Absalón - Absalom

Absalón
Príncipe de Israel
Muerte de Absalón ( Corrado Giaquinto , 1762)
Nació	Hebrón , Judá , Israel
Murió	Madera de Efraín , Israel
Entierro	Bosque de Efraín, Israel
Asunto	5+ niños Hijo (sin nombre) Hijo (sin nombre) Hijo (sin nombre) Maacah murciélago Absalom Absalón murciélago tamar
casa	Casa de david
Padre	David
Madre	Maacah bat Talmai

Absalón ( hebreo : אַבְשָׁלוֹם Absalón , "padre de la paz "), de acuerdo con la Biblia Hebrea , fue el tercer hijo de David , rey de Israel con Maaca , hija de Talmai , rey de Gesur .

2 Samuel 14:25 lo describe como el hombre más guapo del reino. Absalón finalmente se rebeló contra su padre y fue asesinado durante la Batalla del Bosque de Efraín .

Relato bíblico

Fondo

El banquete de Absalón atribuido a Niccolò de Simone hacia 1650

Absalón, el tercer hijo de David, de Maaca, nació en Hebrón . A temprana edad, se trasladó, junto con el traslado de la capital, a Jerusalén , donde pasó la mayor parte de su vida. Era un gran favorito de su padre y de la gente. Sus modales encantadores, belleza personal, maneras insinuantes, amor por la pompa y pretensiones reales cautivaron el corazón de la gente desde el principio. Vivía con gran estilo, conducía un magnífico carro y tenía cincuenta hombres corriendo delante de él.

Poco se sabe de la vida familiar de Absalón, pero la narración bíblica afirma que tuvo tres hijos y una hija, Tamar, a quien se describe como una mujer hermosa. Del lenguaje de 2 Samuel 18:18, Absalón dice: "No tengo hijo que guarde mi nombre en memoria". Puede ser que sus hijos murieran antes de su declaración de 2 Samuel 18:18. O, como sugiere Matthew Henry , los tres hijos de Absalón pueden haber nacido después de su declaración.

Aparte de su hija Tamar, Absalón tuvo otra hija o nieta llamada Maaca , quien más tarde se convirtió en la esposa favorita de Roboam . Maaca fue la madre de Abías de Judá y la abuela de Asa de Judá . Ella sirvió como reina madre de Asa hasta que él la depuso por idolatría.

Asesinato de Amnón

La fiesta de Absalón , Niccolò Tornioli , siglo XVII

Hoja de la Morgan Picture Bible , "Escenas de la vida de Absalón", c. 1250

La muerte de Absalón, colgado de un árbol por el pelo (miniatura alemana del siglo XIV)

Muerte de Ansalom

Absalón también tenía una hermana llamada Tamar , que fue violada por su medio hermano Amnón , el hijo mayor de David. Después de la violación, Absalón esperó dos años y luego vengó a Tamar enviando a sus sirvientes a asesinar a un Amnón borracho en una fiesta a la que Absalón había invitado a todos los hijos del rey David.

Después de este asesinato, Absalón huyó a Talmai , que era el rey de Gesur y abuelo materno de Absalón. No fue sino hasta tres años después que Absalón fue completamente restituido a favor de David y finalmente regresó a Jerusalén.

La revuelta de Hebrón

Mientras estaba en Jerusalén, Absalón se apoyó a sí mismo hablando con los que acudieron al rey David en busca de justicia y les dijo: "Mira, tus reclamos son buenos y justos, pero no hay nadie delegado por el rey para escucharte", tal vez reflejando fallas. en el sistema judicial de la monarquía unida. "¡Si yo fuera el juez de la tierra! Entonces todos los que tuvieran un pleito o causa podrían venir a mí, y les haría justicia". Hizo gestos de adulación besando a los que se inclinaban ante él en lugar de aceptar una súplica. Él "robó el corazón del pueblo de Israel".

