excepto entre algunas mujeres. Otra prueba de isótopos, realizada en 2018 a partir de esqueletos encontrados cerca de Eastbourne en Sussex, concluyó que ni el modelo de invasión tradicional ni el modelo de aculturación de élite eran aplicables. El estudio encontró una gran cantidad de migrantes, tanto hombres como mujeres, que parecían ser menos ricos que los nativos. Hubo evidencia de migración continua durante el período anglosajón temprano.

Se ha empleado otro método isotópico para investigar si las fuentes de proteínas en la dieta humana en los primeros anglosajones variaban con la ubicación geográfica, o con respecto a la edad o el sexo. Esto proporcionaría evidencia de una ventaja social. Los resultados sugieren que las fuentes de proteínas variaron poco según la ubicación geográfica y que los alimentos terrestres predominaron en todos los lugares.

Crítica

Algunos académicos han cuestionado si es legítimo combinar la identidad étnica y cultural con patrones resaltados por la evidencia molecular. Un editorial de 2018 para Nature argumentó que el uso simplista de esta categoría de datos corre el riesgo de parecerse al modelo de erudición arqueológica de ' Cultura-Historia ' desplegado a principios del siglo XX, pero que muchos arqueólogos actuales consideran problemático: por ejemplo, la cuestión de Si se puede considerar que los pueblos "germánicos" han compartido alguna forma de unidad cultural o étnica fuera de su construcción en la etnografía romana, está lejos de estar resuelto, y algunos estudiosos expresan dudas de que los pueblos "germánicos" tuvieran algún sentido de afinidad cultural fuera de las lenguas hablantes. en la misma familia lingüística.

Teorías de migración y aculturación

Posibles rutas de migración anglosajona en los siglos V / VI

Varios estudiosos han utilizado una síntesis de evidencia para presentar modelos que sugieran una respuesta a las preguntas que rodean al asentamiento anglosajón. Estas preguntas incluyen cuántos inmigrantes había, cuándo los anglosajones obtuvieron ascendencia política y qué sucedió con el pueblo romano-británico en las áreas que tomaron. Los últimos anglosajones fueron una mezcla de invasores, migrantes e indígenas aculturados. Las proporciones y relaciones entre estos elementos formativos en el momento del asentamiento anglosajón son objeto de investigación. La interpretación tradicional del asentamiento de Gran Bretaña ha sido objeto de una profunda reevaluación, y los académicos han acogido la evidencia tanto de la migración como de la aculturación. Heinrich Härke explica la naturaleza de este acuerdo:

"Ahora se acepta ampliamente que los anglosajones no solo fueron invasores y colonos germánicos trasplantados del continente, sino el resultado de interacciones y cambios insulares. Pero todavía nos faltan modelos explícitos que sugieran cómo este proceso etnogenético podría haber funcionado en concreto condiciones".

Estimación del número de migrantes continentales

Conocer el número de migrantes que llegaron del continente proporciona un contexto a partir del cual los académicos pueden construir un marco de interpretación y comprensión de los eventos de los siglos V y VI. Robert Hedges, al discutir este punto, observa que "la evidencia arqueológica solo aborda estos temas de manera indirecta". La metodología tradicional utilizada por la arqueología para estimar el número de migrantes comienza con una cifra para la población de la Britania romana en los siglos III y IV. Por lo general, se estima entre 2 y 4 millones. A partir de esta figura, Heinrich Härke y Michael Wood han argumentado que, teniendo en cuenta las disminuciones asociadas con los colapsos políticos, la población de lo que se convertiría en la Inglaterra anglosajona había caído a 1 millón en el siglo quinto.

Dentro de los 200 años de su primera llegada, la densidad de asentamientos se ha establecido como una aldea anglosajona cada 2 a 5 kilómetros (1,2 a 3,1 millas), en las áreas donde se han reunido pruebas. Dado que estos asentamientos son típicamente de alrededor de 50 personas, esto implica una población anglosajona en el sur y este de Inglaterra de 250.000. Por tanto, el número de migrantes depende de la variable de aumento de población. Si la población aumentara en un 1 por ciento por año (un poco menos que la tasa de crecimiento de la población mundial actual), esto sugeriría una cifra de migrantes de 30.000. Sin embargo, si la población aumentara en un 2 por ciento por año (similar a la India en los últimos 20 años), la cifra de migrantes se acercaría a los 5.000. Las excavaciones en Spong Hill revelaron más de 2.000 cremaciones e inhumaciones en lo que es un cementerio temprano muy grande. Sin embargo, cuando se tiene en cuenta el período de uso (más de 200 años) y su tamaño, se presume que es un cementerio importante para toda la zona y no solo un pueblo; tales hallazgos apuntan a un número menor en lugar de a un número mayor de inmigrantes originales, posiblemente alrededor de 20.000.

