Ángel del señor - Angel of the Lord

El ángel del Señor se aparece a Agar en el desierto, como lo describe Nicolás Colombel (1644-1717)

Una (o la) ángel de la L ORD ( hebreo : מַלְאַךְ יְהוָה malakh YHWH "mensajero de Jehová ") es una entidad que aparece repetidamente en el Tanaj ( Antiguo Testamento ) en nombre del Dios de Israel .

El término malakh YHWH , que aparece 65 veces en el texto de la Biblia hebrea, puede traducirse como "el ángel del Señor" o "un ángel del Señor". La versión King James generalmente lo traduce como "el ángel de la L ORD "; con menos frecuencia como "un ángel de la L ORD ". La Septuaginta (LXX) a veces usa ἄγγελος Κυρίου (un ángel del Señor), a veces ὁ ἄγγελος Κυρίου (el ángel del Señor): en Génesis 16: 7-11, da primero la forma sin el artículo griego, luego, en todas las menciones posteriores con el artículo, como en el uso anafórico del artículo.

Un término estrechamente relacionado es "ángel de Dios" ( mal'akh 'Elohim ), mencionado 12 veces (2 de las cuales son en plural). Otra expresión relacionada, Ángel de la Presencia , aparece solo una vez (Isaías 63: 9).

El Nuevo Testamento usa el término "ángel del Señor" ( ἄγγελος Κυρίου ) varias veces, en un caso (Lucas 1: 11-19) identificándolo con Gabriel .

Biblia hebrea

Ángel de Yahweh

La palabra Ángel que se encuentra en numerosas ocasiones en las escrituras de la Biblia se refiere a una criatura celestial que entrega un mensaje de Dios a los humanos en la Tierra, en otras palabras, un mensajero de Dios . Hay una diferencia entre un ángel y el ángel del Señor , el ángel del Señor es el único ángel que aparece continuamente a lo largo del antiguo testamento refiriéndose a sí mismo como el Señor y Dios en primera persona, mientras que los otros ángeles mencionados en las escrituras referencia al Señor Dios como una tercera persona santificada que siempre se humilla y no acepta ningún tipo de gloria.

Los ejemplos del uso del término hebreo מַלְאַךְ יְהוָה se encuentran en los siguientes versículos, aquí dados en la traducción de la Versión King James:

  • Génesis 16: 7–14 . El ángel del Señor se le aparece a Agar . El ángel habla como Dios mismo en primera persona, y en el versículo 13 Agar identifica "la SEÑOR que le habló" como "Tú Dios me ves".
  • Génesis 22: 11-15 . El ángel del Señor se le aparece a Abraham y se refiere a sí mismo como Dios en primera persona.
  • Éxodo 3: 2–4 . El ángel del Señor se le aparece a Moisés en una llama en el versículo 2, y Dios le habla a Moisés desde la llama en el versículo 4, ambos casos se refieren a sí mismo en primera persona.
  • Números 22: 22–38 . El ángel del Señor se encuentra con el profeta Balaam en el camino. En el versículo 38, Balaam identifica al ángel que le habló como entregando la palabra de Dios.
  • Jueces 2: 1-3 . Un ángel del Señor se le aparece a Israel .
  • Jueces 6: 11-23 . Un ángel del Señor se le aparece a Gedeón , y en el versículo 22 Gedeón teme por su vida porque ha visto a un ángel del Señor cara a cara.
  • Jueces 13: 3–22 . El ángel del Señor se aparece a Manoa y de su mujer y, en el versículo 16, les dice que se ofrecen al Señor para que puedan hacer una ofrenda ( "Y el ángel de la L ORD dijo a Manoa: [...] si tú Si quieres ofrecer un holocausto, debes ofrecerlo al SEÑOR . Porque Manoa no sabía que era un ángel del SEÑOR . "). Más tarde Manoa pensó que él y su esposa morirían porque "habían visto a Dios".
  • Zacarías 1:12 . El ángel del Señor suplica al Señor que tenga misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá.
  • Zacarías 3: 4 . El ángel del Señor quita el pecado del sumo sacerdote Josué.

La traducción griega del Antiguo Testamento conocida como la Septuaginta traduce la frase hebrea מַלְאַךְ יְהוָה como ἄγγελος Κυρίου , "ángel del Señor" o como ὁ ἄγγελος Κυρίου , "el ángel del Señor". "Debido al modismo hebreo, esto puede significar no más que 'un ángel de Dios', y la Septuaginta lo traduce con o sin el artículo a voluntad".

La RV y RV capitalizar "Ángel" en las referencias del Antiguo Testamento a " el Ángel del Señor", mientras que el uso de minúscula "ángel" en las referencias del Antiguo Testamento a " un ángel del Señor" (y en las referencias del Nuevo Testamento ). La mayoría de las versiones, incluidas NASB , RSV , ESV , etc., no escriben con mayúscula "ángel" en las menciones de "ángel del Señor".

