Amilenialismo - Amillennialism

San Agustín fue amilenialista

El amilenarismo o amilenialismo (del latín mille , mil; "a" es un prefijo de negación) es un tipo de chillegorismo que enseña que no habrá un reinado milenario de los justos en la tierra. Los amilenialistas interpretan los mil años simbólicamente para referirse a una bienaventuranza temporal de las almas en el cielo antes de la resurrección general, o a la bienaventuranza infinita de los justos después de la resurrección general.

Este punto de vista en la escatología cristiana no sostiene que Jesucristo reinará físicamente sobre la tierra durante exactamente 1,000 años. Este punto de vista contrasta con algunas interpretaciones posmilenialistas y con las interpretaciones premilenialistas del capítulo 20 del Libro de Apocalipsis .

El punto de vista amilenial considera los "mil años" mencionados en Apocalipsis 20 como un número simbólico , no como una descripción literal; los amilenialistas sostienen que el milenio ya ha comenzado y es idéntico a la era de la iglesia actual . El amilenialismo sostiene que si bien el reinado de Cristo durante el milenio es de naturaleza espiritual, al final de la era de la iglesia, Cristo regresará en el juicio final y establecerá un reinado permanente en el cielo nuevo y la tierra nueva.

A muchos proponentes no les gusta el término "amilenialismo" porque enfatiza sus diferencias con el premilenialismo en lugar de sus creencias sobre el milenio. "Amilenial" en realidad fue acuñado de manera peyorativa por aquellos que sostienen puntos de vista premilenial. Algunos proponentes también prefieren nombres alternativos como nunc-milenialism (es decir, ahora milenialism) o milenialism realizado , aunque estos otros nombres han logrado una aceptación y uso limitados.

Variaciones

En el amilenarismo hay dos variaciones principales: el amilenarismo perfecto (la primera resurrección ya sucedió) y el amilenarismo imperfecto (la primera resurrección ocurrirá simultáneamente con la segunda). El denominador común de todos los puntos de vista amilenaristas es la negación del Reino de los justos en la tierra antes de la resurrección general.

El amilenarismo perfecto

  • Marción (c. 85 - 160) enseñó que solo las almas resucitarán, rechazando la resurrección corporal. Siguió las enseñanzas de Simón el Mago (siglo I) y Cerdo (siglos I-II) [Ver. San Ireneo de Lyon, Contra las herejías, 1, 27; San Epifanio de Chipre, Panarion. Contra los marcionitas, herejías 22 y 42].
  • Orígenes (c. 185-254) desarrolló aún más el amilenarismo de Marción en su enseñanza sobre el reinado de los santos en el cielo mientras rechazaba la idea de que el Reino de los justos descendiera a la tierra [Sobre los primeros principios, libro 2, capítulo 11; Contra Celso, libro 2, capítulo 5]. Esta enseñanza fue apoyada más tarde por Gayo de Roma (muerto c. 217) [Véase Eusebio], San Dionisio de Alejandría (fallecido en 265) [Véase Eusebio] y Eusebio de Cesarea (c. 263 - 340) [Historia de la Iglesia, volumen 3, capítulo 28; volumen 7, capítulos 24-25].
  • Emanuel Swedenborg (1688 - 1772) enseñó sobre el reinado de los santos en el cielo pero negó la resurrección corporal [El Apocalipsis Abierto, capítulo 20].
  • En la Biblia Explicativa de AP Lopukhin (1904 - 1913), la primera resurrección se refiere al estado de las almas justas que reinan en el cielo, es decir, "pueden ser guías y ayudantes de los cristianos que aún están librando la buena batalla de la fe en el tierra. Las almas encuentran en ella una nueva fuente de alegría y bendición "[Ap 20, 4-5].
  • Sickenberger (siglo XX) interpreta la primera resurrección como la ascensión de las almas de los mártires al cielo. El Milenio es para él "un número simbólico".
  • Giblin (siglo XX), Tadros Malaty (siglo XX) ven el Milenio como la vida de los santos en el cielo.
  • Daniil Sysoev, un sacerdote (1974 - 2009), enseñó que la primera resurrección es la vida y el reinado de las almas justas en el cielo [Conversaciones sobre el Apocalipsis, capítulo 20].

