Historia de los judíos en Alsacia - History of the Jews in Alsace
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La historia de los judíos en Alsacia es una de las más antiguas de Europa . Fue atestiguado por primera vez en 1165 por Benjamín de Tudela , quien escribió sobre un "gran número de eruditos" en " Astransbourg "; y se supone que se remonta aproximadamente al año 1000 . Aunque la vida judía en Alsacia a menudo se vio interrumpida por brotes de pogromos , al menos durante la Edad Media, y frenada por duras restricciones a los negocios y la circulación, ha tenido una existencia continua desde que se registró por primera vez. En su apogeo, en 1870, la comunidad judía de Alsacia contaba con 35.000 personas.
Lengua y orígenes
El idioma tradicionalmente hablado por los judíos de Alsacia era el judeo-alsaciano ( Yédisch-Daïtsch ), originalmente una mezcla de alto alemán medio , alsaciano antiguo , hebreo medieval y arameo , y en gran parte indistinguible del yiddish occidental . A partir del siglo XII, debido entre otras cosas a la influencia de la cercana escuela Rashi , también se incorporaron elementos lingüísticos franceses; ya partir del siglo XVIII, debido a la inmigración, algunos elementos polacos se mezclaron también en Yédisch-Daïtsch.
Antisemitismo medieval y masacre de 1349
Varias representaciones despectivas de los judíos en el arte medieval alsaciano, usualmente mostrándolos con el característico sombrero de tres puntas, han sobrevivido y todavía se pueden ver in situ , en particular en el tímpano de la iglesia románica Saints-Pierre-et-Paul en Sigolsheim , en el techo de la Église Saints-Pierre-et-Paul en Rosheim y la Église Saint-Léger en Guebwiller (ambas también románicas y que muestran a un judío sentado con un monedero ), en la Catedral de Estrasburgo y en la Collégiale Saint-Martin gótica en Colmar, que muestra nada menos que dos representaciones diferentes de un Judensau . Otras representaciones medievales han sobrevivido a través de copias del Hortus deliciarum y como fragmentos arquitectónicos en el Musée de l'Œuvre Notre-Dame . Las vidrieras de la Iglesia Niederhaslach , los frescos de la Église Saint-Michel de Weiterswiller y un tapiz en la Église Saints-Pierre-et-Paul de Neuwiller-lès-Saverne también muestran representaciones despectivas de judíos con atuendos tradicionales.
En 1286, el rabino Meir de Rothenburg , una de las principales figuras judías de su época, fue encarcelado por el rey alemán en una fortaleza cerca de Ensisheim .
En 1349, los judíos de Alsacia fueron acusados injustamente de envenenar los pozos con peste . El 14 de febrero, día de San Valentín , varios cientos de judíos fueron masacrados durante el pogromo de Estrasburgo . Posteriormente, a los judíos se les prohibió establecerse en la ciudad y cada noche a las 10 en punto una campana de la catedral y un heraldo municipal que tocaba el "Grüselhorn" se les recordaba que se fueran. Los judíos alsacianos se establecieron en las aldeas vecinas y pequeñas ciudades, donde muchos de ellos se convirtieron en comerciantes de telas ("Schmatteshendler") o comerciantes de ganado ("Behemeshendler").
Tiempos modernos tempranos
Una figura política importante para los judíos de Alsacia y más allá fue el veterano " shtadlan " Josel de Rosheim . En 1510 fue nombrado parnas u-manhig (guía y líder jurado) de las comunidades judías de la Baja Alsacia, antes de convertirse en el interlocutor favorito del emperador alemán en asuntos judíos y el intercesor más influyente en nombre de los judíos.
Dominio francés hasta 1871
Con la anexión de Alsacia a Francia en 1681, se restableció el catolicismo como principal corriente cristiana. Sin embargo, la prohibición de que los judíos se establecieran en Estrasburgo y los impuestos especiales a los que estaban sujetos los judíos no se levantaron. En el siglo XVIII, Herz Cerfbeer de Medelsheim , el influyente comerciante y filántropo, se convirtió en el primer judío al que se le permitió volver a establecerse en la capital alsaciana. La Revolución Francesa luego admitió a los judíos en la ciudad.
En 1790, la población judía de Alsacia era de aproximadamente 22.500, aproximadamente el 3% de la población provincial. Otros 7500 judíos vivían en la vecina Lorena. Juntos comprendían las tres cuartas partes de los 40.000 judíos que vivían en Francia en ese momento. Los judíos estaban muy segregados, sujetos a regulaciones antijudías de larga data. Mantuvieron sus propias costumbres, idioma y tradiciones históricas dentro de los guetos muy unidos; se adhirieron a la ley judía. A los judíos se les prohibió la entrada a la mayoría de las ciudades y, en cambio, vivieron en cientos de pequeñas aldeas y aldeas. También se les prohibió la mayoría de las ocupaciones y se concentraron en el comercio, los servicios y especialmente en el préstamo de dinero. Financiaron alrededor de un tercio de las hipotecas en Alsacia. Los principales filósofos de la Ilustración francesa, como Denis Diderot y Voltaire , ridiculizaron y condenaron a los judíos franceses como misantrópicos, rapaces y culturalmente atrasados. En 1777, un juez local falsificó cientos de recibos, que entregó a los campesinos católicos, para "probar" que habían pagado sus deudas a los prestamistas judíos. Los judíos protestaron y un funcionario prusiano, Christian Wilhelm von Dohm , escribió un folleto muy influyente "Sobre la mejora cívica de los judíos" (1781), que promovía la causa de la emancipación judía tanto en Alemania como en Francia.
