Aequiprobabilismo - Aequiprobabilism

Aequiprobabilism , también escrito Æquiprobabilism , es una de varias doctrinas en teología moral opuestas al probabilismo .

Enseñando

  1. Si las opiniones a favor y en contra de la existencia actual de una ley tienen probabilidades iguales o casi iguales, está permitido actuar sobre la opinión menos segura.
  2. Si las opiniones a favor y en contra del cese de una ley previamente existente tienen probabilidades iguales o casi iguales, entonces no está permitido actuar sobre la opinión menos segura.
  3. Si la opinión segura es ciertamente más probable que la opinión menos segura, entonces es ilegal seguir la opinión menos segura.

Los probabilistas están de acuerdo con la primera de estas proposiciones, pero niegan la verdad de las proposiciones segunda y tercera (cf. Marc, "Institutiones Morales", I, nn. 91-103).

Argumentos a favor del Æquiprobabilismo

  1. En prueba de su primera proposición, los Æquiprobabilistas citan, entre otras cosas, el axioma: in dubio melior est condition possidentis. Cuando la duda se refiere a la existencia, a diferencia de la cesación de una ley, la libertad está en posesión y, en consecuencia, la opinión que favorece la libertad puede seguirse en la práctica.
  2. En prueba de su segunda proposición, los Æquiprobabilistas citan el mismo axioma: in pari delicto melior est conditio possidentis. Cuando la duda se refiere al cese de una ley, la ley está en posesión y, por lo tanto, la ley debe ser observada hasta que sea desplazada por una probabilidad mayor a favor de la libertad. Los probabilistas responden a este argumento que la libertad está siempre en posesión, ya que la ley y la obligación presuponen libertad en el sujeto.
  3. En prueba de la tercera proposición, los Æquiprobabilistas presentan varios argumentos, de los cuales los siguientes son los más contundentes:
    1. Una persona está obligada a esforzarse por armonizar sus acciones con la moralidad objetiva. Pero una persona que sigue la opinión menos probable a favor de la libertad no observa este dictado de la prudencia y, en consecuencia, actúa ilegalmente (cf. Wouters "De Minusprobabilismo", p. 71). Los probabilistas responden que este argumento terminaría en rigorismo si se llevara a su conclusión lógica. Porque la única manera eficiente de poner nuestras acciones en perfecta armonía con la moralidad objetiva es seguir la opinión segura mientras la opinión menos segura no haya adquirido certeza moral. Ésta es la única forma de prevenir todo peligro grave de cometer un pecado material y, en consecuencia, es la única forma de observar la perfecta armonía con la moralidad objetiva. Sin embargo, dado que el rigorismo es universalmente condenado, el argumento debe ser rechazado, y deben adoptarse los principios del probabilismo que sostienen que es suficiente observar la armonía con la moralidad objetiva en la medida en que esto se conoce con certeza moral (cf. Lehmkuhl, "Theologia Moralis ", I, n. 191).
    2. El 26 de junio de 1680 el Santo Oficio , bajo la presidencia de Inocencio XI , emitió, en relación con la enseñanza de Thyrsus González , SJ , un Decreto cuyo texto auténtico fue publicado el 19 de abril de 1902 por el Secretario del Santo Oficio. Tanta controversia ha surgido recientemente con respecto al valor del decreto, que es ventajoso citar el texto completo: "Habiendo sido informado por el Padre Laurea sobre el contenido de una carta dirigida por el Padre Thyrsus González, SJ, a Nuestro Más Santo Señor; los Señores Más Eminentes dijeron que el Secretario de Estado debe escribir al Nuncio Apostólico de España [indicándole] para indicar al dicho Padre Thyrsus que Su Santidad, habiendo recibido favorablemente su carta y habiéndola leído con aprobación, ha ordenado que él [Thyrsus] predique, enseñe y defienda con su pluma libremente y sin miedo la opinión más probable, y también atacará valientemente la opinión de aquellos que afirman que en un conflicto de una opinión menos probable con una opinión más probable, conocida y se estima que, como tal, se le permite seguir el menos probable;. y para informarle de que todo lo que hace y escribe en nombre de la opinión más probable será agradable a Su Santidad - que se les impone al Padre Genera l de la Compañía de Jesús, como por orden [de ordine] de Su Santidad, no sólo para permitir que los Padres de la Compañía escriban a favor de la opinión más probable y para atacar la opinión de aquellos que afirman que en un conflicto de una opinión menos probable con una más probable, conocida y estimada como tal, se permite seguir la menos probable- pero también escribir a todas las Universidades de la Sociedad [informándoles] que es la mente de Su Santidad que quien elija puede escribir libremente a favor de la opinión más probable, y puede atacar la [opinión] contraria antes mencionada; y ordenarles que se sometan enteramente al mandato de Su Santidad ".

Los Æquiprobabilistas dicen que en este Decreto hay una expresión clara de la mente de Inocencio XI sobre la moralidad de enseñar que está permitido actuar sobre la opinión menos segura cuando la opinión segura es ciertamente más probable. El Papa desaprueba esta enseñanza, elogia al Padre González por su oposición a ella y ordena al General de los jesuitas que permita plena libertad para que quien quiera pueda escribir en contra de ella. Los probabilistas responden que, aunque Inocencio XI se oponía al probabilismo, su decreto oficial simplemente ordenaba que se permitiera la libertad de enseñanza a los miembros de la orden. Además, señalan que González no era un Æquiprobabilista, sino un probabilista de tipo estricto a quien San Alfonso de Ligorio consideraba un extremista.

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Harty, John M. (1911). " Probabilismo ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 12 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Ver también