Abd al-Malik ibn Marwan -Abd al-Malik ibn Marwan

Abd al Malik
عبد الملك
Anverso de moneda de oro que representa una figura de pie, con túnica y barba que sostiene un objeto largo, con inscripciones en árabe a lo largo del borde de la moneda
Dinar de oro acuñado por los omeyas en 695, que probablemente represente a Abd al-Malik.
Quinto califa del califato omeya
Reinado 12 de abril de 685 - 9 de octubre de 705
Predecesor marwan yo
Sucesor Al Walid I
Nacido Julio/agosto de 644 o junio/julio de 647
Medina , califato de Rashidun
Murió 9 de octubre de 705 (58 a 61 años)
Damasco , califato omeya
Entierro
Fuera de Bab al-Jabiya , Damasco
esposas
Tema
nombres
Abū al-Walīd ʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam
Casa Marwanid
Dinastía omeya
Padre Marwan
Madre ʿĀʾisha bint Muʿāwiya ibn al-Mughīra
Religión islam

Abd al-Malik ibn Marwan ibn al-Hakam ( árabe : عبد الملك ابن مروان ابن الحكم , romanizadoʿAbd al-Malik ibn Marwān ibn al-Ḥakam ; julio/agosto de 644 o 7 de junio/5 de julio) fue el quinto 644 Califa omeya , que gobierna desde abril de 685 hasta su muerte. Miembro de la primera generación de musulmanes nacidos, sus primeros años en Medina estuvieron ocupados con actividades piadosas. Ocupó cargos administrativos y militares bajo el califa Mu'awiya I ( r.  661–680 ), fundador del califato omeya, y su propio padre, el califa Marwan I ( r.  684–685 ). En el momento de la adhesión de Abd al-Malik, la autoridad omeya se había derrumbado en todo el Califato como resultado de la Segunda Guerra Civil Musulmana y se había reconstituido en Siria y Egipto durante el reinado de su padre.

Después de una invasión fallida de Irak en 686, Abd al-Malik se centró en asegurar Siria antes de realizar nuevos intentos de conquistar la mayor parte del califato de su principal rival, el califa con sede en La Meca Abd Allah ibn al-Zubayr . Con ese fin, concluyó una tregua desfavorable con el revitalizado Imperio bizantino en 689, sofocó un intento de golpe en Damasco por parte de su pariente, al-Ashdaq , al año siguiente, y reincorporó al ejército a las tribus rebeldes Qaysi de Jazira (Alta Mesopotamia). ) en 691. Luego conquistó Zubayrid Irak y envió a su general, al-Hajjaj ibn Yusuf , a La Meca, donde mató a Ibn al-Zubayr a fines de 692, reuniendo así el califato bajo el gobierno de Abd al-Malik. La guerra con Bizancio se reanudó, dando como resultado los avances omeyas en Anatolia y Armenia , la destrucción de Cartago y la reconquista de Kairouan , la plataforma de lanzamiento para las conquistas posteriores del norte de África occidental y la Península Ibérica , en 698. En el este, Abd al- El virrey de Malik, al-Hajjaj, estableció firmemente la autoridad del califa en Irak y Jorasán , acabando con la oposición de los jarijitas y la nobleza tribal árabe en 702. Los últimos años de Abd al-Malik estuvieron marcados por una consolidación del poder pacífica y próspera a nivel nacional.

