Amish - Amish

Amish

Una familia Amish viajando en un buggy tradicional Amish en el condado de Lancaster, Pennsylvania
Población total
361,635 (2021, Antiguo Orden Amish)
Fundador
Jakob Ammann
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos (grandes poblaciones en Indiana, Ohio, Pensilvania; poblaciones notables en Kentucky, Missouri, Michigan, Nueva York y Wisconsin; poblaciones pequeñas en varios otros estados) Canadá (principalmente en Ontario y la isla del Príncipe Eduardo)
Religiones
anabaptista
Escrituras
La biblia
Idiomas
Alemán de Pensilvania , Berna alemán , bajo Alemannic alsaciana alemán , Amish alto alemán , Inglés

Parte de una serie sobre
anabaptismo
Dirk Willems (foto) salva a su perseguidor. Este acto de misericordia condujo a su recaptura, después de lo cual fue quemado en la hoguera cerca de Asperen (grabado de Jan Luyken en la edición de 1685 de Martyrs Mirror ).
Fondo cristiandad protestantismo Reforma Reforma radical Sermón de la Montaña Guerra de los campesinos alemanes Martin lutero Thomas Müntzer Ulrich Zwingli
Doctrinas distintivas Teología del anabautismo Bautismo del creyente Inconformidad con el mundo No violencia Libre albedrío Libertad de religión Sacerdocio de todos los creyentes Separación de la iglesia y el estado Lavado de pies Evitar Vivir simple
Documentos Confesión de Schleitheim Confesión de Dordrecht Ausbund Espejo de los mártires
Gente clave George Blaurock Hans Denck Conrad Grebel Melchior Hoffman Balthasar Hubmaier Hans Hut Jakob Hutter Alexander Mack Felix Manz Pilgram Marpeck Pista Melchior Michael Sattler Menno Simons
Grupos más grandes Amish Hermanos en cristo Menonitas conservadores Huteritas Congreso Mundial Menonita Menonitas Hermanos Menonitas Menonitas de la antigua colonia Menonitas del Viejo Orden Hermanos Bautistas Alemanes Antiguos Menonitas rusos Hermanos Schwarzenau
Movimientos relacionados Schwenkfelders Bautistas Pietismo Pietismo radical Iglesia Morava Inspiracionalistas Cuáqueros Neo-anabautismo
Portal del cristianismo
v t mi

El Amish ( / ɑː m del ɪ ʃ / , Pennsylvania alemán : Amisch ; alemán: Amische ) son un grupo de tradicionalistas cristianos comunidades de iglesias con Suiza alemana y alsaciana anabaptistas orígenes. Están estrechamente relacionados con las iglesias menonitas . Los Amish son conocidos por su vida sencilla , su vestimenta sencilla , el pacifismo cristiano y la lentitud para adoptar muchas comodidades de la tecnología moderna, con el fin de no interrumpir el tiempo familiar ni reemplazar las conversaciones cara a cara siempre que sea posible, y con el fin de mantenerse a sí mismos. -suficiencia. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y el Gelassenheit , todo bajo los auspicios de vivir lo que interpretan como la palabra de Dios.

La historia de la iglesia Amish comenzó con un cisma en Suiza dentro de un grupo de anabautistas menonitas suizos y alsacianos en 1693 dirigido por Jakob Ammann . Aquellos que siguieron a Ammann se hicieron conocidos como Amish. En la segunda mitad del siglo XIX, los Amish se dividieron en Amish del Antiguo Orden y Menonitas Amish ; los últimos no evitan los automóviles, mientras que los Amish del Antiguo Orden retuvieron gran parte de su cultura tradicional. Cuando la gente se refiere a los Amish hoy en día, normalmente se refieren a los Amish del Antiguo Orden. A principios del siglo XVIII, muchos amish y menonitas emigraron a Pensilvania por diversas razones. En la actualidad, los Amish del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de la Vieja Playa , así como los Menonitas del Antiguo Orden, continúan hablando alemán de Pensilvania , también conocido como "holandés de Pensilvania", aunque los Amish del Viejo Orden utilizan dos dialectos alemanes diferentes en Adams. y los condados de Allen en Indiana. A partir de 2021, más de 350,000 Amish del Viejo Orden vivían en los Estados Unidos, y alrededor de 6,000 vivían en Canadá: una población que está creciendo rápidamente, ya que los Amish generalmente no usan métodos anticonceptivos. Los grupos de la iglesia amish buscan mantener un grado de separación del mundo no amish. Los amish generalmente se refieren a las personas que no son amish como "inglesas".

La membresía de la iglesia Amish comienza con el bautismo de adultos , generalmente entre las edades de 16 y 23. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias, y los servicios de adoración se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o el granero de un miembro. Las reglas de la iglesia, la Ordnung , que difiere hasta cierto punto entre los diferentes distritos, es revisada dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. La Ordnung debe ser observada por todos los miembros y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de líneas eléctricas, teléfonos y automóviles, así como las regulaciones sobre ropa. Generalmente, se pone un gran énfasis en las relaciones familiares y de la iglesia. Los Amish generalmente operan sus propias escuelas de un solo salón y suspenden la educación formal después del octavo grado. La mayoría de los Amish no compran seguros comerciales ni participan en el Seguro Social . Como anabautistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizarán ningún tipo de servicio militar.

Historia

Inicios anabautistas

Portada de Los amish y los menonitas , 1938

Un antiguo cementerio Amish en el condado de Lancaster, Pensilvania , 1941

El movimiento anabautista , del cual surgieron más tarde los amish, comenzó en círculos alrededor de Huldrych Zwingli (1484-1531), quien dirigió la Reforma temprana en Suiza . En Zúrich, el 21 de enero de 1525, Conrad Grebel y George Blaurock practicaron el bautismo de adultos el uno al otro y luego a los demás. Este movimiento suizo, parte de la Reforma Radical , más tarde se conoció como Hermanos Suizos .