La tolerancia religiosa creció durante la Revolución Francesa , con la emancipación total otorgada a los protestantes en 1789, a los judíos sefardíes en 1790 y a los judíos asquenazíes de Alsacia y Lorena en 1791. Cuando Napoleón creó el " Gran Sanedrín " en 1806, nombró al Gran Rabino de Estrasburgo, Joseph David Sinzheim , como su primer presidente. Sin embargo, el antisemitismo local también aumentó, y Napoleón se volvió hostil en 1806, imponiendo una moratoria sobre el pago de todas las deudas contraídas con los judíos. En 1808, Napoleón impuso límites estrictos a los préstamos de dinero de los judíos, limitando las tasas de interés al 5%. Los decretos de Napoleón colapsaron después de su caída del poder, pero persistió una corriente oculta de antisemitismo. En la era de 1830-1870, los judíos urbanos de clase media hicieron un enorme progreso hacia la integración y la aculturación, a medida que el antisemitismo declinó drásticamente. En 1831, el estado comenzó a pagar salarios a los rabinos oficiales, y en 1846 se suspendió un juramento especial requerido para los judíos en la corte. Ocasionalmente se produjeron disturbios antisemitas, especialmente durante la Revolución de 1848. En 1854, Isaac Strauss se convirtió en director de la orquesta de los bals de l'Opéra y luego de los bals des Tuileries , antes de que la emperatriz Eugenia de Montijo lo reemplazara por Émile Waldteufel en 1867. Durante esta era antes de 1870, muchos judíos se convirtieron al cristianismo, entre ellos David Paul Drach (1823), Francis Libermann (1826) y Alphonse Ratisbonne (1842). Después de la incorporación de Alsacia a Alemania en 1871 (hasta 1918), la violencia antisemita disminuyó.
Asunto Dreyfus
Si bien el asunto Dreyfus (1894-1906) se desarrolló en general en Francia, y Alsacia era parte de Alemania en ese momento, tuvo repercusiones inmediatas para los judíos de Alsacia. Alfred Dreyfus era ciudadano de Mulhouse por nacimiento y, por tanto, los conservadores franceses sospechaban que simpatizaba innatamente con el enemigo alemán por ser alsaciano y judío, lo que le hacía sospechar que era doblemente desleal. Uno de los defensores más firmes del presunto traidor fue el compañero mulhousiano Auguste Scheurer-Kestner , químico (no judío), industrial, político y filántropo. Otro actor principal en el asunto, y defensor de la causa de Dreyfus, fue el general del ejército nacido en Estrasburgo, Georges Picquart .
1940-1945
La Segunda Guerra Mundial comenzó en septiembre de 1939. En mayo de 1940, Alemania invadió y derrotó a Francia. Según los términos del armisticio del 22 de junio de 1940 , Alsacia pasó a formar parte de la zona de ocupación alemana.
En 1939, había unos 20.000 judíos viviendo en Alsacia y Lorena. La evacuación de Alsacia y Lorena fue iniciada por el gobierno francés ya el 3 de septiembre de 1939, inmediatamente después del inicio de la Segunda Guerra Mundial. Cerca de 14.000 judíos fueron evacuados a Périgueux y Limoges en el suroeste de Francia y lejos de la frontera alemana. Aproximadamente 5.000 judíos más huyeron al sur de Francia después de la invasión alemana de Francia en mayo de 1940. El 15 de julio de 1940, la mayoría de los judíos alsacianos restantes (unos 3.000) fueron desalojados de sus hogares por las autoridades alemanas y deportados a Vichy Francia . Los alemanes declararon que Alsacia y Lorena eran Judenrein (lit: purificado de judíos).
Durante la Segunda Guerra Mundial, Alemania estableció el campo de concentración de Natzweiler-Struthof en Alsacia. August Hirt se convirtió en director de instituto de la Universidad Nazi de Estrasburgo ; es conocido por sus experimentos con prisioneros de campos de concentración y por sus esfuerzos por establecer una colección de esqueletos judíos .
Muchos judíos alsacianos que habían sido reubicados en las regiones occidentales del país fueron finalmente arrestados y deportados. Se estima que 2.605 judíos de Bas-Rhin y 1.100 de Haut-Rhin fueron asesinados durante el Holocausto .
Empresarios como Théophile Bader , fundador de las Galeries Lafayette ; Pierre Wertheimer , fundador de la empresa francesa de cosméticos Bourjois y socio de Coco Chanel ; y Albert Kahn , banquero y filántropo, se habrían enfrentado a la confiscación de sus propiedades y / o la deportación a un campo de exterminio si no hubieran logrado huir a tiempo.
