Agbekoya - Agbekoya
La revuelta de Agbekoya Parapo de 1968-1969 , conocida popularmente como Agbekoya o la revuelta de Egbe Agbekoya , fue una revuelta campesina en la antigua región occidental de Nigeria , hogar de la mayoría de la población yoruba del país. gobierno de Nigeria por el pueblo Ibadan del actual estado de Oyo, en nombre de toda la Tierra Yoruba. Fue encabezado por dos pueblos en Ibadan: el AKaran y el pueblo Akufo. Es la revuelta política impulsada por campesinos más conocida en la historia del oeste de Nigeria , y las organizaciones de base siguen haciendo referencia a ella como un ejemplo exitoso de acción colectiva contra las políticas gubernamentales impopulares. La revuelta estaba principalmente dirigida a promover una reducción de los impuestos, aunque algunos creían que también había catalizadores políticos.
Fondo
Durante la década de 1950, el gobierno colonial de Nigeria estableció depósitos locales de productos básicos en muchas partes del país. Los depósitos servían como depósitos de intercambio de bienes que el gobierno estaba interesado en comprar a los campesinos. La próspera región occidental era uno de los productores de cacao más prolíficos del mundo , y el gobierno regional esperaba aumentar sus ingresos fiscales de los agricultores regulando la venta de la cosecha a través de cooperativas agrícolas reguladas por el estado , también conocidas como juntas de comercialización. La mayoría de los productos que se venderían debían someterse a un proceso de clasificación, examen y, a veces, negociación antes de la compra. En este contexto, se creó una organización de agricultores para representar el interés de los agricultores dentro del nuevo sistema de comercialización. Traducido del yoruba, Agbekoya Parapo significa "la unión de agricultores que rechazan el sufrimiento". La asociación era heredera de un sistema indígena de cooperativas de trabajo afín al sindicalismo y se inspiraba en una tradición de gremios ocupacionales que habían regulado las normas y políticas de trabajo durante siglos en la región. Los trabajadores yoruba en diversas profesiones se organizaban tradicionalmente en "egbes", grupos de pares y gremios que protegían los intereses de sus miembros en situaciones que requerían acción colectiva.
Durante la primera parte de la independencia de Nigeria, el Grupo de Acción , el principal partido político de la región occidental , adoptó un enfoque sistemático para resolver los problemas generales de la región . Se asfaltaron muchos caminos que conducían a las aldeas, se concedieron créditos a las sociedades cooperativas y se equiparon las escuelas para una mejor educación. Sin embargo, a medida que la escena política nigeriana se volvió más volátil con el encarcelamiento del principal líder político, el Jefe Obafemi Awolowo , el golpe de 1966 y el comienzo de la Guerra de Biafra , los políticos llegaron a ver a los agricultores como peones que se utilizarían en las estrategias electorales. Los funcionarios del depósito local también comenzaron a presentarse como señores vasallos menores , exigiendo sobornos y otras concesiones de los agricultores antes de aceptar su cosecha para la venta. Las comodidades proporcionadas comenzaron a deslizarse hacia condiciones deplorables, a pesar de que el gobierno continuó exigiendo impuestos para su mantenimiento.
Los miembros de los gremios agrícolas sueltos que finalmente se fusionaron en Agbekoya desarrollaron por primera vez tácticas más militantes durante una epidemia de enfermedad de brotes hinchados en las plantaciones de cacao durante la década de 1950. Llamándose a sí mismos la Liga Maiyegun (o 'Abundancia de vida'), se resistieron a los intentos de los representantes del gobierno de destruir los árboles afectados con la premisa de que los agricultores no podían permitirse perder sus cosechas sin compensación. Varios enfrentamientos violentos ocurrieron antes de que el asunto se resolviera a favor de la liga. A medida que los depósitos locales se convirtieron en instituciones en la vida económica de los agricultores promedio, la organización y muchos otros campesinos continuaron quejándose de otros problemas que consideraban injustos.
