Ahmad - Ahmad

Para otros usos, vea Ahmad (desambiguación) .
Ahmad
Pronunciación
Género Masculino
Idioma (s) Arábica
Origen
Sentido "Muy elogiado"
Otros nombres
Ortografía alternativa Ahmed
Forma (s) de variante Ahmed

Ahmad ( árabe : أحمد ) es un nombre masculino árabe común en la mayor parte del mundo musulmán . Otras grafías del nombre incluyen Ahmed y Ahmet .

Etimología

La palabra deriva de la raíz ح م د (ḥ-md), del árabe أَحْمَدَ ( ʾaḥmad ), del verbo حَمِدَ ( ḥamida , "agradecer o alabar"), participio no pasado يَحْمَدُ ( yaḥmadu ).

Lexicología

Como nombre árabe, tiene su origen en una profecía coránica atribuida a Jesús en el Corán 61: 6 sobre Mahoma. También comparte las mismas raíces que Mahmud , Muhammad y Hamid . En su transliteración, el nombre tiene una de las mayores variaciones ortográficas del mundo.

Algunas tradiciones islámicas ven el nombre Ahmad como otro nombre de pila de Mahoma al nacer por su madre, considerado por los musulmanes como el nombre más esotérico de Mahoma y fundamental para comprender su naturaleza. A lo largo de los siglos, algunos eruditos islámicos han sugerido que el paralelo del nombre está en la palabra ' Paráclito ' del texto bíblico, aunque este punto de vista no es universal considerando las traducciones, los significados y la etimología.

Las fuentes islámicas tradicionales, como Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otras, contienen hadices en los que Mahoma se refiere personalmente a sí mismo como Ahmad. Los eruditos islámicos como William Montgomery Watt , sin embargo, argumentan que el uso de Ahmad como nombre propio de Mahoma no existió hasta bien entrado el siglo II islámico, que antes se usaba solo en un sentido adjetivo. Concluye que el desarrollo del término que se usa como un nombre en referencia a Mahoma se produjo más tarde en el contexto de las polémicas cristiano-musulmanas, en particular con los intentos musulmanes de equiparar a Mahoma con el 'Paracleto' bíblico, debido a una profecía atribuida a Jesús en el verso coránico 61: 6.

Según la Nueva Enciclopedia del Islam y la Enciclopedia del Islam más antigua , la palabra Ahmad no tiene ningún apego etimológico a la palabra Muhammad , sino que se ha definido y entendido de acuerdo con su forma y semejanza con la palabra Muhammad .

Interpretaciones y significados de Ahmad

Desarrollo

Con respecto a la biografía de Mahoma de Ibn Ishaq , el Sirat Asul Allah , el erudito islámico Alfred Guillaume escribió:

"Volviendo al término" Ahmad ", los musulmanes han sugerido que Ahmad es la traducción de periklutos, celebrado o el Alabado, que es una corrupción de parakletos, el Paracleto de Juan XIV, XV y XVI".

Pasaje de Ahmad

Aquí hay tres traducciones del pasaje en cuestión en Surat 61 versículo 6 :

"Y [mencionar] cuando Jesús, el hijo de María, dijo:" Oh hijos de Israel, en verdad soy el mensajero de Allah para ustedes confirmando lo que vino antes de mí de la Torá y trayendo buenas nuevas de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre es Ahmad ". Pero cuando se acercó a ellos con evidencias claras, dijeron:" Esto es magia obvia ". - Sahih International

"Y cuando Jesús, hijo de María, dijo: ¡Oh hijos de Israel! ¡He aquí! Yo soy el mensajero de Allah para ustedes, confirmando lo que fue (revelado) ante mí en la Torá, y trayendo buenas nuevas de un mensajero que viene después de mí, cuyo nombre es el Alabado. Sin embargo, cuando ha venido a ellos con pruebas claras, dicen: Esto es mera magia ". - Pickthall

"Y cuando Jesús, hijo de María, dijo:" Oh hijos de Israel, yo soy el mensajero de Dios para ustedes, autentico lo que está presente en mí de la Torá y les traigo buenas noticias de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será aclamado. "Pero cuando les mostró las pruebas claras, dijeron:" Esto es claramente magia ". - Traducción literal moderna

El versículo del Corán atribuye un nombre o designación, que describe o identifica quién seguiría a Jesús. En su Discurso de despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les "enviaría el Espíritu Santo " después de su partida, en Juan 15:26 declarando: "A quien yo os enviaré del Padre, [sí] el Espíritu de verdad ... dará testimonio de mí ". Juan 14:17 declara "[aun] el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; vosotros le conocéis, porque él permanece con vosotros y estará en vosotros".