Aparición de los Amish

El término Amish se utilizó por primera vez como Schandename (un término de deshonra) en 1710 por los oponentes de Jakob Amman . La primera división informal entre los Hermanos Suizos se registró en el siglo XVII entre los Oberländer ( los que vivían en las colinas ) y los Emmentaler (los que vivían en el valle del Emmental ). Los Oberländer eran una congregación más extrema; su celo los empujó a áreas más remotas.

El anabautismo suizo se desarrolló, a partir de este punto, en dos corrientes paralelas, marcadas más claramente por el desacuerdo sobre el tratamiento preferido de los creyentes "caídos". Los Emmentalers (a veces conocidos como Reistianos, en honor al obispo Hans Reist , un líder entre los Emmentalers) argumentaron que a los creyentes caídos solo se les debe negar la comunión , y no las comidas regulares. Los Amish argumentaron que aquellos que habían sido prohibidos deberían evitarse incluso en las comidas comunes. El lado reistiano finalmente formó la base de la Conferencia Menonita Suiza . Debido a esta herencia común, los amish y los menonitas conservadores del sur de Alemania y Suiza conservan muchas similitudes. Aquellos que abandonan el redil Amish tienden a unirse a varias congregaciones de menonitas conservadores .

Migración a América del Norte

Los amish comenzaron a emigrar a Pensilvania, que luego se consideró favorablemente debido a la falta de persecución religiosa y ofertas de tierras atractivas, a principios del siglo XVIII como parte de una migración más grande desde el Palatinado y las áreas vecinas. Entre 1717 y 1750, aproximadamente 500 amish emigraron a América del Norte, principalmente a la región que se convirtió en el condado de Berks, Pensilvania , pero luego se mudaron, motivados por problemas de tierra y por preocupaciones de seguridad vinculadas a la guerra francesa e india . Muchos finalmente se establecieron en el condado de Lancaster . Una segunda ola de alrededor de 1.500 llegó a mediados del siglo XIX y se estableció principalmente en Ohio, Illinois, Iowa y el sur de Ontario. La mayoría de estos inmigrantes tardíos finalmente no se unieron al Viejo Orden Amish sino a grupos más liberales.

1850-1878 División en órdenes antiguas y menonitas amish

La mayoría de las comunidades Amish que se establecieron en América del Norte finalmente no conservaron su identidad Amish. La principal división que resultó en la pérdida de identidad de muchas congregaciones amish ocurrió en el tercer cuarto del siglo XIX. La formación de facciones se abrió camino en diferentes momentos y en diferentes lugares. El proceso fue más una "clasificación" que una escisión. Las personas amish son libres de unirse a otra congregación amish en otro lugar que les quede mejor.

En los años posteriores a 1850, aumentaron las tensiones dentro de las congregaciones amish individuales y entre las diferentes congregaciones amish. Entre 1862 y 1878, las Dienerversammlungen (conferencias ministeriales) anuales se llevaron a cabo en diferentes lugares, sobre cómo los Amish deberían lidiar con las tensiones causadas por las presiones de la sociedad moderna. Las reuniones en sí mismas fueron una idea progresiva; que los obispos se reunieran para discutir la uniformidad era una noción sin precedentes en la iglesia Amish. En las primeras reuniones, los obispos de mentalidad más tradicional acordaron boicotear las conferencias.

Los miembros más progresistas, que comprenden aproximadamente dos tercios del grupo, se hicieron conocidos con el nombre de Amish Mennonite y, finalmente, se unieron a la Iglesia Menonita y otras denominaciones menonitas, principalmente a principios del siglo XX. Los grupos de mentalidad más tradicional se conocieron como el Antiguo Orden Amish. Los Egli Amish ya habían comenzado a retirarse de la iglesia Amish en 1858. Pronto se alejaron de las viejas costumbres y cambiaron su nombre a "Menonitas indefensos" en 1908. Las congregaciones que no tomaron partido en la división después de 1862 formaron el Conservador Menonita Amish Conference en 1910, pero eliminó la palabra "Amish" de su nombre en 1957.

Debido a que no hubo división en Europa, las congregaciones amish que permanecieron allí tomaron el mismo camino que los menonitas amish cambiantes en América del Norte y se fusionaron lentamente con los menonitas . La última congregación Amish en Alemania en fusionarse fue la congregación Ixheim Amish, que se fusionó con la vecina Iglesia Menonita en 1937. Algunas congregaciones menonitas, incluida la mayoría en Alsacia , descienden directamente de antiguas congregaciones amish.

siglo 20

Aunque las divisiones ocurrieron entre el Antiguo Orden en el siglo XIX en el condado de Mifflin, Pensilvania, una división importante entre los Antiguos Órdenes se prolongó hasta la Primera Guerra Mundial . En ese momento, surgieron dos afiliaciones muy conservadoras: Swartzentruber Amish en el condado de Holmes, Ohio , y Buchanan Amish en Iowa. Pronto se unieron a los Buchanan Amish congregaciones de ideas afines en todo el país.

Con la Primera Guerra Mundial vino la supresión masiva del idioma alemán en los EE. UU. Que eventualmente condujo al cambio de idioma de la mayoría de los hablantes de alemán de Pensilvania, dejando a los amish y otras órdenes antiguas como casi los únicos hablantes a fines del siglo XX. Esto creó una barrera del idioma alrededor de los Amish que no existía antes en esa forma.

A fines de la década de 1920, la facción más cambiante de los Amish del Viejo Orden, que quería adoptar el automóvil, se separó de la corriente principal y se organizó bajo el nombre de Beachy Amish .

Durante la Segunda Guerra Mundial , volvió a surgir la vieja cuestión del servicio militar para los Amish. Debido a que los jóvenes amish en general se negaron al servicio militar, terminaron en el Servicio Público Civil (CPS), donde trabajaron principalmente en la silvicultura y los hospitales. El hecho de que muchos hombres jóvenes trabajaran en hospitales, donde tenían mucho contacto con menonitas más progresistas y el mundo exterior, tuvo como resultado que muchos de estos hombres nunca se unieron a la iglesia Amish.