Härke concluyó que "la mayoría de la evidencia biológica y cultural apunta a una inmigración minoritaria en la escala del 10 al 20% de la población nativa. La inmigración en sí no fue una sola 'invasión', sino más bien una serie de intrusiones e inmigraciones en un Un período considerable, que difiere de una región a otra, y cambia con el tiempo incluso dentro de las regiones. La población total de inmigrantes puede haber estado entre 100.000 y 200.000 durante aproximadamente un siglo, pero las variaciones geográficas en números y en la composición social y étnica deberían haber condujo a una variedad de procesos de liquidación ".

Sin embargo, existe una discrepancia entre, por un lado, algunas ideas arqueológicas e históricas sobre la escala de la inmigración anglosajona y, por otro, las estimaciones de la contribución genética de los inmigrantes anglosajones al acervo genético inglés moderno. ( ver "Evidencia molecular" más arriba ). Härke, Mark Thomas y Michael Stumpf crearon un estudio estadístico de los que tenían los cromosomas Y "migrantes" y los que no, y examinaron el efecto del éxito reproductivo diferencial entre esos grupos, junto con los matrimonios mixtos limitados entre los grupos, en el propagación de la variante genética para descubrir si se habían alcanzado los niveles de migración necesarios para cumplir con una contribución del 50% al acervo genético moderno. Sus hallazgos demostraron que un acervo genético puede aumentar de menos del 5% a más del 50% en tan solo 200 años con la adición de un ligero aumento en la ventaja de reproducción de 1.8 (es decir, una proporción de 51.8 a 50) y restringiendo la cantidad de hembras (genes migratorios) y machos (genes autóctonos) entrecruzamiento a un máximo del 10%.

En general, sin embargo, los problemas asociados con la búsqueda de estimaciones para la población antes de 1089 d.C. fueron establecidos por Thomas, Stumpf y Härke, quienes escriben que "los informes incidentales sobre el número de inmigrantes son notoriamente poco fiables, y los números absolutos de inmigrantes antes del período normando pueden sólo se calculará como una proporción de la población total estimada ". Las pruebas isotópicas y genéticas recientes han sugerido que la migración continuó durante varios siglos, lo que posiblemente permitió una cantidad significativamente mayor de recién llegados de lo que se pensaba anteriormente.

Ascendencia política sajona en Gran Bretaña

Áreas probables para las comunidades de colonos sajones

Se ha producido una reevaluación de la imagen tradicional de decadencia y disolución en la Gran Bretaña posrromana, y se cree que la Gran Bretaña subrromana formaba parte del mundo de la Antigüedad tardía de la Europa occidental más de lo que era habitual hace medio siglo. Como parte de esta reevaluación, algunos sugieren que la Gran Bretaña subromana, en su totalidad, mantuvo un importante impulso político, económico y militar durante el siglo V e incluso la mayor parte del VI. Esto en gran parte se debe a los intentos de desarrollar visiones del éxito británico contra los anglosajones entrantes, como lo sugieren las Crónicas que fueron escritas en el siglo IX y mediados del X. Sin embargo, estudios recientes han cuestionado hasta qué punto se puede atribuir a cualquiera de los dos algún nivel de historicidad con respecto a las décadas alrededor del año 500 d.C.

La representación de los triunfos británicos de larga duración contra los sajones aparece en gran parte de las Crónicas, pero se deriva en última instancia de la breve y elusiva referencia de Gildas a una victoria británica en Mons Badonicus - Mount Badon ( ver evidencia histórica arriba ). Nick Higham sugiere que la guerra entre británicos y sajones parece haber terminado en algún tipo de compromiso, que concedía una esfera de influencia muy considerable dentro de Gran Bretaña a los recién llegados. Kenneth Dark, por otro lado, ha abogado por la continuación del poder político, cultural y militar británico hasta bien entrada la última parte del siglo VI, incluso en la parte oriental del país. El argumento de Dark se basa en la distribución muy desigual de los cementerios anglosajones y la proposición de que las grandes lagunas en esa distribución representan necesariamente políticas británicas fuertes que excluyeron a los colonos anglosajones por la fuerza. Los cementerios de cremación en el este de Gran Bretaña al norte del Támesis comienzan durante el segundo cuarto del siglo V, respaldados por nuevas fases arqueológicas antes de 450 ( ver evidencia arqueológica arriba ). La cronología de este "adventus" de cremaciones está respaldada por la Crónica Galia de 452 , que establece que amplias partes de Gran Bretaña cayeron bajo el dominio sajón en 441.