Después de cuatro años se declaró rey, se rebeló en Hebrón , la antigua capital, y se acostó con las concubinas de su padre. Todo Israel y Judá acudieron a él, y David, al que asistían sólo los cereteos y peleteos y su anterior guardaespaldas, que lo había seguido desde Gat, consideró oportuno huir. Los sacerdotes Sadoc y Abiatar permanecieron en Jerusalén, y sus hijos Jonatán y Ahimaas sirvieron como espías de David. Absalón llegó a la capital y consultó con el renombrado Ahitofel (a veces escrito Achitophel). (Aunque Absalón se vengó de la corrupción de su hermana irónicamente, él mismo demostró que no era muy diferente de Amnón; como Amnón había buscado el consejo de Jonadab para violar a Tamar, Absalón había buscado el consejo de Ahitophel, quien le aconsejó que tuviera relaciones incestuosas. con las concubinas de su padre para mostrar a todo Israel lo odioso que era con su padre [2 Samuel 16:20]. En cuanto a los motivos de Ahitophel: "... y por grande que fuera su sabiduría, fue igualada por su erudición. Por lo tanto, David No dudó en someterse a su instrucción, a pesar de que Ahitofel era un hombre muy joven, al momento de su muerte no tenía más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era la piedad sincera, y esto era lo que probaba. Su ruina al final, ya que lo indujo a participar en la rebelión de Absalón contra David. Por lo tanto, perdió incluso su parte en el mundo venidero. s profecías de su propia realeza, cuando en realidad apuntaban al destino real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea, astutamente instó a Absalón a cometer un crimen inaudito. De modo que Absalón no sacaría provecho de su rebelión, ya que, aunque logró la ruina de su padre, aún tendría que rendir cuentas y ser condenado a muerte por su violación de la pureza familiar, y el camino al trono estaría despejado para Ahitofel, el gran rey. sabio en Israel. ")

David se refugió de las fuerzas de Absalón al otro lado del río Jordán . Sin embargo, tomó la precaución de instruir a un sirviente, Husai , para que se infiltrara en la corte de Absalón y la subvierte. Una vez en el lugar, Husai convenció a Absalón de ignorar el consejo de Ahitofel de atacar a su padre mientras él huía y, en cambio, preparar sus fuerzas para un ataque mayor. Esto le dio a David un tiempo crítico para preparar sus propias tropas para la batalla. Cuando Ahitofel vio que no seguían su consejo, se suicidó ahorcándose.

Batalla del bosque de Efraín

Se libró una batalla fatídica en el bosque de Efraín (el nombre sugiere una localidad al oeste del Jordán) y el ejército de Absalón fue derrotado por completo. Cuando Absalón huyó del ejército de David, su cabeza quedó atrapada en las ramas de un roble mientras la mula que montaba corría debajo de él. Fue descubierto allí todavía con vida por uno de los hombres de David, quien informó esto a Joab , el comandante del rey. Joab, acostumbrado a vengarse, aprovechó esta oportunidad para igualar la cuenta con Absalón. Absalón una vez prendió fuego al campo de Joab y luego nombró a Amasa Capitán del ejército en lugar de Joab. Matar a Absalón estaba en contra de la orden explícita de David, "Cuidado que nadie toque al joven Absalón". Joab hirió a Absalón con tres dardos en el corazón y Absalón fue posteriormente asesinado por diez de los escuderos de Joab.

Cuando David se enteró de que habían matado a Absalón, aunque no de cómo lo habían matado, se entristeció mucho.

¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío!

-  2 Sam 18:33

David se retiró a la ciudad de Mahanaim en duelo, hasta que Joab lo despertó de "la extravagancia de su dolor" y lo llamó a cumplir con su deber para con su pueblo.

monumento

Dos vistas de la cámara funeraria dentro de la llamada Tumba de Absalón en el Valle de Josafat , Jerusalén , que no tiene conexión con el Absalón bíblico.

Absalón había erigido un monumento cerca de Jerusalén para perpetuar su nombre:

Absalón, en su vida, había tomado y erigido una columna para sí, que está en el valle del rey; porque dijo: No tengo hijo que guarde mi nombre en memoria; y llamó a la columna según su propio nombre: y es llamado hasta hoy, lugar de Absalón.