Judíos en Alsacia hoy
En 1970 había unos 50.000 judíos en Alsacia.
Después de la guerra de Argelia , a partir de 1962, los judíos sefardíes llegaron a Alsacia desde el norte de África . En el año 2000, aproximadamente 4.000 judíos en Estrasburgo eran sefardíes, lo que representaba un poco más del 25% de la población judía total. En el año 2001, aproximadamente el 25% de las 500 familias judías de Mulhouse eran sefardíes.
Presentación de la historia y el patrimonio judío de Alsacia
Se puede encontrar una presentación de la historia y la cultura de los judíos alsacianos a través de colecciones de artefactos y elementos arquitectónicos en el Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller, Bas-Rhin , en el Musée du bain rituel juif ( museo Mikve ) de Bischheim , en el Musée alsacien y el Musée historique de Estrasburgo, en el Musée historique de Haguenau , en el Musée d'Arts et Traditions Populaires de Marmoutier , en el Musée du vieux Soultz de Soultz-Haut-Rhin , en el Musée du pays de la Zorn de Hochfelden , en el Musée de l'image populaire de Pfaffenhoffen y en el Musée Bartholdi de Colmar .
En 1984, se encontró el sitio de una mikve medieval en un grupo de casas en Estrasburgo y luego se agregó a la lista gubernamental de monumentos históricos .
El Día Europeo de la Cultura Judía anual fue iniciado en 1996 por el B'nai Brith de Bas-Rhin junto con la Agencia local para el Desarrollo del Turismo. Ahora tiene lugar en 27 países europeos, incluidos Turquía y Ucrania . El objetivo original del día era permitir el acceso y, en última instancia, fomentar la restauración de sinagogas de valor arquitectónico abandonadas durante mucho tiempo, como las de Wolfisheim , Westhoffen , Pfaffenhoffen, Struth , Diemeringen , Ingwiller y Mackenheim .
Judíos notables nacidos en Alsacia
- Liliane Ackermann
- Théophile Bader
- Hans Bethe
- Gustave Bloch
- Moisés Bloom
- Marcelle Cahn
- David Léon Cahun
- Isaachar Bär ben Judah Carmoly
- Herz Cerfbeer de Medelsheim
- Familia Debré
- Alfred Dreyfus
- Familia Louis Dreyfus
- Familia Javal
- Josel de Rosheim
- Albert Kahn (banquero)
- Alphonse Kahn (nacido en Kolbsheim ), cofundador de las Galeries Lafayette (con Théophile Bader, ver arriba)
- Zadoc Kahn
- Maurice Kriegel-Valrimont
- Friedrich Wilhelm Levi
- Alphonse Lévy (1843-1918, nacido en Marmoutier ), pintor
- Maurice Lévy
- Francis Libermann
- Isidore Loeb
- Marcel Marceau
- Sam Marx
- Charles Netter
- Marie-Alphonse Ratisbonne
- Camille Sée
- Isaac Strauss (1806-1888), director de orquesta y coleccionista de arte
- Benjamín Ulmann
- Claude Vigée
- Pierre Villon
- Vivelin el rojo
- Émile Waldteufel
- Alexandre Weill (1811-1899), escritor
- Cora Wilburn
- Robert Wyler
- William Wyler
Galería
Museo del judaísmo alsaciano en la antigua sinagoga (1842), Bouxwiller, Bas-Rhin
Sinagoga de Haguenau (1820)
Sinagoga de Colmar (1839)
Sinagoga de Mulhouse (1848)
Sinagoga de Bergheim, Haut-Rhin (1863)
Sinagoga de Sélestat (1890)
Sinagoga de Wolfisheim (1897)
Sinagoga de Saverne (1900)
Sinagoga de Wissembourg (1960)
Capitel románico en Sigolsheim que muestra judíos con sombreros característicos en cada esquina inferior
"El judío con una bolsa de dinero " en Rosheim
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Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Caron, Vicki (1988). Entre Francia y Alemania: los judíos de Alsacia-Lorena, 1871-1918 .
- Dreyfus, Jean-Marc (2015). "Alsace Lorraine". En Gruner, Wolf; Osterloh, Jörg (eds.). El Gran Reich alemán y los judíos: políticas de persecución nazi en los territorios anexos 1935-1945 . Bernard Heise (traductor). Berghahn. págs. 316–339. ISBN 978-1782384434. OCLC 903803958 .
- Halff, Sylvain (13 de septiembre de 1920-2 de octubre de 1921). "Los judíos de Alsacia-Lorena (1870-1920)". El Anuario judío estadounidense . Comité Judío Estadounidense. 22 : 53–79. JSTOR 23601103 .Sin embargo, la recuperación de Alsacia por parte de Francia fue bien recibida por la mayoría de los judíos que vivían allí. Incluso algunos exrepresentantes de Alsacia en Berlín fueron incorporados a la democracia francesa y condecorados por el gobierno francés.
- Hyman, Paula E. (1991). La emancipación de los judíos de Alsacia: aculturación y tradición en el siglo XIX .