En una desviación significativa de sus predecesores, el gobierno de las provincias del califato se centralizó bajo Abd al-Malik, luego de la eliminación de sus rivales. Gradualmente, las tropas árabes leales de Siria recibieron la tarea de mantener el orden en las provincias a medida que se reducía la dependencia de las guarniciones árabes locales menos confiables. Los excedentes de impuestos de las provincias se enviaban a Damasco y se abolían los tradicionales estipendios a los veteranos de las primeras conquistas musulmanas y sus descendientes, restringiéndose los salarios a los que estaban en servicio activo. Las reformas más importantes de Abd al-Malik fueron la introducción de una moneda islámica única en lugar de las monedas bizantina y sasánida y el establecimiento del árabe como idioma de la burocracia en lugar del griego y el persa en Siria e Irak, respectivamente. Su educación musulmana, los conflictos con las fuerzas cristianas locales y externas y los pretendientes rivales al liderazgo islámico influyeron en los esfuerzos de Abd al-Malik para prescribir un carácter claramente islámico al estado omeya. Otra manifestación de esta iniciativa fue su fundación de la Cúpula de la Roca en Jerusalén , el monumento religioso más antiguo atestiguado arqueológicamente construido por un gobernante musulmán y poseedor de las proclamaciones epigráficas más antiguas del Islam y del profeta islámico Mahoma . Los cimientos establecidos por Abd al-Malik permitieron a su hijo y sucesor, al-Walid I ( r.  705–715 ), quien mantuvo en gran medida las políticas de su padre, supervisar el cenit territorial y económico del califato omeya. El gobierno centralizado de Abd al-Malik se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores.

Primeros años de vida

Abd al-Malik nació en julio/agosto de 644 o junio/julio de 647 en la casa de su padre Marwan ibn al-Hakam en Medina en Hejaz (oeste de Arabia). Su madre era A'isha, una hija de Mu'awiya ibn al-Mughira . Sus padres pertenecían a los Banu Umayya , uno de los clanes más fuertes y ricos de la tribu Quraysh . Mahoma era miembro de los Quraysh, pero la tribu se opuso fervientemente antes de que abrazaran el Islam en 630. No mucho después, los Quraysh llegaron a dominar la política musulmana. Abd al-Malik pertenecía a la primera generación de musulmanes nacidos y su educación en Medina, el centro político del Islam en ese momento, fue generalmente descrita como piadosa y rigurosa por las fuentes musulmanas tradicionales. Se interesó profundamente en el Islam y posiblemente memorizó el Corán .

El padre de Abd al-Malik fue uno de los principales ayudantes de su pariente omeya, el califa Uthman ( r.  644-656 ). En 656, Abd al-Malik fue testigo del asesinato de Uthman en Medina, un "evento [que] tuvo un efecto duradero en él" y contribuyó a su "desconfianza" de la gente del pueblo de Medina, según el historiador AA Dixon. Seis años más tarde, Abd al-Malik se destacó en una campaña contra los bizantinos como comandante de una unidad naval de Medinese. Fue designado para el cargo por su primo lejano, el califa Mu'awiya I ( r.  661-680 ), fundador del califato omeya . Posteriormente, regresó a Medina, donde operó con su padre, quien se había convertido en gobernador de la ciudad, como kātib (secretario) del dīwān (burocracia) de Medina. Al igual que el resto de los omeyas en Hejaz, Abd al-Malik carecía de vínculos estrechos con Mu'awiya, que gobernaba desde su base de poder en Damasco , Siria . Mu'awiya pertenecía a la línea Sufyanid del clan Umayyad, mientras que Abd al-Malik pertenecía a la línea más grande de Abu al-As . Cuando estalló una revuelta en Medina en 683 contra el hijo y sucesor de Mu'awiya, el califa Yazid I ( r.  680–683 ), los omeyas, incluido Abd al-Malik, fueron expulsados ​​​​de la ciudad. La revuelta fue parte de la rebelión anti-omeya más amplia que se conoció como la Segunda Guerra Civil Musulmana . De camino a la capital omeya en Siria, Abd al-Malik se encontró con el ejército de Muslim ibn Uqba , que había sido enviado por Yazid para someter a los rebeldes en Medina. Proporcionó a Ibn Uqba información de inteligencia sobre las defensas de Medina. Los rebeldes fueron derrotados en la Batalla de al-Harra en agosto de 683, pero el ejército se retiró a Siria después de la muerte de Yazid ese mismo año.