El destino de los romanos-británicos en el sureste

Se han propuesto múltiples teorías sobre la razón detrás de la invisibilidad de los romanos-británicos en los registros arqueológicos e históricos del período anglosajón.

Una teoría, expuesta por primera vez por Edward Augustus Freeman , sugiere que los anglosajones y los británicos eran culturas en competencia, y que a través de la invasión, el exterminio, la esclavitud y el reasentamiento forzoso, los anglosajones derrotaron a los británicos y, en consecuencia, prevalecieron su cultura y su idioma. Este punto de vista ha influido en gran parte de las percepciones académicas y populares del proceso de anglicización en Gran Bretaña. Sigue siendo el punto de partida y la "posición predeterminada", con la que se comparan otras hipótesis en las revisiones modernas de la evidencia. Varios estudiosos todavía consideran una posibilidad viable el exterminio y el desplazamiento generalizados de los pueblos originarios de Gran Bretaña. Tal punto de vista está ampliamente respaldado por la evidencia lingüística y toponímica, así como por las pocas fuentes primarias de la época.

Otra teoría ha desafiado este punto de vista y propone que la migración anglosajona fue una toma de poder de la élite, similar a la conquista normanda , en lugar de una migración a gran escala, y que la mayor parte de la población estaba compuesta por británicos que adoptaron la cultura del conquistadores. Bryan Ward-Perkins sostiene que, si bien "culturalmente, los anglosajones e ingleses posteriores surgieron como notablemente no británicos, ... su estructura genética y biológica no es menos probable que haya sido sustancialmente, de hecho predominantemente, británica". . Dentro de esta teoría, se han propuesto dos procesos que conducen a la anglosajonización. Uno es similar a los cambios culturales observados en Rusia, África del Norte y partes del mundo islámico, donde una cultura minoritaria política y socialmente poderosa se convierte, en un período bastante corto, en adoptada por una mayoría establecida. Este proceso se suele denominar "dominio de élite". El segundo proceso se explica a través de incentivos, como el wergild descrito en el código legal de Ine of Wessex. El wergild de un inglés se fijó en un valor dos veces mayor que el de un británico de riqueza similar. Sin embargo, algunos británicos podría ser muy prósperas y cinco propias pieles de tierra, lo que dio thegn estado -como, con un wergild de 600 chelines. Ine estableció requisitos para demostrar culpabilidad o inocencia, tanto para sus súbditos ingleses como para sus súbditos británicos, que fueron denominados 'extranjeros / wealas' ('galeses'). La diferencia de estatus entre los anglosajones y los británicos podría haber producido un incentivo para que un británico se convirtiera en anglosajón o al menos de habla inglesa.

Si bien la mayoría de los eruditos aceptan actualmente cierto grado de continuidad poblacional del período romano, este punto de vista no ha estado exento de críticas. Stefan Burmeister señala que "según todas las apariencias, el asentamiento fue llevado a cabo por pequeños grupos de parentesco de orientación agrícola. Este proceso se corresponde más estrechamente con un modelo clásico de colono. La ausencia de evidencia temprana de una élite socialmente demarcada subraya la suposición de que tal la élite no jugó un papel sustancial. Los entierros ricos como los que se conocen en Dinamarca no tienen contrapartes en Inglaterra hasta el siglo VI ". Richard Coates señala que lingüísticamente, "el caso de los británicos en Inglaterra parece consistente con la retirada de hablantes de la lengua previamente dominante, más que con la asimilación de las clases dominantes por parte de los recién llegados".

Se han propuesto varias teorías según las cuales el número de británicos nativos podría haberse reducido sin recurrir a medios violentos. Existe evidencia lingüística e histórica de un movimiento significativo de hablantes de Brittonic a Armórica , que se conoció como Bretaña . Mientras tanto, se ha especulado que las plagas que llegan a través de los vínculos comerciales romanos podrían haber afectado de manera desproporcionada a los británicos.