Con respecto al verso 61: 6 en el Corán:

“No está claro a quién se refiere el pronombre 'él' en la oración final. Bell dice 'probablemente Jesús', pero 'a veces se toma para referirse al mensajero prometido que se identifica con Mahoma'. En segundo lugar, y en consecuencia, las palabras intermedias, "que llevan el nombre Ahmad", son gramaticalmente superfluas. No ayudan a que la referencia pronominal sea más clara en cuanto a quién fue cuyas Evidencias fueron recibidas como mágicas. Sin la cláusula sobre Ahmad, el contexto parecería exigir que fuera Jesús en lugar del próximo 'mensajero' a quien se pretendía. Ya sea que mantengamos la lectura habitual o adoptemos la de 'mago' (como leyeron Ibn Masud y otros), la acusación de hechicería generalmente parecería tan fiel a las calumnias judías en el Cuarto Evangelio en cuanto a los cargos algo similares presentados contra Mahoma. En cualquier caso, fue el Banu Isra'il a quien acudieron tanto Jesús como el "mensajero", y quien consideró la misión como "hechicería". Una vez más, si omitimos la frase 'que lleva el nombre de Ahmad' y consideramos que Mahoma todavía extrae lecciones de la historia anterior, el pasaje dudoso podría referirse a lo que sucedió en Pentecostés y otros incidentes registrados en los capítulos anteriores de los Hechos. Con la ausencia de cualquier afirmación sobre este pasaje por parte de Ibn Ishaq o Ibn Hisham , podemos ir más allá y sugerir que las dos palabras árabes traducidas por el Dr. Bell, 'que llevan el nombre Ahmad', son una interpolación que se fechará después de la muerte. of Muhammad. "(énfasis en el original)

Contrariamente a la afirmación anterior de que Ibn Ishaq e Ibn Hisham no mencionaron a Ahmad y el pasaje respectivo, está el trabajo de Ibn Ishaq con el título Kitab al-Maghazi e Ibn Hisham que mencionan y conectan las palabras Mohammad y Ahmad con el Paracleto . Además, se ha documentado que hubo un intento de conectar el versículo coránico respectivo con el Paráclito incluso antes de Ibn Ishaq. Además, una interpolación posterior de este pasaje al Corán, solo para servir como prueba ex eventu para los primeros eruditos musulmanes, también ha sido refutada en los estudios islámicos modernos. Esto está respaldado por el hecho de que los manuscritos más antiguos y posteriores del Corán contienen el pasaje y la redacción exactos de la Sura 61.

Beca sobre la traducción griega

"Los primeros traductores no sabían nada sobre la lectura supuesta de periklutos para parakletos, y su posible traducción como Ahmad ... Periklutos no entra en escena en lo que respecta a Ibn Ishaq e Ibn Hisham. El engaño no es de ellos. La oportunidad de presentar Ahmad no fue aceptado, aunque es muy improbable que supieran que se trataba de una posible versión de Periklutos. Habría confirmado el argumento si hubiera seguido las referencias joánicas con una cita coránica ".

Además, las versiones Peshitta, siríaco antiguo y filoxeniano escriben el nombre de Juan en la forma Yuhanan, no en la forma griega Yuhannis. para una versión que difiere de todas las demás en mostrar estas características. Tal texto es el Leccionario siríaco palestino de los Evangelios que demostrará de manera concluyente que el escritor árabe tenía un texto siríaco ante él que él, o su informante, manipuló hábilmente para proporcionar la lectura que tenemos en el Sira. ".