-  2 Sam 18:18

Un antiguo monumento en el Valle de Cedrón cerca de la Ciudad Vieja de Jerusalén, conocido como la Tumba de Absalón o el Pilar de Absalón y tradicionalmente identificado como el monumento de la narrativa bíblica, ahora es fechado por los arqueólogos modernos en el siglo I d.C. The Jewish Encyclopedia informa: "Una tumba de veinte pies de alto y veinticuatro pies cuadrados, que la tradición tardía señala como el lugar de descanso de Absalón. Está situada en la parte oriental del valle de Cedrón, al este de Jerusalén. Con toda probabilidad se trata de la tumba de Alejandro Jannæus (Conder, en Hastings ' Dict. Bible , artículo "Jerusalén", p. 597). Existió en los días de Josefo. Sin embargo, los arqueólogos ahora han fechado la tumba en el siglo I AD. En una conferencia de 2013, el profesor Gabriel Barkay sugirió que podría ser la tumba de Herodes Agripa , el nieto de Herodes el Grande , basándose en parte en la similitud con la tumba recién descubierta de Herodes en Herodium . Durante siglos, fue la costumbre entre a los transeúntes, judíos, cristianos y musulmanes, a arrojar piedras al monumento. Los habitantes de Jerusalén llevaban a sus hijos rebeldes al lugar para enseñarles lo que sería de un hijo rebelde.

Literatura rabínica

La vida y muerte de Absalón ofreció a los rabinos un tema de bienvenida con el que advertir al pueblo contra la falsa ambición, la vanagloria y la conducta no filial. La vanidad con la que exhibía su hermoso cabello, dicen los rabinos, se convirtió en su trampa y su piedra de tropiezo. "Por su largo cabello el nazareo enredó al pueblo para que se rebelara contra su padre, y por él mismo se enredó, para caer víctima de sus perseguidores". Y otra vez, en otra parte: "Con su vil estratagema engañó y robó tres corazones, el de su padre, el de los ancianos, y finalmente el de toda la nación de Israel, y por esta razón se clavaron tres dardos en su corazón para acabar con sus traidores. vida". Más sorprendente es lo siguiente: "¿Se oyó alguna vez que un roble tuviera corazón? Y, sin embargo, en el roble en cuyas ramas fue atrapado Absalón, leemos que en su corazón se le sostenía todavía vivo mientras los dardos eran empujado a través de él. Esto es para mostrar que cuando un hombre se vuelve tan despiadado como para hacer la guerra contra su propio padre, la naturaleza misma toma un corazón para vengar el hecho ".

"El conocimiento de que una parte de los seguidores de Absalón se puso del lado de él en secreto, que, aunque era perseguido por su hijo, sus amigos permanecieron fieles a él, de alguna manera consoló a David en su angustia. Pensó que en estas circunstancias, si lo peor llegaba a lo peor, Absalón al menos sentiría lástima por él. Al principio, sin embargo, la desesperación de David no conocía límites. Estaba a punto de adorar a un ídolo, cuando su amigo Husai el Arquitecto se le acercó y le dijo : "La gente se asombrará de que un rey así sirva a los ídolos". David respondió: "¿Un rey como yo debe ser asesinado por su propio hijo? Es mejor para mí servir a los ídolos que que Dios sea responsable de mi desgracia, y Su Nombre sea profanado así ". Husai le reprochó:" ¿Por qué te casaste con un cautivo? "" No hay nada de malo en eso ", respondió. David, "está permitido según la ley". Entonces Husai: "Pero ignoraste la conexión entre el pasaje que lo permite y el que sigue casi inmediatamente después de él en las Escrituras, que trata del hijo desobediente y rebelde, el hijo natural El final de Absalón estuvo plagado de terrores. Cuando quedó atrapado en las ramas del roble, estaba a punto de cortarse el cabello con un golpe de espada, pero de repente vio el infierno bostezar debajo de él, y prefirió colgarse de un árbol a arrojarse vivo al abismo. »El crimen de Absalón fue, en efecto, de tal naturaleza que merecía la tortura suprema, por lo que es uno de los pocos judíos que no tiene porción en el mundo venidero.