Variación regional en los patrones de asentamiento

En los últimos años, los académicos han intentado combinar elementos de la migración masiva y los modelos de dominación de la élite, enfatizando que no se puede utilizar una explicación única para explicar el cambio cultural en toda Inglaterra. Heinrich Härke escribe que "la migración anglosajona [fue] un proceso más que un evento, con implicaciones para las variaciones del proceso a lo largo del tiempo, lo que resulta en la diversidad cronológica y geográfica de los grupos de inmigrantes, sus orígenes, composición, tamaños y áreas de asentamiento en Gran Bretaña. Estas variaciones, hasta cierto punto, se informan en las fuentes escritas ". Según Toby Martin, "la variación regional puede proporcionar la clave para la resolución, con algo más parecido a la migración masiva en el sureste, extendiéndose gradualmente hacia el dominio de élite en el norte y el oeste". Este punto de vista tiene apoyo en la evidencia toponímica. En los condados del sureste de Inglaterra, los topónimos británicos son casi inexistentes, pero al moverse hacia el norte y el oeste, aumentan gradualmente en frecuencia.

East Anglia ha sido identificado por varios estudiosos, incluidos Härke, Martin, Catherine Hills y Kenneth Dark, como una región en la que se produjo una migración continental a gran escala, posiblemente después de un período de despoblación en el siglo IV. Lincolnshire también ha sido citado por Hills y Martin como un centro clave de los primeros asentamientos del continente. Alexander Mirrington sostiene que en Essex, el cambio cultural visto en el registro arqueológico es tan completo que "una migración de un gran número de personas es la solución más lógica y menos extrema". En Kent, según Sue Harrington y Stuart Brookes, "el peso de la evidencia arqueológica y de fuentes literarias favorece las migraciones" como principal motivo del cambio cultural.

La inmigración al área que se convertiría en Wessex se produjo tanto desde la costa sur como desde el valle del Alto Támesis. Los primeros asentamientos del sur pueden haber sido más prosaicos de lo que implican las descripciones de la Crónica anglosajona . Jillian Hawkins sugiere que los poderosos puertos comerciales romano-británicos alrededor del Solent pudieron dirigir a un número significativo de colonos germánicos tierra adentro hacia áreas como el valle de Meon, donde formaron sus propias comunidades. En áreas que fueron colonizadas desde el Támesis, pueden haber estado en juego diferentes procesos, con los inmigrantes germánicos teniendo un mayor grado de poder. Bruce Eagles sostiene que la población posterior de áreas como Wiltshire habría incluido un gran número de británicos que habían adoptado la cultura de los sajones socialmente dominantes, al tiempo que señala que "parece razonable considerar que debe haber habido un número suficiente de habitantes muy dispersos inmigrantes para provocar esta situación en un espacio de tiempo relativamente corto ".

En el reino norteño de Bernicia, sin embargo, Härke afirma que "un pequeño grupo de inmigrantes pudo haber reemplazado a la élite británica nativa y se apoderó del reino como una empresa en marcha". El lingüista Frederik Kortlandt está de acuerdo, comentando que en esta región "hubo una notable contribución celta al arte, la cultura y posiblemente la organización socio-militar. Parece que los inmigrantes se hicieron cargo de las instituciones de la población local aquí". En un estudio de los nombres de lugares en el noreste de Inglaterra y el sur de Escocia, Bethany Fox concluyó que la inmigración que ocurrió en esta región se centró en los valles de los ríos, como los del Tyne y el Tweed, y los británicos se trasladaron a los menos fértiles. región montañosa y aculturarse durante un período más largo.

Aspectos del éxito del asentamiento anglosajón

Las razones del éxito de los asentamientos anglosajones siguen siendo inciertas. Helena Hamerow ha hecho una observación de que en la sociedad anglosajona "los grupos familiares locales y extendidos siguieron siendo ... la unidad esencial de producción durante todo el período anglosajón". Los "grupos familiares locales y extendidos" es una de las posibles razones del éxito, junto con las ventajas sociales, la libertad y la relación con una élite, que permitió que la cultura y el idioma anglosajones florecieran en los siglos V y VI.

Formación política anglosajona

Nick Higham está convencido de que el éxito de la élite anglosajona en lograr un compromiso temprano poco después de la Batalla de Badon es la clave del éxito de la cultura. Esto produjo un predominio político en el sur y el este de Gran Bretaña, que a su vez requirió cierta estructura para tener éxito.