En la década de 1950, Beachy Amish se transformó en una iglesia evangélica. Los que querían preservar el estilo antiguo de Beachy se convirtieron en Old Beachy Amish .

Hasta alrededor de 1950, casi todos los niños amish asistían a escuelas pequeñas, locales, no amish, pero luego la consolidación escolar y la escolarización obligatoria más allá del octavo grado causaron oposición amish. Las comunidades amish abrieron sus propias escuelas amish. En 1972, la Corte Suprema de los Estados Unidos eximió a los alumnos amish de la educación obligatoria después del octavo grado . A finales del siglo XX, casi todos los niños amish asistían a escuelas amish.

En el último cuarto del siglo XX, un número creciente de hombres Amish dejaron el trabajo agrícola y comenzaron pequeños negocios debido a la creciente presión sobre la agricultura a pequeña escala. Aunque existe una amplia variedad de pequeñas empresas entre los Amish, el trabajo de construcción y la carpintería están bastante extendidos. En muchos asentamientos Amish, especialmente en los más grandes, los agricultores son ahora una minoría. Aproximadamente 12,000 de las 40,000 granjas lecheras en los Estados Unidos son propiedad de Amish en 2018.

Hasta principios del siglo XX, la identidad de los Amish del Viejo Orden no estaba vinculada al uso de tecnologías, ya que los Amish del Viejo Orden y sus vecinos rurales usaban las mismas tecnologías agrícolas y domésticas. Las preguntas sobre el uso de tecnologías tampoco jugaron un papel en la división del Viejo Orden de la segunda mitad del siglo XIX. Los teléfonos fueron la primera tecnología importante que fue rechazada, seguida pronto por el rechazo de automóviles, tractores, radios y muchos otros inventos tecnológicos del siglo XX.

Los menonitas del Viejo Orden y las sectas amish a menudo se agrupan en la prensa popular de América del Norte. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite :

Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de la colonia antigua tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente importantes como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos moviéndose a otro grupo. Los menonitas y amish del Antiguo Orden tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de la vieja colonia usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.

Prácticas religiosas

Un escaneo del documento histórico Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Dos conceptos clave para comprender las prácticas amish son su rechazo a Jojmut (orgullo, arrogancia, altanería) y el alto valor que le dan a Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, compostura, placidez), a menudo traducido como "sumisión" o "dejar- ser". Gelassenheit quizás se entienda mejor como una renuencia a ser directo, a promocionarse a sí mismo o a imponerse. La voluntad de los Amish de someterse a la "Voluntad de Jesús ", expresada a través de normas grupales, está en desacuerdo con el individualismo tan central en la cultura estadounidense en general. La orientación antiindividualista amish es el motivo para rechazar las tecnologías que ahorran trabajo y que pueden hacer que uno sea menos dependiente de la comunidad. Las innovaciones modernas como la electricidad pueden desencadenar una competencia por los bienes de estatus, o las fotografías pueden cultivar la vanidad personal. Las líneas eléctricas irían en contra de la Biblia, que dice que no serás "conformado al mundo" ( Romanos 12: 2 ).

La membresía de la iglesia Amish comienza con el bautismo , generalmente entre las edades de 16 y 23 años. Es un requisito para el matrimonio dentro de la iglesia Amish. Una vez que una persona es bautizada dentro de la iglesia, puede casarse solo dentro de la fe. Los distritos eclesiásticos tienen entre 20 y 40 familias y los servicios de adoración se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o el granero de un miembro . El distrito está dirigido por un obispo y varios ministros y diáconos que son elegidos mediante una combinación de elección y cleromancia (sorteo). Las reglas de la iglesia, la llamada Ordnung , que difiere en cierta medida entre los diferentes distritos, es revisada dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. Solo si todos los miembros dan su consentimiento, se lleva a cabo la Cena del Señor . La Ordnung debe ser observada por todos los miembros y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de líneas eléctricas , teléfonos y automóviles , así como las regulaciones sobre ropa . Como anabautistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizarán ningún tipo de servicio militar. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y el Gelassenheit , todo bajo los auspicios de vivir lo que interpretan como la palabra de Dios.

Los miembros que no se ajusten a estas expectativas de la comunidad y a quienes no se pueda convencer de que se arrepientan serán excomulgados. Además de la excomunión , los miembros pueden ser rechazados , American Experience: The Amish </ref> una práctica que limita los contactos sociales para avergonzar al miembro descarriado para que regrese a la iglesia. Casi el 90 por ciento de los adolescentes Amish optan por bautizarse y unirse a la iglesia. Durante un período de adolescencia de rumspringa (dialectal [Pensilvania] alemán para "saltar", "saltar") en algunas comunidades, se puede cumplir con el comportamiento inconformista que resultaría en el rechazo de un adulto que había hecho el compromiso permanente del bautismo. con un grado de tolerancia.

Estilo de vida

Pareja Amish en buggy a caballo en la zona rural del condado de Holmes, Ohio , septiembre de 2004

El estilo de vida Amish está regulado por las Ordnung ("reglas") que difieren ligeramente de una comunidad a otra y de un distrito a otro dentro de una comunidad. Lo que es aceptable en una comunidad puede no serlo en otra. El Ordnung se acuerda - o cambia - dentro de toda la comunidad de miembros bautizados antes de la Comunión, que tiene lugar dos veces al año. La reunión en la que se discute el Ordnung se llama Ordnungsgemeine en alemán estándar y Ordningsgmee en holandés de Pensilvania. El Ordnung incluye cuestiones como la vestimenta, los usos permitidos de la tecnología, los deberes religiosos y las reglas relativas a la interacción con los forasteros. En estas reuniones, las mujeres también votan en cuestiones relativas a la Ordnung .

