Historia de Ahikar -Story of Ahikar

Papiro que narra la historia del sabio canciller Ahiqar. Escritura aramea. 5to siglo AEC. De Elefantina, Egipto. Museo Neues, Berline
Cómo Ahikar burló al rey de Egipto ( Henry Justice Ford )

La Historia de Aḥiqar , también conocida como las Palabras de Aḥiqar , es una historia atestiguada por primera vez en arameo imperial desde el siglo V a. C. en papiros de Elefantina ( Egipto ) que circuló ampliamente en el Medio y Cercano Oriente . Se ha caracterizado como "uno de los primeros 'libros internacionales' de la literatura mundial".

El personaje principal Aḥiqar podría haber sido un canciller de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddon . Solo una tablilla cuneiforme babilónica tardía de Uruk (Warka) menciona un nombre arameo Aḫu'aqār . Su nombre está escrito en arameo imperial אחיקר, en siríaco ܐܚܝܩܪ, y se transcribe como Aḥiqar , árabe حَيْقَار Ḥayqār , griego Achiacharos , eslavo Akyrios , y con variantes sobre este tema como el armenio : Խիկար Xikar ), el turco otomano Khikar , un sabio. conocido en el antiguo Cercano Oriente por su destacada sabiduría.

Narrativa

En la historia, Ahikar es un canciller mítico de los reyes asirios Senaquerib y Esarhaddon . Al no tener hijos, adoptó a su sobrino Nadab / Nadin y lo crió para que fuera su sucesor. Nadab / Nadin conspiró ingratamente que su tío anciano fuera asesinado, y persuade a Esarhaddon de que Ahikar ha cometido traición . Esarhaddon ordena que Ahikar sea ejecutado en respuesta, por lo que Ahikar es arrestado y encarcelado para esperar el castigo. Sin embargo, Ahikar le recuerda al verdugo que Ahikar había salvado al verdugo de un destino similar bajo Senaquerib, por lo que el verdugo mata a un prisionero y finge a Esarhaddon que es el cuerpo de Ahikar.

El resto de los primeros textos no sobrevive más allá de este punto, pero se cree probable que el final original tuviera a Nadab / Nadin siendo ejecutado mientras Ahikar es rehabilitado. Los textos posteriores describen a Ahikar saliendo de su escondite para aconsejar al rey egipcio en nombre de Esarhaddon, y luego regresando triunfalmente a Esarhaddon. En los textos posteriores, después del regreso de Ahikar, se encuentra con Nadab / Nadin y está muy enojado con él, y Nadab / Nadin luego muere.

Origen y desarrollo

En Uruk (Warka), una tarde de Babilonia cuneiforme fue encontrado texto del siglo II aC que menciona el nombre arameo A-HU-U'-qa-a-ri de un ummānu "salvia" Aba-Enlil-Dari bajo Esarhadón siglo VII AEC. Este texto literario del sabio Aḥiqar podría haber sido compuesto en arameo en Mesopotamia, probablemente alrededor de finales del siglo VII o principios del VI a. C. La primera certificación son varios fragmentos de papiro del siglo V a. C. de las ruinas de la colonia militar judía en la isla Elefantina , Egipto . La narración de la parte inicial de la historia se amplía en gran medida por la presencia de una gran cantidad de dichos y proverbios sabios en los que se describe a Ahikar hablando con su sobrino. La mayoría de los eruditos sospechan que estos dichos y proverbios eran originalmente un documento separado, ya que no mencionan a Ahikar. Algunos de los dichos son similares a partes del Libro Bíblico de Proverbios , otros a la Sabiduría deuterocanónica de Eclesiástico , y otros aún a los proverbios babilónicos y persas. La colección de dichos es, en esencia, una selección de aquellos comunes en el Medio Oriente en ese momento.