El concepto de Bretwalda se toma como evidencia de la presencia de varias familias de élite anglosajonas tempranas y una clara supervisión unitaria. No está claro si la mayoría de estos líderes eran colonos tempranos, descendientes de colonos o, especialmente después de la etapa de exploración, eran líderes romano-británicos que adoptaron la cultura anglosajona. El balance de opinión es que la mayoría eran inmigrantes, aunque no debería asumirse que todos eran germánicos. Hay acuerdo en que eran pequeños en número y proporción, pero lo suficientemente grandes en poder e influencia como para asegurar la aculturación "anglosajona" en las tierras bajas de Gran Bretaña. La mayoría de los historiadores creen que estas élites fueron nombradas por Beda, la Crónica anglosajona y otros, aunque existe una discusión sobre sus fechas de floruit . Es importante destacar que, cualquiera que sea su origen o cuándo florecieron, establecieron su derecho al señorío a través de sus vínculos con lazos familiares extendidos. Como Helen Geake señala en broma, "todos estaban relacionados con Woden".

The Tribal Hidage es evidencia de la existencia de numerosas provincias más pequeñas, lo que significa que el sur y el este de Gran Bretaña pueden haber perdido cualquier cohesión macropolítica en los siglos V y VI y fragmentado en muchas pequeñas unidades autónomas, aunque la organización administrativa tardorromana del campo puede haber perdido han ayudado a dictar sus límites. A fines del siglo VI, los líderes de estas comunidades se autodenominaban reyes, y la mayoría de los reinos más grandes se basaban en las costas sur o este. Incluyen las provincias de los jutos de Hampshire y Wight, los sajones del sur, Kent, los sajones del este, los ángulos del este, Lindsey y (al norte de Humber) Deira y Bernicia. Varios de estos reinos pueden tener su fundación en la antigua civitas romana y esto se ha argumentado como particularmente probable para las provincias de Kent, Lindsey, Deira y Bernicia, todos cuyos nombres derivan de nombres tribales o distritos romanos-británicos.

Las costas sur y este fueron, por supuesto, las áreas pobladas primero y en mayor número por los colonos, por lo que presumiblemente fueron las primeras en pasar del control romano-británico al anglosajón. Una vez establecidos, tenían la ventaja de una fácil comunicación con los territorios continentales de Europa a través del Mar del Norte o el Canal. Es posible que las provincias de la costa este y sur nunca se hayan fragmentado en la medida de algunas áreas del interior y, a fines del siglo VI, ya estaban comenzando a expandirse mediante la anexión de vecinos más pequeños. Barbara Yorke sugiere que tal agresividad debe haber alentado a áreas que aún no poseían protección militar en forma de reyes y sus ejércitos a adquirir sus propios líderes de guerra o alianzas de protección. En la época del Hidage Tribal había también dos grandes reinos `` del interior '', los de Mercia y West Saxons, cuyo espectacular crecimiento podemos rastrear a la par en nuestras fuentes para el siglo VII, pero no está claro hasta qué punto esta expansión. había procedido a finales del siglo VI.

Lo que Beda parece implicar en su lista de la élite de Bretwalda es la capacidad de extraer tributos y intimidar y / o proteger a las comunidades, que bien pueden haber sido relativamente efímeras en cualquier caso, pero aparentemente las dinastías "anglosajonas" reemplazadas de diversas maneras. unos a otros en este papel en una lista discontinua pero influyente y potente de las élites guerreras, con muy pocas interrupciones de otros señores de la guerra "británicos". El éxito de esta élite se sintió más allá de su geografía, para incluir territorios británicos vecinos en el centro y oeste de lo que más tarde se convertiría en Inglaterra, e incluso el lejano oeste de la isla. Una vez más, Beda fue muy claro que el imperium inglés en ocasiones podía abarcar reyes británicos e ingleses por igual, y que británicos y anglos marcharon juntos a la guerra a principios del siglo VII, tanto bajo reyes británicos como ingleses. Es Beda quien proporciona la imagen más vívida de un señor de la guerra anglo de finales del siglo VI y principios del VII en acción, en la persona de Æthelfrith de Northumbria , rey de Bernicia (un reino con un nombre no inglés), quien rápidamente construyó un "imperio" personal por victorias militares sobre los británicos del norte, los escoceses de Dalriada , los ángulos de Deira y los británicos del noreste de Gales, solo para finalmente experimentar el desastre a manos de Rædwald de East Anglia .

Libertades rurales y grupos de parentesco

Donde el cultivo arable continuó en la Inglaterra anglosajona temprana, parece haber habido una continuidad considerable con el período romano tanto en el diseño del campo como en las prácticas arables, aunque no sabemos si también hubo cambios en los patrones de tenencia o en la regulación del cultivo. Por lo tanto, las mayores alteraciones perceptibles en el uso de la tierra entre aproximadamente 400 y 600 se encuentran en las proporciones de la tierra de cada comunidad que se encuentra debajo de la hierba o el arado, más que en los cambios en el diseño o manejo de los campos arables.