Tener hijos, criarlos y socializar con vecinos y parientes son las funciones más importantes de la familia Amish. Los amish normalmente creen que las familias numerosas son una bendición de Dios. Las familias agrícolas tienden a tener familias más numerosas, porque se necesitan hijos para realizar el trabajo agrícola. La comunidad es fundamental para el estilo de vida Amish.

Trabajar duro se considera piadoso, y algunos avances tecnológicos se han considerado indeseables porque reducen la necesidad de trabajar duro. Históricamente, las máquinas como las limpiadoras automáticas de pisos en los establos han sido rechazadas, ya que esto proporciona a los jóvenes peones demasiado tiempo libre.

Ropa

Los Amish son conocidos por su atuendo sencillo. Los hombres usan camisas de colores sólidos, sombreros de ala ancha y trajes que significan similitud entre sí. Los hombres amish se dejan crecer la barba para simbolizar la hombría y el estado civil, así como para promover la humildad. Se les prohíbe dejarse bigotes porque los amish consideran que los bigotes están afiliados al ejército, al que se oponen firmemente debido a sus creencias pacifistas. Las mujeres tienen pautas similares sobre cómo vestirse, que también se expresan en la Ordnung , la versión amish de la legislación. Deben llevar vestidos hasta la pantorrilla, de colores apagados junto con gorros y delantales. Las mujeres usan gorros de oración o gorros porque son una representación visual de sus creencias religiosas y promueven la unidad a través de la tradición de cada mujer que los usa. El color del sombrero indica si una mujer es soltera o casada. Las mujeres solteras visten gorros negros y las casadas visten de blanco. El código de colores de los gorros es importante porque a las mujeres no se les permite usar joyas, como anillos de boda, ya que se considera que atrae la atención sobre el cuerpo, lo que puede inducir al orgullo del individuo. Toda la ropa está cosida a mano, pero la forma de abrochar la prenda depende en gran medida de si la persona Amish es parte del Nuevo Orden o del Antiguo Orden Amish. Los Amish del Viejo Orden rara vez, o nunca, usan botones porque se los considera demasiado llamativos; en su lugar, utilizan el enfoque de gancho y ojo para la ropa de moda o broches de presión de metal. Los New Order Amish son un poco más progresistas y permiten el uso de botones para ayudar a vestir la ropa.

Cocina

La cocina amish se destaca por su sencillez y cualidades tradicionales. La comida juega un papel importante en la vida social Amish y se sirve en comidas compartidas , bodas, eventos para recaudar fondos, despedidas y otros eventos. Muchos alimentos Amish se venden en mercados que incluyen tartas, conservas, mezclas de pan, productos encurtidos, postres y productos enlatados. Muchas comunidades amish también han establecido restaurantes para visitantes. El consumo de carne de los amish es similar al promedio estadounidense, aunque tienden a comer más carne en conserva.

Subgrupos

A lo largo de los años, las iglesias Amish se han dividido muchas veces principalmente sobre cuestiones relativas a la Ordnung, pero también sobre disputas doctrinales, principalmente sobre el rechazo. El grupo más grande, los Amish del "Viejo Orden", una facción conservadora que se separó de otros Amish en la década de 1860, son los que más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Los Amish del Nuevo Orden son un grupo de Amish a quienes algunos eruditos ven mejor descritos como un subgrupo de Amish del Antiguo Orden, a pesar del nombre.

Afiliaciones

Se conocen alrededor de 40 afiliaciones diferentes de Old Order Amish; las ocho afiliaciones principales se encuentran a continuación, con Lancaster como la más grande en número de distritos y población:

Uso de tecnología por diferentes afiliaciones

La siguiente tabla indica el uso de ciertas tecnologías por diferentes afiliaciones amish. El uso de automóviles no está permitido por ningún antiguo y nuevo orden Amish, ni tampoco la radio, la televisión o, en la mayoría de los casos, el uso de Internet. Las tres afiliaciones: "Lancaster", "Holmes Old Order" y "Elkhart-LaGrange" no son solo las tres afiliaciones más grandes, sino que también representan la corriente principal entre los Old Order Amish. Las afiliaciones más conservadoras están arriba, las más modernas abajo. Las tecnologías utilizadas por muy pocos están a la izquierda; los usados ​​por la mayoría están a la derecha. También se indica aproximadamente el porcentaje de todos los Amish que utilizan una tecnología. La cultura Amish del Viejo Orden implica menores emisiones de gases de efecto invernadero en todos los sectores y actividades con la excepción de la dieta, y se estima que sus emisiones por persona son menos de una cuarta parte de las de la sociedad en general.

* Gas ​​natural permitido

Idioma

La mayoría de los Amish del Viejo Orden hablan holandés de Pensilvania y se refieren a las personas que no son amish como "inglés", independientemente de su origen étnico. Algunos amish cuyos antepasados ​​emigraron a los Estados Unidos en la década de 1850 hablan una forma de alemán bernés o un dialecto alsaciano bajo alemánico .

Contrariamente a la creencia popular, la palabra "holandés" en "holandés de Pensilvania" no es una mala traducción, sino más bien una corrupción del endónimo alemán de Pensilvania Deitsch , que significa "holandés / alemán de Pensilvania" o "alemán". En última instancia, los términos Deitsch, Dutch , Diets y Deutsch son todos afines de la palabra protogermánica * þiudiskaz que significa "popular" o "del pueblo". El uso continuo del "holandés de Pensilvania" fue reforzado por los holandeses de Pensilvania en el siglo XIX como una forma de distinguirse de las oleadas posteriores (posteriores a 1830) de inmigrantes alemanes a los Estados Unidos, y los holandeses de Pensilvania se refirieron a sí mismos como Deitsche y a Alemanes como Deitschlenner (literalmente "alemanes", compárese con Deutschland-er ) a quienes veían como un grupo relacionado pero distinto.