Ángel de Elohim

El término "ángel de Dios" (heb. Mal'akh 'Elohim ) aparece 12 veces (2 de las cuales son en plural). Los siguientes son ejemplos:

David es representado intercediendo para que la gente acabe con la plaga (1 Crónicas 21) en esta xilografía de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld.

Ángel enviado por Dios

Además, hay menciones de Dios "enviando un ángel", de las cuales los siguientes son ejemplos:

  • Éxodo 23: 20-21 . La L ORD dice que enviará un ángel ante los israelitas y les advierte que obedezcan la voz del ángel, y que el ángel "no perdonará las transgresiones" porque el "nombre de la L ORD está en él".
  • Éxodo 33: 2 . Dios dice que enviará un ángel delante de los israelitas, y que echará fuera a los cananeos, amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos.
  • Números 20:16 . La L ORD envió un ángel y sacó al pueblo de Israel de Egipto.
  • 1 Crónicas 21:15 . Dios envió un ángel para destruir Jerusalén, pero luego se arrepintió y le dijo al ángel que detuviera su mano.
  • 2 Crónicas 32:21 . La SEÑOR envió un ángel, el cual mató a todos los valientes y valientes ya los jefes y capitanes en el campamento del rey de Asiria.

Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, la frase griega ἄγγελος Κυρίου ( aggelos kuriou - "ángel del Señor") se encuentra en Mateo 1:20 , 1:24 , 2:13 , 2:19 , 28: 2 ; Lucas 1:11 , 2: 9 ; Juan 5: 4 ; Hechos 5:19 , 8:26 , 12: 7 y 12:23 . Las traducciones inglesas traducen la frase como "un ángel del Señor" o como "el ángel del Señor". Las menciones en Hechos 12:11 y Apocalipsis 22: 6 de "su ángel" (ángel del Señor) también se puede entender como una referencia, ya sea a la ángel del Señor, o un ángel del Señor.

Un ángel del Señor que se menciona en Lucas 1:11 se da a conocer a sí mismo y a su identidad como Gabriel en Lucas 1:19 .

Interpretaciones

La mayoría de las apariciones del "ángel del Señor" dejan al lector con la pregunta de si fue un ángel o YHWH quien apareció. Aparte de la opinión de que "el ángel del Señor es solo eso, un ángel ", se ha ofrecido una amplia gama de soluciones, como hacer del ángel una manifestación terrenal ( avatar ) del Dios de Israel o de Cristo .

En la Enciclopedia Católica (1907) Hugh Pope escribe: "Los primeros Padres , siguiendo la letra del texto de la Septuaginta, sostenían que era Dios mismo quien apareció como el Dador de la Ley a Moisés. No era antinatural entonces para Tertuliano [...] para considerar tales manifestaciones a la luz de los preludios de la Encarnación , y la mayoría de los Padres orientales siguieron la misma línea de pensamiento ". Pope cita la opinión de Teodoreto de que este ángel era probablemente Cristo, "el Hijo unigénito, el ángel del gran consejo", y contrasta la opinión de Teodoreto con la opinión opuesta de los padres latinos Jerónimo , Agustín y Gregorio el Grande de que era nada más que un ángel, visión que, dice, "estaba destinada a vivir en la Iglesia, y los escolásticos la redujeron a un sistema". Como exponente de este punto de vista cita a Agustín, quien declaró que "el ángel es correctamente llamado ángel si lo consideramos él mismo, pero igualmente correctamente es llamado 'el Señor' porque Dios habita en él". Sin embargo, indica que dentro de la Iglesia Católica también se mantuvo el punto de vista opuesto.

Las apariciones del "ángel del Señor" se presentan de hecho a menudo como teofanías , apariciones del mismo YHWH en lugar de una entidad separada que actúa en su nombre. En Génesis 31: 11-13 , "el ángel de Dios" dice: "Yo soy el Dios de Bet-el". En Éxodo 3: 2-6 "el ángel de Yahweh" ( מלאך יהוה ) se apareció a Moisés en la llama de fuego, y luego "Yahweh" ( יהוה ) le dice: "Yo soy el Dios de tu padre". Compárese también con Génesis 22:11 ; Jueces 6: 11-22 . A veces, el ángel del Señor habla de tal manera que asume autoridad sobre las promesas anteriores (ver Génesis 16:11 y 21:17). Según la Nueva Biblia Estadounidense , la forma visual bajo la cual Dios apareció y habló a los hombres se refiere indiferentemente en algunos textos del Antiguo Testamento, ya sea como ángel de Dios o como Dios mismo.