El amilenarismo imperfecto

  • Cerinto (siglos I-II) creía que Jesucristo "aún no ha resucitado, pero resucitará cuando tenga lugar la resurrección general de los muertos" [Ver San Epifanio de Chipre, Panarion, Contra Cerintios o Merintios, Herejías 8 y 28, §6], es decir, negó la primera resurrección. Al mismo tiempo, también dijo algo muy diferente: "Jesús sufrió y resucitó de entre los muertos, pero Cristo, que había descendido sobre él, subió al cielo sin sufrir. Y el que descendió del cielo en forma de paloma es Cristo, pero Jesús no es Cristo "[ibid., §1; San Ireneo de Lyon, Contra las herejías, libro 1, capítulo 26].
  • San Efrén el Sirio (c. 306 - 373) creía que la primera resurrección ocurriría simultáneamente con la segunda y ambas constituirían "una resurrección". El Milenio significa "la inmensidad de la vida eterna" [Discurso 96. Sobre el arrepentimiento].
  • El beato Teodoreto de Ciro (386 - 457) expresó opiniones similares sobre el Milenio a las de San Efrén. [Una breve exposición de los dogmas divinos, capítulo 21].
  • Kraft (siglo XX) describe la primera resurrección como la resurrección de los mártires y ve la segunda como el juicio sobre todos los muertos, lo que básicamente significa que niega el Milenio.

Enseñando

El amilenialismo rechaza la idea de un milenio futuro en el que Cristo reinará en la tierra antes del comienzo del estado eterno, pero sostiene:

  • que Jesús reina actualmente desde el cielo, sentado a la diestra de Dios Padre,
  • que Jesús también está y permanecerá con la iglesia hasta el fin del mundo, como lo prometió en la Ascensión ,
  • que en Pentecostés (o días antes, en la Ascensión), comenzó el milenio, citando Hechos 2: 16-21 , donde Pedro cita a Joel 2: 28-32 sobre la venida del reino, para explicar lo que está sucediendo,
  • y que, por lo tanto, la Iglesia y su difusión de las buenas nuevas es de hecho el Reino de Cristo y lo será por siempre.

Los amilenialistas también citan referencias de las Escrituras a que el reino no es un reino físico:

  • Mateo 12:28 , donde Jesús cita su expulsión de demonios como evidencia de que el reino de Dios había venido sobre ellos.
  • Lucas 17: 20–21 , donde Jesús advierte que la venida del reino de Dios no se puede observar, y que está entre ellos.
  • Romanos 14:17 , donde Pablo habla del reino de Dios en términos de las acciones de los cristianos.

Los amilenialistas consideran el período de mil años como una duración figurativa del reinado de Cristo, como en Salmos 50:10 , donde las "mil colinas" en las que Dios es dueño del ganado son todas colinas, o en 1 Crónicas 16:15 , donde las "mil colinas " generaciones "a las que Dios será fiel son todas las generaciones. Algunos postmilenialistas y la mayoría de los premilenialistas afirman que debe tomarse como un período literal de mil años.

El amilenialismo también enseña que la atadura de Satanás , descrita en Apocalipsis, ya ha ocurrido; se le ha impedido "engañar a las naciones" por la difusión del evangelio. No obstante, el bien y el mal permanecerán mezclados en fuerza a lo largo de la historia e incluso en la iglesia, según el entendimiento amilenial de la Parábola del Trigo y la Cizaña .

El amilenialismo a veces se asocia con el idealismo , ya que ambas escuelas enseñan una interpretación simbólica de muchas de las profecías de la Biblia y especialmente del Libro de Apocalipsis . Sin embargo, muchos amilenialistas creen en el cumplimiento literal de las profecías bíblicas; simplemente no están de acuerdo con los millennialistas sobre cómo o cuándo se cumplirán estas profecías.

Historia

Comparación de interpretaciones cristianas milenarias. Algunos amilenialistas, como los católicos romanos, creen en un escenario cercano al premilenialismo postribulacional, pero con el Anticristo tomando el lugar de la segunda venida en la línea de tiempo, el milenio después del Anticristo es simbólico y la segunda venida ocurre al mismo tiempo. como el juicio final.

Iglesia primitiva

Pocos cristianos primitivos escribieron sobre este aspecto de la escatología durante el primer siglo del cristianismo, pero la mayoría de los escritos disponibles del período reflejan una perspectiva milenarista (a veces denominada quiliasmo ). El obispo Papías de Hierápolis (70-155 d. C.) habla a favor de una posición anterior al milenio en el volumen tres de su obra de cinco volúmenes y Aristion y el anciano Juan se hicieron eco de sus sentimientos, al igual que otros discípulos de primera mano y seguidores secundarios. Aunque la mayoría de los escritos de la época tienden a favorecer una perspectiva milenial, la posición amilenial también puede haber estado presente en este período temprano, como se sugiere en la Epístola de Bernabé , y se convertiría en la visión ascendente durante los próximos dos siglos. Los padres de la Iglesia del siglo III que rechazaron el milenio fueron Clemente de Alejandría ( c. 150 - c. 215), Orígenes (184/185 - 253/254) y Cipriano ( c. 200 - 258). Justino Mártir (fallecido en 165), quien tenía tendencias quiliásticas en su teología, menciona puntos de vista diferentes en su Diálogo con Trifón el Judío , capítulo 80:

"Yo y muchos otros somos de esta opinión [premilenialismo], y [creemos] que eso sucederá, como seguramente ustedes saben; pero, por otro lado, les dije que muchos que pertenecen a la fe pura y piadosa , y son verdaderos cristianos, piensen lo contrario ".