Según un erudito, "hoy en día, casi todos los amish son funcionalmente bilingües en holandés de Pensilvania e inglés; sin embargo, los dominios de uso están marcadamente separados. El holandés de Pensilvania domina en la mayoría de los entornos grupales, como la mesa de la cena y la predicación en los servicios religiosos. En contraste, el inglés se usa para la mayor parte de la lectura y la escritura. El inglés también es el medio de instrucción en las escuelas y se usa en transacciones comerciales y, a menudo, por cortesía, en situaciones que involucran interacciones con no amish. Finalmente, los amish leen oraciones y cantar en alemán estándar (que, en holandés de Pensilvania, se llama Hochdeitsch ) en los servicios de la iglesia. El uso distintivo de tres idiomas diferentes sirve como un poderoso transmisor de la identidad amish ". 'El holandés de Pensilvania es' uno de los pocos idiomas minoritarios en los Estados Unidos que no está en peligro ni es apoyado por las continuas llegadas de inmigrantes '".

Etnicidad

Los Amish comparten en gran medida una ascendencia alemana o suiza -alemana. Por lo general, usan el término "amish" solo para los miembros de su comunidad de fe y no como una designación étnica. Sin embargo, algunos descendientes de Amish reconocen su trasfondo cultural sabiendo que sus rasgos genéticos y culturales son únicamente diferentes de otras etnias. Aquellos que eligen afiliarse a la iglesia, o los niños pequeños criados en hogares Amish, pero demasiado jóvenes para ser miembros de la iglesia, se consideran Amish. Ciertas iglesias menonitas tienen un gran número de personas que anteriormente pertenecían a congregaciones amish. Aunque más Amish emigraron a América del Norte en el siglo XIX que durante el siglo XVIII, la mayoría de los Amish actuales descienden de inmigrantes del siglo XVIII. Estos últimos tendían a enfatizar la tradición en mayor medida, y quizás era más probable que mantuvieran una identidad Amish separada. Hay varios grupos de iglesias amish menonitas que nunca en su historia se habían asociado con el antiguo orden amish porque se separaron de la corriente principal amish en el momento en que se formaron los antiguos órdenes en las décadas de 1860 y 1870. La antigua Conferencia Menonita de Ontario Occidental (WOMC) estaba compuesta casi en su totalidad por ex menonitas amish que se reunieron con la Iglesia Menonita en Canadá. El libro de Orland Gingerich The Amish of Canada dedica la gran mayoría de sus páginas no a los Beachy o Old Order Amish, sino a las congregaciones del antiguo WOMC.

Grupos para-amish

Varios otros grupos, llamados " para-amish " por G. C. Waldrep y otros, comparten muchas características con los amish, como el transporte de caballos y carruajes , la vestimenta sencilla y la preservación del idioma alemán. Los miembros de estos grupos son en gran parte de origen Amish, pero no están en comunión con otros grupos Amish porque se adhieren a doctrinas teológicas (p. Ej., Garantía de salvación ) o prácticas ( comunidad de bienes ) que normalmente no son aceptadas entre los Amish convencionales. La Comunidad Bergholz es un caso diferente, ya no se la ve como Amish porque la comunidad se ha alejado de muchos principios básicos Amish.

Población y distribución

Debido a que los amish generalmente se bautizan no antes de los 18 años y los niños no se cuentan en el número de congregaciones locales, calcular su número es difícil. Estimaciones aproximadas de varios estudios situaron su número en 125.000 en 1992, 166.000 en 2000 y 221.000 en 2008. Así, de 1992 a 2008, el crecimiento de la población entre los Amish en América del Norte fue del 84 por ciento (3,6 por ciento por año). Durante ese tiempo, establecieron 184 nuevos asentamientos y se mudaron a seis nuevos estados. En 2000, alrededor de 165,620 Amish del Viejo Orden residían en los Estados Unidos, de los cuales 73,609 eran miembros de la iglesia. Los Amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento en el mundo, con un promedio de siete hijos por familia en la década de 1970 y una tasa de fecundidad total de 5.3 en la década de 2010.

En 2010, algunos organismos religiosos, incluidos los Amish, cambiaron la forma en que se informaba a sus seguidores para que coincidieran mejor con los estándares de la Asociación de Estadísticos de Organismos Religiosos Estadounidenses. Al observar a todos los adherentes Amish y no solo a los Amish del Antiguo Orden, alrededor de 241.000 adherentes Amish estaban en 28 estados de EE. UU. En 2010.

Distribución por país

Estados Unidos

Estados Unidos es el hogar de la abrumadora mayoría (98,3 por ciento) de los amish. En 2021, las comunidades del Viejo Orden estaban presentes en 31 estados de EE. UU. La población total de Amish en los Estados Unidos a junio de 2021 se situó en 355,660 hasta 10,990 o 3.2 por ciento, en comparación con el año anterior. Pensilvania tiene la población más grande (84,1 mil), seguida de Ohio (80,2 mil) e Indiana (61,0 mil), en junio de 2021. Los asentamientos amish más grandes se encuentran en el condado de Lancaster en el sureste de Pensilvania (40.525), el condado de Holmes y los condados adyacentes en el noreste de Ohio (36,955) y los condados de Elkhart y LaGrange en el noreste de Indiana (26,380), a junio de 2020. Casi el 50 por ciento de la población en el condado de Holmes es Amish.

La mayor concentración de Amish al oeste del río Mississippi se encuentra en Missouri, con otros asentamientos en el este de Iowa y el sureste de Minnesota . Los asentamientos amish más grandes de Iowa se encuentran cerca de Kalona y Bloomfield . El asentamiento más grande de Wisconsin está cerca de Cashton con 13 congregaciones, es decir, unas 2.000 personas en 2009.