“Los niños musulmanes nunca se llaman Ahmad antes del año 123AH. Pero hay muchos casos antes de esta fecha de niños llamados 'Muhammad'. Muy raramente se encuentra el nombre 'Ahmad' en la época de ignorancia preislámica (Jahiliya), aunque el nombre Muhammad era de uso común. Tradiciones posteriores de que el nombre del profeta era Ahmad muestran que esto no siempre había sido obvio, aunque los comentaristas suponen después de aproximadamente 22 (AH) ".

"Se ha llegado a la conclusión de que la palabra Ahmad en el Corán as-Saff 61: 6 no debe tomarse como un nombre propio, sino como un adjetivo ... y que se entendió como un nombre propio sólo después de que Mahoma hubiera sido identificado con el Paráclito ".

"Tenga en cuenta que a mediados del siglo II d. C., los musulmanes ya identificaban a Mahoma con la palabra griega" Paracletos "(Consejero / Abogado) o la traducción aramea" Menahhemana ".

Supuesto documento histórico sobre el tema

Texto de la correspondencia entre ` Umar II y Leo III :

"Reconocemos a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como los autores del Evangelio, y sin embargo sé que esta verdad, reconocida por los cristianos, te hiere, de modo que buscas encontrar cómplices de tu mentira. En resumen, admites que decimos que fue escrito por Dios, y bajado de los cielos, como pretendes para tu Furqan, aunque sabemos que fueron 'Umar, Abu Turab y Salman el persa , quienes lo compusieron, aunque el rumor ha corrido entre vosotros que Dios lo envió desde los cielos ... [Dios] ha elegido el camino de enviar [la raza humana] Profetas, y es por eso que el Señor, habiendo terminado todas las cosas que había decidido de antemano, y habiendo anunciado Su encarnación por medio de Sus profetas, pero sabiendo que los hombres todavía necesitaban la ayuda de Dios, prometió enviar al Espíritu Santo, bajo el nombre de Paráclito, (Consolador), para consolarlos en la angustia y el dolor que sintieron en la partida de su Señor y Maestro. Reitero, que fue por este Solo porque Jesús llamó al Espíritu Santo el Paráclito, ya que buscaba consolar a sus discípulos por su partida, y recordarles todo lo que había dicho, todo lo que había hecho ante sus ojos, todo lo que estaban llamados a propagar por todo el mundo. mundo por su testimonio. Paráclito significa así "consolador", mientras que Muhammad significa "dar gracias" o "dar gracia", un significado que no tiene conexión alguna con la palabra Paráclito ".

Sin embargo, los estudiosos han puesto en duda la autenticidad de la correspondencia.

Transliteraciones

Ahmad es la transliteración más elemental. Se usa comúnmente en todo el mundo musulmán , aunque principalmente en el Medio Oriente . Más recientemente, esta transliteración se ha vuelto cada vez más popular en los Estados Unidos debido al uso de miembros de la comunidad afroamericana .

Ahmed es la transliteración variante más común, utilizada especialmente en el contexto del Imperio Otomano . Esta transliteración también se utiliza en todo el mundo musulmán .

Ahmet es la transliteración turca moderna . El turco moderno usa un alfabeto basado en el latín y la mayoría de los nombres derivados del árabe tienen ortografía turca estandarizada.

Las transliteraciones menos comunes de Ahmad son utilizadas por musulmanes fuera del Medio Oriente propiamente dicho, como en Indonesia y Rusia.

Achmat es la transliteración bastante estándar utilizada por la comunidad musulmana de Sudáfrica, y su pronunciación muestra evidencia de la influencia del afrikaans: el <ch> que representa ح [ħ] se pronuncia como un afrikaans <g> [x] (es decir, más cercano al Árabe خ); y la د [d] se realiza como una [t] (más cercana al árabe ت) que sigue los principios de ensordecimiento final-obstruente del afrikaans .

Lista de personas con el nombre

Ahmad

Personajes de ficción

Ahmed

Ahmet

Otras grafías

Referencias