Los anglosajones se establecieron en pequeños grupos que cubrían un puñado de comunidades locales muy dispersas. Estas granjas eran en su mayor parte móviles. Esta movilidad, que era típica en gran parte del norte de Europa, adoptó dos formas: el desplazamiento gradual del asentamiento dentro de sus límites o la reubicación completa del asentamiento. Estos asentamientos cambiantes (llamados Wandersiedlungen o "asentamientos errantes") eran una característica común desde la Edad del Bronce. Es muy debatido por qué las granjas se abandonaron y luego se trasladaron. Sin embargo, se sugiere que esto podría estar relacionado con la muerte de un patrón de la familia o el deseo de mudarse a mejores tierras de cultivo.

A menudo se supone falsamente que estas granjas son "granjas campesinas". Sin embargo, un ceorl , que era el hombre libre de menor rango en la sociedad anglosajona temprana, no era un campesino sino un hombre armado con acceso a la ley, el apoyo de una familia y el wergild, situado en la cúspide de un hogar extenso que trabajaba. al menos una piel de tierra. Es el ceorl que deberíamos asociar con el edificio estándar de 8-10 metros (26-33 pies) x 4-5 metros (13-16 pies) del período anglosajón temprano, agrupado con otros del mismo grupo de parentesco. Cada uno de esos jefes de hogar tenía varios dependientes menos libres.

El éxito del mundo rural en los siglos V y VI, según la arqueología del paisaje, se debió a tres factores: la continuidad con el pasado, sin evidencia de arraigo en el paisaje; la libertad y los derechos de los agricultores sobre las tierras, con la provisión de una renta o un deber a un señor, que solo proporcionaba una pequeña contribución señorial; y la tierra cultivable de campo común (de un sistema campo-campo interior) que proporcionó la capacidad de construir parentesco y lazos culturales grupales.

Cultura material

Los orígenes de la tradición de la construcción de madera en la Inglaterra anglosajona temprana han generado mucho debate que ha reflejado un debate más amplio sobre las afinidades culturales de la cultura material anglosajona.

Un tipo de edificio anglosajón llamado Grubenhaus

Philip Rahtz afirmó que los edificios vistos en West Stow y Mucking tenían orígenes romanos tardíos. El arqueólogo Philip Dixon notó la sorprendente similitud entre las salas de madera anglosajonas y las casas rurales romano-británicas. Los anglosajones no importaron la "casa larga", la vivienda tradicional de los pueblos germánicos continentales, a Gran Bretaña. En su lugar, mantuvieron una tradición de construcción británica vernácula local que se remonta a finales del siglo primero. Esto se ha interpretado como evidencia de la resistencia del parentesco y las estructuras familiares desde el período romano hasta el anglosajón.

Sin embargo, esta se ha considerado una explicación demasiado clara para toda la evidencia. Anne y Gary Marshall resumen la situación:

"Uno de los principales problemas de la arqueología anglosajona ha sido dar cuenta de la aparente singularidad de las estructuras de madera inglesas del período. Estas estructuras parecen tener poca semejanza con los modelos romanos-británicos anteriores o con los modelos continentales. El problema es que el estilo híbrido anglosajón parece aparecer completamente desarrollado sin ejemplos de desarrollo de las dos tradiciones potencialmente ancestrales ... El consenso del trabajo publicado fue que el estilo de construcción anglosajón era predominantemente de cosecha propia ".

En el entierro de Sutton Hoo , quizás el del rey Raedwald de East Anglian , se encontró una cadena de hierro larga y compleja, utilizada para suspender un caldero de las vigas de un salón. Fue el producto de una continua tradición herrera británica que se remonta a la época prerromana. Sin embargo, se trataba de un objeto de gran prestigio.

Para Bryan Ward-Perkins, la respuesta a la relativa falta de influencia nativa en los objetos cotidianos se encuentra en el éxito de la cultura anglosajona y destaca la micro-diversidad y una mayor cohesión que produjo una fuerza dinámica en comparación con la cultura británica. Desde cuentas y tejos hasta ropa y casas, algo único está sucediendo en el período anglosajón temprano. La evidencia de la cultura material muestra que las personas adoptaron y adaptaron estilos basados ​​en roles y estilos establecidos. John Hines, al comentar sobre la diversidad de casi mil cuentas de vidrio y muchos broches de ropa diferentes de Lakenheath, afirma que estos revelan una "sociedad en la que la gente confiaba en los demás para cumplir un papel" y "lo que tenían a su alrededor era hacer una declaración". , no uno sobre el individuo, sino sobre la "identidad entre pequeños grupos, no dentro de pequeños grupos".