Debido al rápido crecimiento de la población de las comunidades Amish, cada año se establecen nuevos asentamientos en los Estados Unidos, por lo que se establecieron 19 nuevos asentamientos en 2016, 22 en 2017, 19 en 2018, 26 en 2019, 20 en 2020 y 9 a mediados de 2021. La razón principal de la expansión continua es obtener suficientes tierras de cultivo asequibles, otras razones para nuevos asentamientos incluyen ubicarse en áreas aisladas que apoyen su estilo de vida, mudarse a áreas con culturas propicias para su estilo de vida, mantener la proximidad a la familia u otros grupos Amish, ya veces para resolver conflictos de liderazgo o de la iglesia.

La tabla adyacente muestra los ocho estados con la mayor población Amish en los años 1992, 2000, 2010, 2020 y 2021.

Canadá

Los asentamientos amish se encuentran en cuatro provincias canadienses: Ontario, Prince Edward Island, Manitoba y New Brunswick. La mayoría de los asentamientos del Viejo Orden se encuentran en la provincia de Ontario, a saber, los condados de Oxford ( municipio de Norwich ) y Norfolk . También se establece una pequeña comunidad en el condado de Bruce ( municipio de Huron-Kinloss ) cerca de Lucknow .

En 2016, varias docenas de familias amish del Viejo Orden fundaron dos nuevos asentamientos en el condado de Kings en la provincia de la Isla del Príncipe Eduardo. Al parecer, el aumento de los precios de la tierra en Ontario había limitado la capacidad de los miembros de esas comunidades para comprar nuevas granjas. Aproximadamente al mismo tiempo se fundó un nuevo asentamiento cerca de Perth-Andover en New Brunswick, a solo unos 12 km de los asentamientos Amish en Maine. En 2017, se fundó un asentamiento Amish en Manitoba, cerca de Stuartburn .

America latina

Actualmente existen dos asentamientos Amish en naciones sudamericanas: Argentina y Bolivia. La mayoría de los asentamientos del Viejo Orden se encuentran en Bolivia. El primer intento de los Amish del Viejo Orden de establecerse en América Latina fue en Paradise Valley, cerca de Galeana, Nuevo León , México, pero el asentamiento solo duró desde 1923 hasta 1929. Se intentó un asentamiento Amish en Honduras desde aproximadamente 1968 hasta 1978, pero este el asentamiento falló también. En 2015, se fundaron nuevos asentamientos de Amish del Nuevo Orden al este de Catamarca , Argentina, y Colonia Naranjita, Bolivia, a unas 75 millas (121 km) al suroeste de Santa Cruz . La mayoría de los miembros de estas nuevas comunidades provienen de antecedentes menonitas de Old Colony y han estado viviendo en el área durante varias décadas.

Europa

En Europa, no se produjo ninguna división entre los amish del Antiguo Orden y los menonitas amish; Al igual que los menonitas amish en América del Norte, los amish europeos se asimilaron a la corriente principal menonita durante la segunda mitad del siglo XIX hasta las primeras décadas del siglo XX. Finalmente, eliminaron la palabra "Amish" de los nombres de sus congregaciones y perdieron su identidad y cultura Amish. La última congregación europea amish se unió a los menonitas en 1937 en Ixheim, hoy parte de Zweibrücken en la región del Palatinado .

Buscadores y ensambladores

Solo unos pocos cientos de forasteros, los llamados buscadores, se han unido alguna vez al Viejo Orden Amish. Desde 1950, solo unas 75 personas no anabautistas se han unido y siguen siendo miembros de por vida de los Amish. Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los Amish en Aylmer, Ontario .

Dos comunidades cristianas completas se han unido a los Amish: la iglesia en Smyrna, Maine , una de las cinco comunidades cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll y la iglesia en Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad que fue fundada por Harry Wanner (1935– 2012), un ministro de origen menonita del Antiguo Orden Stauffer . Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", a las que se afiliaron Smyrna y Manton, están más abiertas a los buscadores y conversos que otras iglesias Amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades para-amish procedían originalmente de iglesias de las llanuras , es decir, los amish del antiguo orden , los menonitas del antiguo orden o los hermanos bautistas alemanes antiguos .

Más personas han probado la vida de Old Order Amish durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otros permanecen cerca de los Amish, pero nunca piensan en unirse.

Por otro lado, los Beachy Amish , muchos de los cuales realizan sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a los solicitantes en sus iglesias como visitantes y, finalmente, como miembros.

Stephen Scott , él mismo un converso a los hermanos del río Old Order , distingue cuatro tipos de buscadores:

• Los buscadores de listas de verificación buscan algunas especificaciones determinadas.
• Los buscadores de culturas están más encantados con el estilo de vida de los Amish que con su religión.
• Los buscadores de utópicos espirituales buscan el verdadero cristianismo del Nuevo Testamento .
• Los buscadores de estabilidad vienen con problemas emocionales, a menudo de familias disfuncionales .

Salud

Granja Amish cerca de Morristown, Nueva York

Las poblaciones amish tienen una mayor incidencia de afecciones particulares, incluido el enanismo , el síndrome de Angelman y varios trastornos metabólicos , así como una distribución inusual de tipos de sangre. Los Amish representan una colección de diferentes demes o comunidades genéticamente cerradas. Aunque los Amish no tienen una mayor incidencia de trastornos genéticos que la población general, dado que casi todos los Amish descienden de unos pocos cientos de fundadores del siglo XVIII, algunas afecciones recesivas son más prevalentes (un ejemplo del efecto fundador ). Algunos de estos trastornos son raros o únicos, y son lo suficientemente graves como para aumentar la tasa de mortalidad entre los niños amish. Los Amish son conscientes de las ventajas de la exogamia , pero por razones religiosas, se casan solo dentro de sus comunidades. La mayoría de los amish los acepta como Gottes Wille (la voluntad de Dios); rechazan el uso de pruebas genéticas preventivas antes del matrimonio y pruebas genéticas de los niños por nacer para descubrir trastornos genéticos. Cuando un niño nace con un trastorno, es aceptado en la comunidad y se le asignan tareas que estén dentro de su capacidad. Sin embargo, los Amish están dispuestos a participar en estudios de enfermedades genéticas. Sus extensas historias familiares son útiles para los investigadores que investigan enfermedades como el Alzheimer , el Parkinson y la degeneración macular .