Otra interpretación se basa en el uso por el cual los portavoces antiguos, después de una frase introductoria, usaban gramaticalmente la primera persona para proclamar el punto de vista de la persona a la que representan.

Otra propuesta es la teoría de la interpolación de Samuel A. Meier, que sostiene que, originalmente, las historias en las que hay ambigüedad entre Yahvé y el "ángel de Yahvé" fueron escritas con Yahvé mismo entregando el mensaje. Más tarde, los copistas insertaron el término mal'akh antes del nombre divino para modificar las narrativas, a fin de cumplir con los estándares de una teología cambiante que enfatizaba con más fuerza a un Dios trascendente. Si se elimina el término mal'akh de estos pasajes, la historia restante encaja perfectamente con un formato "predeterminado" en la literatura del Cercano Oriente en el que la deidad aparece directamente a los humanos sin un intermediario. La adición de mal'akh no requiere ningún cambio en la forma de los verbos conectados a él, ya que tanto mal'akh como una deidad como Yahweh o Elohim son de género gramatical masculino y desde el sustantivo antes del cual se introduce mal'akh permanece inalterado en el nivel consonántico. Por otro lado, la eliminación de la palabra mal'akh de la narración suele hacerla más coherente y acorde con su contexto literario del Antiguo Cercano Oriente .

Aunque Wojciech Kosior favorece esta teoría de interpolación, menciona algunas dificultades sin resolver relacionados con ella: el gran número de teofanías similares en los que la palabra mal'akh ha no ha añadido a los nombres de Yahvé y Elohim y el hecho de que nunca se asocia con nombres como El-Elyon, El-Shadday o El-Ro'eh adorados por los hebreos bíblicos.

Posible cristofanía

Más información: Cristofanía y preexistencia de Cristo

Los primeros Padres de la Iglesia , como Justino Mártir , identifican al ángel del Señor como el Cristo preencarnado cuya aparición, es decir , Cristofanía , está registrada en la Biblia hebrea . Sobre la razón por la que algunos cristianos primitivos vieron a Jesús como el ángel del Señor, Susan Garrett dice:

[La lógica detrás de] la lectura de Jesús en los relatos del ángel del Señor fue más profunda. Muchos judíos antes y durante la época de Jesús estaban profundamente interesados ​​en los ángeles. Algunos entendieron al ángel del SEÑOR como un ser completamente separado de Dios, una especie de visir angelical o ángel diestro, que servía como cabeza de la hueste celestial y en otras funciones importantes, incluso como mediador entre Dios y los seres humanos. Además, algunos judíos se apropiaron habitualmente del lenguaje que se usa en las Escrituras para describir al ángel del SEÑOR y lo usaron para caracterizar algunos de los atributos de Dios, incluida la palabra , la gloria , la sabiduría , el espíritu , el poder y el nombre de Dios , casi como si estos aspectos de la Deidad eran ángeles independientes. En otras palabras, aparte del cristianismo, entre los judíos de la antigüedad se hablaba de la palabra de Dios, la gloria de Dios , etc., en términos que recordaban mucho al ángel del SEÑOR. Entonces, cuando los primeros autores cristianos como Justino Mártir conectaron a Jesús con la palabra de Dios y esa palabra, a su vez, con el ángel del SEÑOR, no inventaron desde cero, sino que agregaron una nueva capa a las formas bien establecidas de leer las Escrituras.

El filósofo judío helenístico Filón identificó al ángel del Señor (en singular) con el Logos .

En el Diccionario Evangélico de Teología Bíblica de Baker , Louis Goldberg escribe: "Las funciones del ángel del Señor en el Antiguo Testamento prefiguran el ministerio reconciliador de Jesús. En el Nuevo Testamento, no se menciona al ángel del Señor; el Mesías él mismo es esta persona ".

Por otro lado, Knofel Staton dice: "La idea de que este ángel era Cristo es poco probable por muchas razones, que incluyen las siguientes: 1) Dios nunca le dijo a ningún ángel (incluido el 'ángel del Señor') 'tú eres mi hijo '(Heb 1: 5) ... "; Ben Witherington dice: "El ángel del Señor es sólo eso: un ángel. [...] El divino hijo de Dios [...] no era un simple ángel del Señor, ni se manifestó en alguna forma observable. antes de la Encarnación ".

Los testigos de Jehová enseñan que el ángel que llevó a los israelitas a su tierra prometida y no perdonó la transgresión porque el nombre de Dios estaba en él ( Éxodo 23: 20-21 ) era el "Hijo primogénito de Dios", el Cristo preexistente , también llamado arcángel. Miguel , el Príncipe del pueblo de Israel mencionado en Daniel 10:21 , el primogénito llamado "el Hijo de Dios" porque fue creado con cualidades como las de su Padre.

== Vea también == Hebreos 1 al 2 ...

Referencias

Otras lecturas