Julian Richards al comentar sobre esta y otras pruebas sugiere:

"[El asentamiento anglosajón de Gran Bretaña] fue más complejo que una invasión masiva que trajo estilos de vida y creencias completamente formados. Los primeros anglosajones, al igual que los inmigrantes de hoy, probablemente tenían diferentes identidades culturales. Trajeron de sus países de origen las tradiciones de sus antepasados. Pero habrían estado tratando de averiguar no solo quiénes eran, sino quiénes querían ser ... y forjar una identidad para los que los siguieron ".

Mirando más allá de los escenarios simplistas de la 'patria' y explicando las observaciones de que las casas 'anglosajonas' y otros aspectos de la cultura material no encuentran coincidencias exactas en las 'patrias germánicas' en Europa, Halsall explica los cambios dentro del contexto de un ' Zona de interacción del Mar del Norte », incluidas las tierras bajas de Inglaterra, el norte de la Galia y el norte de Alemania. Estas áreas experimentaron marcados cambios sociales y culturales a raíz del colapso romano, experimentado no solo dentro de las antiguas provincias romanas (Galia, Gran Bretaña) sino también en la propia Barbaricum . Las tres áreas experimentaron cambios en la estructura social, los patrones de asentamiento y las formas de expresar identidades, así como tensiones que crearon factores de empuje y atracción para las migraciones en, quizás, múltiples direcciones.

Cultura de creencias

El estudio de la práctica religiosa pagana en el período anglosajón temprano es difícil. La mayoría de los textos que pueden contener información relevante no son contemporáneos, sino que fueron escritos posteriormente por escritores cristianos que tendían a tener una actitud hostil hacia las creencias precristianas y que pueden haber distorsionado su descripción de ellas. Gran parte de la información utilizada para reconstruir el paganismo anglosajón proviene de textos escandinavos e islandeses posteriores y existe un debate sobre su relevancia. El estudio de las creencias paganas anglosajonas a menudo se ha abordado con referencia a tipologías y categorías romanas o incluso griegas. Por tanto, los arqueólogos utilizan términos como dioses, mitos, templos, santuarios, sacerdotes, magia y cultos. Charlotte Behr sostiene que esto proporciona una visión del mundo de la cultura de práctica anglosajona que es inútil.

Peter Brown empleó un nuevo método para analizar los sistemas de creencias de los siglos V al VII, defendiendo un modelo de religión que estaba tipificado por un enfoque de escoger y elegir. El período fue excepcional porque no hubo ortodoxia ni instituciones que controlaran u obstaculizaran al pueblo. Esta libertad de cultura se ve también en la comunidad romano-británica y es muy evidente en las quejas de Gildas .

Una práctica cultural anglosajona que se comprende mejor son las costumbres funerarias, debido en parte a excavaciones arqueológicas en varios sitios, incluidos Sutton Hoo , Spong Hill , Prittlewell , Snape y Walkington Wold , y la existencia de alrededor de 1.200 personas paganas (o no cristianas). ) cementerios. No existía una forma establecida de entierro, prefiriéndose la cremación en el norte y la inhumación en el sur, aunque ambas formas se encontraron en toda Inglaterra, a veces en los mismos cementerios. Cuando tuvo lugar la cremación, las cenizas generalmente se colocaron dentro de una urna y luego se enterraron, a veces junto con bienes funerarios . Según el arqueólogo Dave Wilson, "la orientación habitual para una inhumación en un cementerio anglosajón pagano era oeste-este, con la cabeza hacia el oeste, aunque a menudo había desviaciones de esto". Indicativo de una posible creencia religiosa, los bienes funerarios eran comunes entre los entierros de inhumación y las cremaciones; Los hombres anglosajones libres fueron enterrados con al menos un arma en la tradición pagana, a menudo un seax , pero a veces también con una lanza , espada o escudo, o una combinación de estos. También hay varios casos registrados de partes de animales enterradas dentro de esas tumbas. Entre estos, los más comunes eran partes del cuerpo pertenecientes a cabras u ovejas , aunque las partes de bueyes también eran relativamente comunes, y también hay casos aislados de gansos , manzanas de cangrejo , huevos de pato y avellanas enterradas en tumbas. Por lo tanto, se piensa ampliamente que tales artículos constituían una fuente de alimento para los fallecidos. En algunos casos, los cráneos de animales, en particular de bueyes, pero también de cerdos, fueron enterrados en tumbas humanas, una práctica que también se encontró anteriormente en la Gran Bretaña romana .