Si bien los Amish tienen un mayor riesgo de padecer algunos trastornos genéticos, los investigadores han descubierto que su tendencia a una vida limpia puede conducir a una mejor salud. Las tasas generales de cáncer en los Amish se reducen y los cánceres relacionados con el tabaco en los adultos Amish son del 37 por ciento y los cánceres no relacionados con el tabaco son el 72 por ciento de la tasa de los adultos de Ohio. Incluso las tasas de cáncer de piel son más bajas para los Amish, a pesar de que muchos Amish se ganan la vida trabajando al aire libre, donde están expuestos a la luz solar. Por lo general, están cubiertos y vestidos con sombreros de ala ancha y mangas largas que protegen su piel.

Tratar problemas genéticos es la misión de la Clínica para Niños Especiales en Strasburg, Pensilvania , que ha desarrollado tratamientos efectivos para problemas como la enfermedad de la orina con jarabe de arce , una enfermedad previamente fatal. La clínica es acogida por la mayoría de los Amish, lo que pone fin a la necesidad de que los padres abandonen la comunidad para recibir la atención adecuada para sus hijos, una acción que podría resultar en el rechazo. Otra clínica es DDC Clinic for Special Needs Children, ubicada en Middlefield, Ohio , para niños con necesidades especiales con trastornos hereditarios o metabólicos. La Clínica DDC brinda tratamiento, investigación y servicios educativos a niños amish y no amish y sus familias.

People's Helpers es una red organizada por los Amish de cuidadores de salud mental que ayudan a las familias que enfrentan enfermedades mentales y recomiendan consejeros profesionales. Las tasas de suicidio de los amish son aproximadamente la mitad de las de la población en general.

Los Amish del Viejo Orden no suelen tener seguro médico comercial privado. Un puñado de hospitales estadounidenses, a partir de mediados de la década de 1990, crearon programas especiales de alcance para ayudar a los Amish. En algunas comunidades Amish, la iglesia recaudará dinero de sus miembros para ayudar a pagar las facturas médicas de otros miembros. Aunque los forasteros a menudo perciben a los Amish como rechazando todas las tecnologías modernas, este no es el caso y las comunidades Amish emplean la medicina moderna, incluidos los partos en hospitales y otros tratamientos avanzados. Como no tienen seguro médico y pagan por adelantado los servicios, las personas Amish a menudo viajan a México para recibir atención no urgente y cirugía para reducir costos.

Aunque no está prohibido, la mayoría de los Amish no practican ningún método anticonceptivo . Están en contra del aborto y también consideran que " la inseminación artificial , la genética, la eugenesia y la investigación con células madre " son "incompatibles con los valores y creencias Amish". Sin embargo, algunas comunidades permiten el acceso al control de la natalidad a mujeres cuya salud se vería comprometida por el parto.

La vida en el mundo moderno

Buggy tradicional Amish estilo Lancaster

Escuela Amish cerca de Rebersburg, Pensilvania

Con el paso del tiempo, los Amish han sentido las presiones del mundo moderno. Cuestiones como los impuestos, la educación , la ley y su aplicación, y la discriminación y la hostilidad ocasionales son áreas de dificultad.

La forma de vida moderna en general se ha diferenciado cada vez más de la de la sociedad Amish. En ocasiones, esto ha resultado en discriminación y hostilidad esporádicas por parte de sus vecinos, como arrojar piedras u otros objetos a los carruajes tirados por caballos Amish en las carreteras.

Los Amish no suelen educar a sus hijos después del octavo grado, creyendo que los conocimientos básicos ofrecidos hasta ese momento son suficientes para prepararlos para el estilo de vida Amish. Casi ningún Amish va a la escuela secundaria y la universidad. En muchas comunidades, los Amish operan sus propias escuelas, que suelen ser escuelas de un solo salón con maestros (generalmente mujeres jóvenes y solteras) de la comunidad Amish. El 19 de mayo de 1972, Jonas Yoder y Wallace Miller de Old Order Amish, y Adin Yutzy de la Conservative Amish Mennonite Church fueron multados con $ 5 cada uno por negarse a enviar a sus hijos, de 14 y 15 años, a la escuela secundaria. En Wisconsin v. Yoder (1972), la Corte Suprema de Wisconsin anuló la condena, y la Corte Suprema de Estados Unidos afirmó esto, encontrando que los beneficios de la educación universal no eran una justificación suficiente para superar el escrutinio bajo la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda .

Los Amish están sujetos a impuestos sobre las ventas y la propiedad. Como rara vez poseen vehículos de motor, rara vez tienen la oportunidad de pagar tasas de registro de vehículos de motor o gastar dinero en la compra de combustible para vehículos. Según sus creencias y tradiciones, en general, los Amish no están de acuerdo con la idea de los beneficios del Seguro Social y tienen una objeción religiosa al seguro. Sobre esta base, el Servicio de Impuestos Internos de los Estados Unidos acordó en 1961 que no necesitaban pagar impuestos relacionados con el Seguro Social . En 1965, esta política se convirtió en ley. Las personas que trabajan por cuenta propia en determinadas sectas no pagan ni reciben beneficios del sistema de Seguridad Social de los Estados Unidos. Esta exención se aplica a un grupo religioso que se opone conscientemente a aceptar beneficios de cualquier seguro público o privado, proporciona un nivel de vida razonable para sus miembros dependientes y ha existido continuamente desde el 31 de diciembre de 1950. La Corte Suprema de los Estados Unidos aclaró en 1982 que Los empleadores Amish no están exentos, sino solo los individuos Amish que trabajan por cuenta propia.