La leyenda popular dice que el ojo de Absalón era de un tamaño inmenso, lo que significa su codicia insaciable. De hecho, "el infierno mismo se abrió debajo de él, y David, su padre, gritó siete veces: '¡Hijo mío, hijo mío!' mientras lamentaba su muerte, orando al mismo tiempo por su redención de la séptima sección de Gehena, a la que fue consignado ". Según R. Meir, "no participa en la vida por venir". Y de acuerdo con la descripción de Gehena por Joshua ben Levi , quien, como Dante, vagó por el infierno bajo la guía del ángel Duma, Absalón todavía habita allí, teniendo a los paganos rebeldes a cargo; y cuando los ángeles con sus varas de fuego también corren contra Absalón para herirlo como a los demás, una voz celestial dice: "Perdona a Absalón, hijo de David, mi siervo". "Que las penas extremas del infierno le fueron así evitadas, se debió a que David repitió ocho veces el nombre de su hijo en su lamento por él. Además, la intercesión de David tuvo el efecto de volver a unir la cabeza cortada de Absalón a su cuerpo. Muerte Absalón no tuvo hijos, porque todos sus hijos, sus tres hijos y su hija, murieron antes que él, como castigo por haber prendido fuego a un campo de trigo perteneciente a Joab ".

Arte y literatura

Poesía

• Absalom y Achitophel (1681) es una histórica sátira poética política de John Dryden , que utiliza la historia bíblica como metáfora de la política de la época del poeta.
• "Absalom" de Nathaniel Parker Willis (1806-1867)
• "Absaloms Abfall" de Rainer Maria Rilke ("La caída de Absalom", trad. Stephen Cohn).
• "Absalom" es una sección del largo poema de Muriel Rukeyser El libro de los muertos (1938), inspirado en el texto bíblico, hablado por una madre que perdió a tres hijos a causa de la silicosis.
• "Avshalom" de Yona Wallach , publicado en su primera colección de poesía Devarim (1966), alude al personaje bíblico.

Ficción

• En el cuento de 1946 "Absalom" de CL Moore y Henry Kuttner , el personaje Absalom es un niño prodigio , que realiza una cirugía cerebral no consensuada a su padre (un ex niño prodigio, aunque no tan inteligente como su hijo) para hacer el padre totalmente centrado en el éxito de Absalom. Esto se relaciona con la historia bíblica del hijo que usurpa a su padre.
• Georg Christian Lehms , Des israelitischen Printzens Absolons und seiner Prinzcessin Schwester Thamar Staats- Lebens- und Helden-Geschichte ( La heroica vida e historia del príncipe israelita Absolom y su princesa hermana Tamar ), novela en alemán publicada en Nuremberg , 1710.
• ¡Absalón, Absalón! es una novela de William Faulkner y se refiere al regreso delhijo delpersonaje principal Thomas Sutpen .
• ¡Oh Absalón! era el título original de la novela de Howard Spring My Son, My Son! , posteriormente adaptado para la película de este último nombre.
• Cry, the Beloved Country de Alan Paton . Absalom era el nombre del hijo de Stephen Kumalo en la novela. Al igual que el Absalón bíblico, Absalom Kumalo estaba en desacuerdo con su padre, los dos librando una especie de batalla moral y ética en el transcurso de algunos de los eventos más importantes de la novela. Absalón mata y asesina a un hombre, y también se encuentra con una muerte prematura.
• A lo largo de The Manticore, de Robertson Davies , se hace repetidamente una comparación entre las relaciones problemáticas del protagonista con su padre y las del Absalón bíblico y el rey David. Paradójicamente, en la versión moderna, es el hijo rebelde quien tiene el primer nombre "David". El libro también introduce el término "Absalonismo", como un término genérico para la rebelión de un hijo contra su padre.
• Absalom aparece como un personaje destacado en la obra de teatro de Peter Shaffer Yonadab , que retrata la violación de Tamar por parte de Amnón y su asesinato a manos de Absalom.
• Una escena en la novela histórica del escritor sueco Frans G. Bengtsson " The Long Ships " muestra a un misionero cristiano del siglo X contando la historia de la rebelión de Absalom a la corte danesa reunida, incluyendo al anciano rey Harald Bluetooth y su hijo Sweyn Forkbeard ; entonces, el rey Harald exclama "¡Algunas personas pueden aprender una lección de esta historia!", lanzando una mirada significativa a su hijo Sweyn, a quien el rey (con razón) sospecha que está tramando una rebelión.
• En la novela El libro de Tamar de Nel Havas, la historia de Absalón se presenta desde el punto de vista de su hermana. Mientras sigue de cerca los eventos principales relatados en la Biblia, Havas se concentra en los motivos detrás de las acciones de Absalón, que son más complejos que los descritos en las escrituras.
• En la novela Ender's Shadow de Orson Scott Card, el personaje principal Bean invoca la cita para consolar a los pilotos kamikazes que Ender había enviado sin saberlo a la muerte para derrotar a los Formics.

