Ahmet Ağaoğlu - Ahmet Ağaoğlu
Ahmet Ağaoğlu | |
|---|---|
 | |
| Nació | Diciembre de 1869 Shusha , Gobernación de Elisabethpol , Imperio Ruso |
| Fallecido | 19 de mayo de 1939 (69 a 70 años) Estambul , Turquía |
| Lugar de descanso | Cementerio Feriköy , Estambul , Turquía |
| Ocupación | Periodista y politico |
| Nacionalidad | Azerbaiyano |
| Niños | 5, incluidos Samet , Süreyya y Tezer |
| Parientes | Neriman Ağaoğlu (nuera) |
Ahmet Ağaoğlu , también conocido como Ahmet Bey Ağaoğlu ( azerí : Əhməd bəy Ağaoğlu ; diciembre de 1869 - 19 de mayo de 1939), fue un destacado político , publicista y periodista turco naturalizado y azerbaiyano . Fue uno de los fundadores del pan-turquismo y del kemalismo liberal .
La vida
Vida temprana
Ağaoğlu nació en diciembre de 1869 en una familia musulmana chiita en la ciudad de Shusha en la gobernación de Elisabethpol , Imperio ruso . Su padre, Mirza Hassan, era propietario de una granja de algodón de la tribu Qurteli, y su madre, Taze Khanum, era de la tribu seminómada Sariji Ali. Agaoglu asumió que la familia de su padre emigró de Erzurum a la región de Karabaj en el siglo XVIII. El jefe de una familia más grande de unas 40 personas era el hermano mayor de su padre, un hombre religioso. Su educación primaria incluyó la lectura de cuentos de Leyla y Mecnun , Bustan y Gülistan y literatura persa y árabe. En 1888 llegó a París , donde estudió hasta 1894 y cayó bajo la influencia de orientalistas franceses como Ernest Renan y James Darmesteter sobre el persianocentrismo. Ağaoğlu se inscribió en la École pratique des hautes études y estudió la historia, el idioma y la religión del antiguo Irán bajo la supervisión de James Darmesteter. Colaboró con Darmesteter en la traducción al francés de la Carta de Tansar y presentó el documento " Les Croyances Mazdéennes dans la religion Chiîte " en el noveno congreso internacional de orientalistas (Londres, 5-12 de septiembre de 1892). Tuvo la oportunidad de trabajar con algunas de las publicaciones periódicas más conocidas de Francia, por ejemplo, escribiendo una serie de ensayos, titulada "La sociedad persa" ( La Société persane ), en La Nouvelle Revue entre 1891 y 1893. Ağaoğlu, quien se presentó como persa en los ensayos, defendió la presencia e importancia histórica de Irán en el mundo islámico y culpó a los pueblos turcos por el declive de la civilización islámica. En 1896 regresó a Shusha, donde fue profesor de francés en la escuela local, cargo que ocupó durante un año. Después de su partida a Bakú al año siguiente, también enseñó francés y escribió libros sobre diversos temas y también para una variedad de revistas. También comenzó a abrazar su identidad turca. Hablaba con fluidez muchos idiomas (azerbaiyano, persa , ruso , francés y turco otomano).
Político nacionalista
En 1905, Ağaoğlu jugó un papel importante en la prevención de enfrentamientos étnicos entre armenios y azeríes . También fue elegido representante de la Duma de los musulmanes de Trancaucasia. Junto con Nasib-bey Yusifbeyli, Ağaoğlu se convirtió en fundador del Comité Nacional "Difai" (Defensor) en Ganja , que en 1917 se fusionó con el Partido Turco de Federalistas y Musavat en un solo partido. Huyendo de la persecución policial y posible encarcelamiento, a fines de 1908, Ağaoğlu se mudó a Constantinopla durante la Revolución de los Jóvenes Turcos . Se unió a la asociación nacionalista iraní ( Anjoman-e Sa'ādat ) en Estambul y colaboró con su órgano de prensa, Sorush , en 1909. Ağaoğlu escribió sus ensayos en este periódico persa desde el punto de vista del patriotismo iraní y criticó duramente al Sha pro-ruso. de Persia, Mohammad Ali Shah Qajar , y la intervención militar rusa en Irán. Se convirtió en ciudadano otomano en 1910 y fue nombrado inspector escolar y luego instructor en la Universidad de Estambul ( Darülfünun ). En 1912 se unió al Comité Central del Comité de Unión y Progreso y fue elegido diputado por Karahisar al Parlamento otomano . En los mismos años, junto con otros emigrados del Imperio ruso , como los escritores pan- turquistas Yusuf Akçura y Ali bey Huseynzade , Ağaoğlu se convirtió en una figura clave en el movimiento turco liderado por la revista Türk Yurdu ("Patria turca") de Akçura y se convirtió en presidente del movimiento Türk Ocağı ("hogar turco").