Publicación

En 1964, Pathway Publishers fue fundada por dos granjeros amish para imprimir más material sobre los amish y los anabautistas en general. Se encuentra en Lagrange, Indiana y Aylmer , Ontario. Pathway se ha convertido en la principal editorial de libros de texto escolares, libros de lectura general y publicaciones periódicas Amish. Además, varias empresas privadas publican de todo, desde lecturas generales hasta reimpresiones de literatura antigua que se ha considerado de gran valor para las familias Amish. Algunos amish leen el periódico alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe , y algunos de ellos incluso contribuyen con textos en dialectos.

Grupos similares

Los grupos que surgieron del mismo Movimiento del Viejo Orden de finales del siglo XIX que los Amish comparten su herencia alemana de Pensilvania y, a menudo, aún conservan características similares en la vestimenta. Estos grupos del Antiguo Orden incluyen diferentes subgrupos de Menonitas del Antiguo Orden , Hermanos Schwarzenau tradicionales y Hermanos del Río del Antiguo Orden . Los menonitas del Antiguo Orden de Noah Hoover son tan similares en aspectos externos a los Amish del Antiguo Orden (vestimenta, barbas, caballos y carruajes, restricciones extremas en la tecnología moderna, idioma alemán de Pensilvania), que a menudo se los percibe como amish e incluso se les llama amish.

Los menonitas y huteritas "rusos" conservadores que también visten de forma sencilla y hablan dialectos alemanes, emigraron de otras regiones europeas en diferentes épocas con diferentes dialectos alemanes, culturas separadas y tradiciones religiosas relacionadas pero diferentes. Particularmente, los Hutteritas viven en comunidad y generalmente aceptan la tecnología moderna.

Los pocos cuáqueros de las llanuras que quedan son similares en forma y estilo de vida, incluidas sus actitudes hacia la guerra, pero no están relacionados con los amish. Los primeros cuáqueros fueron influenciados, hasta cierto punto, por los anabautistas y, a su vez, influyeron en los amish en la Pensilvania colonial. Casi todos los cuáqueros modernos han abandonado desde entonces su vestimenta tradicional.

Relaciones con los nativos americanos

El asentamiento Northkill Amish , establecido en 1740 en el condado de Berks, Pensilvania , fue la primera comunidad amish identificable en el nuevo mundo . Durante la Guerra Francesa e India , ocurrió la llamada Masacre de Hochstetler: las tribus locales atacaron la granja de Jacob Hochstetler en el asentamiento de Northkill el 19 de septiembre de 1757. Los hijos de la familia tomaron sus armas pero el padre Jacob no les permitió disparar. La esposa de Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, una hija (nombre desconocido) y Jacob Jr. fueron asesinados por los nativos americanos. Jacob Sr. y sus hijos Joseph y Christian fueron llevados cautivos. Jacob escapó después de unos ocho meses, pero los niños estuvieron retenidos durante varios años.

Ya en 1809, los Amish cultivaban al lado de los agricultores nativos americanos en Pensilvania. Según Cones Kupwah Snowflower, un genealogista de Shawnee, se sabía que los amish y los cuáqueros incorporaron a los nativos americanos en sus familias para protegerlos de los malos tratos, especialmente después de la Ley de deportación de 1832 .

Los amish, como pacifistas, no se involucraron en la guerra con los nativos americanos, ni los desplazaron directamente, pero estaban entre los inmigrantes europeos cuya llegada resultó en su desplazamiento.

En 2012, la Sociedad Histórica Menonita de Lancaster colaboró ​​con la comunidad de nativos americanos para construir una réplica de Iroquois Longhouse.

En la cultura popular

Ver también

• Centro del patrimonio amish y menonita
• Muebles amish
• Musica amish
• Levantamiento de granero
• Banco de pájaro en mano
• Puntos de vista cristianos sobre la pobreza y la riqueza
• Holandés elegante
• Lista de Amish y sus descendientes
• Espejo de los mártires
• Pinecraft
• Gente llana
• Tiroteo en la escuela West Nickel Mines

Notas

Referencias

Bibliografía

• Hamm, Thomas D. (2003). Los cuáqueros en América . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-50893-3. Consultado el 20 de febrero de 2021 .
• Hostetler, John (1993), Amish Society (4ª ed.), Baltimore, Maryland; Londres: Johns Hopkins University Press, ISBN 978-0-8018-4442-3.
• Kraybill, Donald B., Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt, The Amish (Johns Hopkins University Press, 2013), 500 págs.
• Kraybill, Donald B (1994), Olshan, Marc A (ed.), The Amish Struggle with Modernity , Hanover, NH: University Press of New England, p. 304.
• Kraybill, Donald B , la escalera mecánica anabautista.
• ——— (2001) [2000], Anabaptist World USA , Herald Press, ISBN 978-0-8361-9163-9.
• ——— (2001), The Riddle of Amish Culture (edición revisada), ISBN 978-0-8018-6772-9.
• Nolt, Steven M. (1992), A History of the Amish , Coito: buenos libros.
• Mackall, Joe: Plain Secrets: An Outsider between the Amish , Boston, Mass.2007.
• "Swiss Amish", Amish America , Type pad, archivado desde el original el 2 de marzo de 2009 , consultado el 26 de marzo de 2009.
• Smith, C Henry; Krahn, Cornelius (1981), Smith's Story of the Mennonites (edición revisada y ampliada), Newton, Kansas: Faith and Life Press, págs. 249–356, ISBN 978-0-87303-069-4.

Otras lecturas

enlaces externos

• "Amish" en la Enciclopedia Global Anabautista Menonita en Línea
• "Preguntas frecuentes sobre los Amish" , por expertos residentes en el Centro de Información Menonita.
• El diario de estudios anabautistas sencillos y amish
• "Estudios Amish" en Amish & Plain Anabautist Studies Association, una organización profesional de académicos y proveedores de servicios para los amish y la gente corriente.
• "Estudios Amish" en el Young Center for Anabautist & Pietist Studies en Elizabethtown College
• Biblioteca histórica menonita en Goshen College
• "Los Amish" de la Sociedad de Folklore de Missouri
• "Amish en Serbia - reportaje" Amish en Serbia