En el Libro griego de Tobit (siglo II o III a. C.), Ahikar aparece como el sobrino de Tobit, al servicio real en Nínive y, en el resumen de WC Kaiser, Jr.,

'copero principal, guardián del sello y encargado de la administración de las cuentas bajo el rey Senaquerib de Asiria', y más tarde bajo Asadón (Tob. 1: 21-22 NRSV ). Cuando Tobit perdió la vista, Ahikar [Αχιαχαρος] lo cuidó durante dos años. Ahikar y su sobrino Nadab [Νασβας] estuvieron presentes en la boda del hijo de Tobit, Tobías (2:10; 11:18). Poco antes de su muerte, Tobit le dijo a su hijo: 'Mira, hijo mío, lo que Nadab le hizo a Ahikar, quien lo había criado. ¿No fue él, en vida, traído a la tierra? Porque Dios le pagó en su cara por este trato vergonzoso. Ahikar salió a la luz, pero Nadab entró en la oscuridad eterna, porque trató de matar a Ahikar. Debido a que dio limosna, Ahikar escapó de la trampa fatal que Nadab le había tendido, pero Nadab cayó en ella y fue destruido '(14:10 NRSV).

El erudito George Hoffmann señaló en 1880 que este Ahikar y el Achiacharus de Tobit son idénticos. Se ha sostenido que hay rastros de la leyenda incluso en el Nuevo Testamento , y hay una sorprendente similitud entre ella y la Vida de Esopo de Maximus Planudes (cap. Xxiii-xxxii). Estrabón menciona a un sabio oriental Achaicarus . Parecería, por tanto, que la leyenda fue indudablemente de origen oriental, aunque apenas se puede recuperar la relación de las distintas versiones. También se han encontrado elementos de la historia de Ahikar en el egipcio demótico . La clasicista británica Stephanie West ha argumentado que la historia de Creso en Herodoto como asesor de Ciro I es otra manifestación de la historia de Ahikar. En algún momento se hizo una traducción griega completa de la Historia de Ahikar , pero no sobrevive. Sin embargo, fue la base para las traducciones al antiguo eslavo y al rumano .

Hay cinco recensiones siríacas clásicas sobrevivientes de la historia y también evidencia de una versión siríaca más antigua. Este último fue traducido al armenio y al árabe . Algunos elementos de Ahikar fueron transferidos a Luqman en las adaptaciones árabes. Las traducciones al georgiano y al turco antiguo se basan en el armenio, mientras que el etíope se deriva del árabe, cuya influencia también es evidente en las versiones siríacas modernas.

Ediciones y traducciones

  • Eduard Sachau, Aramäische Papyrus und Ostraca aus einer jüdischen Militärkolonie (Leipzig: JC Hindrichs, 1911), págs. 147-182, pls. 40–50.
  • La historia de Aḥiḳar de las versiones aramea, siríaca, árabe, armenia, etíope, turca antigua, griega y eslava , ed. por FC Conybeare, J. Rendel Harrisl Agnes Smith Lewis, 2a edición (Cambridge: Cambridge University Press, 1913) archive.org
  • A. Cowley, "La historia de Aḥiḳar", en Aramaic Papyri of the Fifth Century (Oxford: Clarendon Press, 1923), págs. 204–248.
  • Platt, Rutherford H., Jr., ed. (1926). Los libros olvidados del Edén . Nueva York, NY: Alpha House. pag. 198–219.( audiolibro )
  • The Say of Haykar the Sage traducido por Richard Francis Burton
  • James M. Lindenberger, Los proverbios arameos de Ahiqar (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1983).
  • Ingo Kottsieper, Die Sprache der Aḥiqarsprüche (= Beihefte zur Zeitschrift für die altestamentliche Wissenschaft, 194) (Berlín: De Gruyter, 1990). ISBN  3-11-012331-2
  • Bezalel Porten, Ada Yardeni, "C1.1 Aḥiqar", en Libro de texto de documentos arameos del antiguo Egipto , vol. 3 (Jerusalén, 1993), págs. 23–57. ISBN  965-350-014-7

Literatura

  • Pierre Grelot, "Histoire et sagesse de 'Aḥîqar l'assyrien", en Documents araméens d'Égypte (París: L'édition du Cerf, 1972), págs. 427–452.
  • Ricardo Contini, Christiano Grottanelli, Il saggio Ahiqar (Brescia: Peidaeia Editrice, 2006). ISBN  88-394-0709-X
  • Karlheinz Kessler, "Das wahre Ende Babylons - Die Tradition der Aramäer, Mandaäer, Juden und Manichäer", en Joachim Marzahn, Günther Schauerte (edd.), Babylon - Wahrheit (Múnich, 2008), p. 483, fig. 341 (foto). ISBN  978-3-7774-4295-2

Citas

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