Tras el establecimiento de la República Democrática de Azerbaiyán (ARD) en mayo de 1918, Ağaoğlu regresó a Azerbaiyán. Se convirtió en ciudadano azerbaiyano, fue elegido para el Parlamento ( Milli Mejlis ) y fue elegido para representar a la ADR en la Conferencia de Paz de París en 1919. Sin embargo, los británicos lo encarcelaron en Malta mientras se dirigía a la conferencia. Fue puesto en libertad solo en 1921.
Vida posterior
Después de su liberación se trasladó a Ankara y continuó allí sus actividades periodísticas y políticas, como editor en jefe del periódico oficial Hâkimiyet-i Milliye ("Soberanía Nacional") y como consejero cercano de Atatürk . Tuvo tanto éxito en su trabajo que el 29 de octubre de 1921 fue nombrado Director General de Prensa e Información por Atatürk. A partir de diciembre, regresó a Ankara para retomar su trabajo, que incluía la dirección de Anadolu Ajansi. Hablando en apoyo de la occidentalización y la secularización de la sociedad turca, escribió en 1928:
Si Occidente es superior en lo material, se debe a su totalidad: sus virtudes y sus vicios. El sistema oriental está impregnado de religión en todos los niveles y esto trajo consigo el declive, mientras que la secularización de Occidente trajo la superioridad. Si queremos sobrevivir, tenemos que secularizar nuestra visión de la religión, la moralidad, las relaciones sociales y la ley. Esto sólo es posible aceptando abierta e incondicionalmente la mente y el comportamiento de la civilización que estamos obligados a imitar.
En 1923 fue elegido diputado y más tarde participó en el Comité Constitucional. En 1930 fundó el Partido Republicano Libre, pero a medida que tuvo éxito fue cerrado en el mismo año, poniendo fin a su carrera política. En 1933 publicó el periódico Akın. Debido a las opiniones críticas hacia el gobierno de Inönüs publicadas en Akin , se cerró en el otoño de 1933.
Ağaoğlu murió en Estambul en 1939. Fue enterrado en el cementerio Feriköy en Estambul. Estaba casado con Sitare Hanım y tenía cinco hijos. Su hijo, Samet Ağaoğlu se convirtió en una figura importante en la administración del Partido Demócrata . La esposa de Samet, Neriman, también se convirtió en política y fue elegida al parlamento por el Partido de la Justicia . Entre sus otros hijos se encuentran Süreyya Ağaoğlu, quien se convirtió en la primera abogada en Turquía, y Tezer Taşkıran , una escritora y política turca.
Kemalismo liberal
El kemalismo liberal es la combinación del kemalismo , la ideología fundadora de la República de Turquía , y el liberalismo , que se basa en la libertad.
El kemalismo liberal surgió como resultado de la interpretación liberal del pensamiento kemalista de Ahmet Ağaoğlu en los primeros años de la república en Turquía. Ağaoğlu, por un lado, se definió a sí mismo como un " reformista y kemalista", por otro lado, trató de desarrollar una idea de "kemalismo liberal".
Puntos de vista
Ağaoğlu consideró que el progreso cultural y educativo es la parte principal de la liberación nacional y consideró la emancipación de las mujeres como parte de la lucha. Ağaoğlu fue el primer miembro de la intelectualidad nacional azerí en alzar la voz por la igualdad de derechos para las mujeres.
En su libro Mujer en el mundo islámico , publicado en 1901, afirmó que "sin mujeres liberadas no puede haber progreso nacional".
Publicaciones
Üç Medeniyet (Tres civilizaciones)
Islamlıkta Kadın (Mujer en el mundo islámico)
İran ve İnkılabı (La revolución iraní)
1550 ile 1900 arasında İran (Irán entre 1550 y 1900)
Literatura
- Audrey L. Altstadt: Los turcos azerbaiyanos. Poder e identidad bajo el dominio ruso , Stanford 1992.
- François Georgeon: "Les débuts d'un intellectuel azerbaidjanais: Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894)", en Passé turco-tatar, présent soviétique: études offertes à Alexandre Bennigsen , París 1986.
- Charles Kurzman : Islam modernista, 1840-1940. A Sourcebook , Nueva York 2002.
- A. Holly Shissler: Identidad turca entre dos imperios. Ahmet Ağaoğlu y el desarrollo del turquismo , Londres 2002.
- Ali Kalirad: "Del iranismo al pan-turquismo: una página menos conocida de la biografía de Ahmet Ağaoğlu", Irán y el Cáucaso , volumen 22, número 1 (2018), págs. 80–95.
- Ali Kalirad: Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī: zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [en persa], Teherán 2013.
- Adeeb Khalid: The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia , Berkeley 1998.
- Tadeusz Swietotochwksi: Azerbaiyán ruso, 1905-1920. The Shaping of National Identity in a Muslim Community , Nueva York 1985.