Los principales problemas que tenían los agricultores eran los estándares arbitrarios utilizados para el examen, lo que significaba que cantidades importantes de cacao cosechado se descartaban por no ser aptas para la venta; y los bajos precios que recibieron por los productos aceptados que llegaron al mercado. Los agricultores se quejaron de la infraestructura descuidada de las carreteras que debían recorrer para llegar a los depósitos. Además, también se les pidió que pagaran un impuesto fijo , una fuerte imposición en tiempos de incertidumbre económica.
La revuelta
El gobierno militar descendió a la escena política como resultado de los fracasos percibidos de la administración anterior por muchos, incluidos los campesinos. Algunas élites políticas pronto quedaron fuera de la participación del gobierno. Además, algunos ciudadanos con educación universitaria comenzaron a surgir como resultado de las políticas educativas de la región en la década de 1950. La combinación de estas élites, mezclada con un liderazgo mucho más sofisticado entre Agbękoya Parapo, creó una yuxtaposición de género y nació un movimiento político más fuerte. Los líderes Agbękoya de la época eran Mustapha Okikirungbo, Tafa Popoola, Adeniyi Eda, Adeagbo Kobiowo, Rafiu Isola y Mudasiru Adeniran. Los líderes decidieron establecer un objetivo organizacional de la siguiente manera:
- La destitución de los funcionarios del gobierno local que saqueaban sus aldeas
- La remoción de algunas Baales
- Una reducción de la tasa impositiva fija de $ 8
- El fin del uso de la fuerza en la recaudación de impuestos
- Un aumento de los precios del cacao
- Una mejora de las carreteras que conducen a muchas aldeas.
Los campesinos gritaron ¡ Oke mefa laosan! ¡Oke mefa laosan! (“¡Solo estamos pagando 30 chelines!”) Mientras marchaban pueblo tras pueblo para persuadir a los agricultores locales de que no pagaran impuestos al gobernador militar del estado occidental. Estos campesinos estaban encabezados por los cabecillas de Adegoke Akekuejo, Tafa Adeoye, Folarin Idowu, Mudasiru Adeniran y Tafa Popoola. Pronto, algunos agricultores y sus líderes abandonaron gradualmente las aldeas y marcharon hacia el salón Mapo, la sede del gobierno regional. Allí saquearon las oficinas de los funcionarios , declarando que solo pagarían $ 1,10. El caos luego descendió sobre la ciudad capital y muchas aldeas.
Para reducir aún más la violencia, el gobierno empleó el uso de la fuerza y la violencia para sofocar el levantamiento y arrestó a algunos de los líderes de Agbękoya. Sin embargo, los agricultores tomaron represalias violentas contra las estructuras gubernamentales y, como resultado, muchos funcionarios murieron. La era Agbękoya consumió el panorama político de Nigeria occidental al mismo tiempo que la nación estaba librando una guerra civil contra la Región Oriental de Nigeria en la Guerra de Biafra. Como método de protesta contra el gobierno militar, los Agbękoya atacaron los principales símbolos del poder estatal, como los juzgados y los edificios gubernamentales, liberando a miles de prisioneros junto con sus miembros encarcelados. Sin embargo, la liberación del jefe Obafemi Awolowo ayudó a sofocar los disturbios, ya que negoció directamente con los líderes del movimiento.
Secuelas
Las secuelas de los disturbios resultaron en la destitución del funcionario del gobierno local que administraba las aldeas, la destitución de Baales, la reducción de la tasa impositiva fija, el fin del uso de la fuerza para la desgravación fiscal, el aumento del precio del cacao y la mejora de las carreteras que conducen a la pueblos. El gobierno en ese momento acordó estas concesiones. Se consideró que los disturbios a largo plazo poseían características distintivas que los diferenciaban de los disturbios anteriores. Las principales razones de los disturbios vinieron del surgimiento del populismo agrario. La naturaleza geográfica ampliamente dispersa se produjo casi simultáneamente. Esta manifestación de disturbios fue vista como una manifestación abiertamente basada en la clase.