También hay evidencia de la continuación del cristianismo en el sur y este de Gran Bretaña. El santuario cristiano de St Albans y su culto a los mártires sobrevivieron durante todo el período ( véase Gildas más arriba ). Hay referencias en la poesía anglosajona, incluida Beowulf, que muestran cierta interacción entre las prácticas y valores paganos y cristianos. Si bien hay poco enfoque académico en este tema, hay suficiente evidencia de Gildas y otros lugares de que es seguro asumir que sobrevivió alguna forma continua, tal vez más libre, de cristianismo. Richard Whinder afirma que "las características (de la Iglesia anteriores a Agustín) la colocan en continuidad con el resto de la Iglesia cristiana en Europa en ese momento y, de hecho, en continuidad con la fe católica ... hoy".

La complejidad de la creencia, indicada por varias pruebas, es inquietante para quienes buscan categorías fáciles. El grado en que la creencia fue discursiva y libre durante el período de asentamiento sugiere una falta de proscripción; de hecho, esto podría ser una característica del éxito cultural anglosajón.

Lenguaje y literatura

Se sabe poco sobre el lenguaje hablado cotidiano de las personas que viven en el período de migración. El inglés antiguo es una lengua de contacto y es difícil reconstruir el pidgin utilizado en este período a partir del lenguaje escrito que se encuentra en la literatura sajona occidental de unos 400 años después. Se proponen dos teorías generales sobre por qué las personas cambiaron su idioma al inglés antiguo (o una forma temprana de este); o una persona o un hogar cambió para servir a una élite, o una persona o un hogar cambió por elección, ya que proporcionó alguna ventaja económica o legal.

Según Nick Higham, la adopción del idioma, así como de la cultura material y las tradiciones, de una élite anglosajona, "por parte de un gran número de habitantes locales que buscan mejorar su estatus dentro de la estructura social y se comprometen con este propósito aculturación rigurosa ", es la clave para comprender la transición del romano-británico al anglosajón. La naturaleza progresiva de esta adquisición del lenguaje y la "reelaboración retrospectiva" de los lazos de parentesco con el grupo dominante condujeron, en última instancia, a los "mitos que unían a toda la sociedad con la inmigración como explicación de sus orígenes en Gran Bretaña".

Las últimas líneas del poema " La batalla de Brunanburh ", un poema anglosajón del siglo X que celebra la victoria de Æthelstan , el primer rey de todos los ingleses, dan una voz poética a la concepción inglesa de sus orígenes.

Inglés antiguo Inglés moderno

... Engle y Seaxe upp Becomeon,
de [v] er brad brimu Britene sohton,
wlance wig-smithas, Wealas [ʃ] de [v] ercomon,
eorlas [ʃ] ar-hwaete eard [ð / θ] begeaton.

... Anglos y sajones subieron
sobre el ancho mar. Gran Bretaña buscaban,
orgullosos herreros de guerra que vencieron a los galeses,
gloriosos guerreros se apoderaron de la tierra.

La ortografía elegida por el escriba carecía de v, ð / θ y ʃ, estos están marcados entre corchetes después de la letra ambigua elegida.


Esta `` tradición heroica '' de conquistar a los recién llegados es consistente con la convicción de Beda , y más tarde de los historiadores anglosajones, de que el origen ancestral de los ingleses no fue el resultado de ninguna asimilación con los británicos nativos, sino que se derivó únicamente de los inmigrantes germánicos. del período post-romano. También explica el atractivo perdurable de poemas e historias heroicas como Beowulf , Wulf y Eadwacer y Judith , hasta bien entrado el período cristiano. El éxito del idioma es el resultado más obvio del período de liquidación. Este idioma no era solo el idioma de la aculturación, sino que a través de sus historias, la poesía y las tradiciones orales se convirtieron en la agencia del cambio.

Nick Higham ha proporcionado este resumen de los procesos:

"Como Beda dio a entender más tarde, el idioma era un indicador clave de la etnia en la Inglaterra temprana. En circunstancias en las que la libertad ante la ley, la aceptación con los parientes, el acceso al patrocinio y el uso o posesión de armas eran exclusivos de aquellos que podían reclamar ascendencia germánica , entonces hablar inglés antiguo sin inflexión latina o británica tenía un valor considerable ".

Ver también

Notas

Citas

Referencias

General

Arqueología

Historia