Música

• Josquin des Prez compuso el motete "Absalon, fili mi" con motivo de la muerte de Juan Borgia (Absalon es otra grafía alternativa).
• Nicholas Gombert compuso el motete de dos voces y ocho voces "Lugebat David Absalon".
• Heinrich Schütz (1585-1672) compuso "Fili mi, Absalon" como parte de su Sinfoniae Sacrae, op. 6.
• El único versículo, 2 Samuel 18:33, con respecto al dolor de David por la pérdida de su hijo ("Y el rey se conmovió mucho, y subió a la cámara sobre la puerta, y lloró; y mientras iba, así dijo: ¡Oh hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Ojalá hubiera muerto por ti, oh Absalón, hijo mío, hijo mío! "), Es la inspiración para el texto de varias piezas de música coral, generalmente tituladas Cuando David escuchó (como los de los compositores renacentistas Thomas Tomkins y Thomas Weelkes , o los compositores modernos Eric Whitacre , Joshua Shank y Norman Dinerstein). Este versículo también se usa en "La Lamentación de David" de William Billings , publicado por primera vez en 1778.
• El poema de Leonard Cohen "Prayer for Sunset" compara el sol poniente con Absalom delirante, y pregunta si otro Joab llegará mañana por la noche para matar a Absalom de nuevo.
• "Absalom, Absalom" es una canción del CD de Compass de 1996 Making Light of It del cantante y compositor Pierce Pettis , que incorpora varios elementos de la narrativa bíblica.
• El compositor australiano Nigel Butterley puso el verso en su obra coral de 2008 "Beni Avshalom", encargada por el Sydney Chamber Choir .
• Durante el final de la canción " Distant Early Warning " de la banda canadiense Rush , Geddy Lee canta "Absalom, Absalom, Absalom"; letras escritas por el baterista Neil Peart .
• El CD 2000 de David Olney Omar's Blues incluye la canción "Absalom". La canción muestra a David afligido por la muerte de su hijo.
• La historia de Absalom se refiere a varios lugares en la canción del cantante folklórico Adam Arcuragi "Always Almost Crying".
• La banda Om, con sede en San Francisco, menciona a Absalom en su canción "Kapila's Theme" de su álbum debut Variations on a Theme .
• La banda de folk de garaje David's Doldrums hace referencia a Absalom en su canción, "My Name Is Absalom". La canción alude a los sentimientos de solemnidad y abandono del amor y la esperanza de Absalom.
• En "Every Kind Word" de Lackthereof , el proyecto de Danny Seim paralelo a Menomena , Seim canta "... y tu cabello es largo como Absalom".
• "Barach Hamelech", una canción israelí de Amos Etinger y Yosef Hadar.
• La banda de grindcore Discordance Axis hace referencia a Absalom al final de la pista titulada "Castration Rite".
• En 2007, Ryland Angel lanzó "Absalom" en Ryland Angel-Manhattan Records.
• "Hanging By His Hair" del álbum Wormwood de 1998 de The Residents relata el desafío y la muerte de Absalom. También actuó en Roadworms (The Berlin Sessions) y Wormwood Live.
• "Absalom" es una canción del álbum debut de Brand New Shadows, White Flags . Es un lamento de tristeza desde la perspectiva del rey David.
• "Absalom" es un álbum de la banda experimental / progresiva Stick Men con Tony Levin, Markus Reuter y Pat Mastelotto.
• La banda de rock estadounidense Little Feat hace referencia a Absalom en su canción "Gimme a Stone" en el álbum titulado Chinese Work Songs . Esta canción está escrita desde la perspectiva del rey David, centrándose principalmente en la tarea de luchar contra Goliat, pero contiene un lamento a Absalón. Esta fue una versión de la canción, siendo la original en el álbum de concepto americano Largo de 1998, de David Forman y Levon Helm.

Referencias

Notas

Citas

Fuentes

enlaces externos

• "Absalón"  . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.
• Algunas partituras musicales del lamento de David por Absalom: http://www1.cpdl.org/wiki/index.php/Absalon,_fili_mi