Ciertos amilenialistas como Albertus Pieters entienden que Pseudo-Bernabé es amilenial. En el siglo II, los Alogi (aquellos que rechazaron todos los escritos de Juan) eran amilenialistas, como lo fue Cayo en el primer cuarto del siglo III. Con la influencia del neoplatonismo y el dualismo , Clemente de Alejandría y Orígenes negaron el premilenialismo. Asimismo, Dionisio de Alejandría (fallecido en 264) argumentó que el Apocalipsis no fue escrito por Juan y no podía interpretarse literalmente; era amilenial.

La tendencia idealizadora de Orígenes a considerar solo lo espiritual como real (que era fundamental en todo su sistema) lo llevó a combatir el quiliasmo "rudo" o "crudo" de un más allá físico y sensual.

El premilenialismo apareció en los escritos disponibles de la iglesia primitiva, pero era evidente que ambos puntos de vista existían uno al lado del otro. Las creencias premilenialistas de los primeros padres de la iglesia, sin embargo, son bastante diferentes de la forma dominante del premilenialismo moderno, a saber, el premilenialismo dispensacional .

Períodos medievales y de Reforma

El amilenialismo ganó terreno después de que el cristianismo se convirtiera en una religión legal. Fue sistematizado por San Agustín en el siglo IV, y esta sistematización llevó al amilenialismo como la escatología dominante de los períodos medieval y de la Reforma. Agustín fue originalmente un premilenialista, pero se retractó de ese punto de vista, alegando que la doctrina era carnal.

El amilenialismo fue la visión dominante de los reformadores protestantes . La Iglesia Luterana rechazó formalmente el quiliasmo en La Confesión de Augsburgo - "Art. XVII., Condena a los anabautistas (de Munster - históricamente la mayoría de los grupos anabautistas eran amilenialistas) y otros 'que ahora difunden opiniones judías que, antes de la resurrección de los muertos, los piadosos ocupará el reino del mundo, los malvados serán suprimidos en todas partes '". Asimismo, el reformador suizo Heinrich Bullinger escribió la Segunda Confesión Helvética , que dice:" También rechazamos el sueño judío de un milenio, o edad de oro en la tierra, antes de el juicio final ". Juan Calvino escribió en Institutos que el quiliasmo es una "ficción" que es "demasiado infantil para necesitar o para merecer una refutación". Interpretó el período de mil años de Apocalipsis 20 de manera no literal, aplicándolo a los "diversos disturbios que aguardaban a la iglesia, mientras aún trabajaba en la tierra".

Tiempos modernos

El amilenialismo se ha mantenido ampliamente en las Iglesias orientales y ortodoxas orientales, así como en la Iglesia Católica Romana , que generalmente abraza una escatología agustiniana y que ha considerado que el premilenialismo "no se puede enseñar con seguridad". El amilenialismo también es común entre las denominaciones protestantes como la luterana , reformada , anglicana , metodista y muchos judíos mesiánicos . Representa la posición histórica de los amish , los menonitas del viejo orden y los menonitas conservadores (aunque entre los grupos más modernos el premilenialismo ha hecho avances). Es común entre los grupos que surgieron del Movimiento de Restauración Estadounidense del siglo XIX , como las Iglesias de Cristo , la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) y las Iglesias cristianas e Iglesias de Cristo . También tiene seguidores entre las denominaciones bautistas , como la Asociación de Iglesias Bautistas de Gracia en Inglaterra. El preterismo parcial es a veces un componente de la hermenéutica amilenial . El amilenialismo declinó en los círculos protestantes con el surgimiento del posmilenialismo y el resurgimiento del premilenialismo en los siglos XVIII y XIX, pero ha recuperado prominencia en Occidente después de la Segunda Guerra Mundial.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Provan, Charles D. La Iglesia es Israel ahora: Textos bíblicos del Antiguo y Nuevo Testamento que ilustran la posición privilegiada condicional y los títulos del "Israel racial" y su transferencia a la Iglesia cristiana, organizados con comentarios . Vallecito, Calif .: Ross House Books, 1987. 74 p. Sin ISBN

enlaces externos