Las muertes de Yazid y su sucesor, su hijo Mu'awiya II , en una sucesión relativamente rápida en 683–684 precipitaron un vacío de liderazgo en Damasco y el consiguiente colapso de la autoridad omeya en todo el califato. La mayoría de las provincias declararon su lealtad al califa rival con sede en La Meca , Abd Allah ibn al-Zubayr . En partes de Siria, las tribus árabes más antiguas que se habían asegurado una posición privilegiada en la corte y el ejército omeya, en particular los Banu Kalb , lucharon para preservar el dominio omeya. Marwan y su familia, incluido Abd al-Malik, se habían mudado desde entonces a Siria, donde Marwan conoció al incondicional pro-omeya Ubayd Allah ibn Ziyad , que acababa de ser expulsado de su cargo de gobernador en Irak . Ibn Ziyad persuadió a Marwan para que presentara su candidatura al califato durante una cumbre de tribus pro-omeyas en Jabiya organizada por el cacique kalbita Ibn Bahdal . La nobleza tribal eligió a Marwan como califa y este último se volvió dependiente de Kalb y sus aliados, quienes colectivamente se conocieron como " Yaman " en referencia a sus raíces aparentemente compartidas del sur de Arabia (Yamani). Su poder llegó a expensas de las tribus Qaysi , relativamente recién llegados que habían llegado a dominar el norte de Siria y Jazira bajo Mu'awiya I y habían desertado a Ibn al-Zubayr. Los qay fueron derrotados por Marwan y sus partidarios yamani en la batalla de Marj Rahit en 684, lo que llevó a una larga enemistad y rivalidad entre las dos coaliciones tribales. Abd al-Malik no participó en la batalla por motivos religiosos, según los poemas contemporáneos recopilados en la antología de Abu Tammam (m. 845).

Reinado

Adhesión

Abd al-Malik fue un consejero cercano de su padre. Tenía su sede en Damasco y se convirtió en su vicegobernador durante la expedición de Marwan para conquistar el Egipto de Zubayrid a fines de 684. Al regreso del califa en 685, celebró un consejo en Sinnabra donde nombró a Abd al-Malik gobernador de Palestina y lo designó como su elegido . sucesor, seguido por el hermano de Abd al-Malik, Abd al-Aziz . Esta designación derogó los acuerdos de sucesión alcanzados en Jabiya, que estipulaban que el hijo de Yazid, Khalid , sucedería a Marwan, seguido por otro omeya, el ex gobernador de Medina, Amr ibn Sa'id al-Ashdaq . No obstante, Marwan aseguró los juramentos de lealtad a Abd al-Malik de la nobleza Yamani. Mientras que el historiador Gerald Hawting señala que Abd al-Malik fue nominado a pesar de su relativa falta de experiencia política, Dixon sostiene que fue elegido "por su capacidad política y su conocimiento del arte de gobernar y la administración provincial", como lo indica su "avance gradual en ocupando cargos importantes" desde una edad temprana. Marwan murió en abril de 685 y la accesión de Abd al-Malik como califa fue gestionada pacíficamente por los nobles yamani. Fue proclamado califa en Jerusalén , según un informe del historiador del siglo IX Khalifa ibn Khayyat , que el historiador moderno Amikam Elad considera aparentemente "fiable".

En el momento de su adhesión, miembros de la familia de Abd al-Malik ocupaban puestos críticos. Su hermano, Muhammad , fue acusado de reprimir a las tribus Qaysi, mientras que Abd al-Aziz mantuvo la paz y la estabilidad como gobernador de Egipto hasta su muerte en 705. Durante los primeros años de su reinado, Abd al-Malik dependió en gran medida de los nobles yamani. de Siria, incluidos Ibn Bahdal al-Kalbi y Rawh ibn Zinba al-Judhami , quienes desempeñaron papeles clave en su administración; este último sirvió como el equivalente al primer ministro o wazīr de los califas abasíes posteriores . Además, un Yamani siempre encabezó la shurṭa (séquito de seguridad de élite) de Abd al-Malik. El primero en ocupar el cargo fue Yazid ibn Abi Kabsha al-Saksaki y fue seguido por otro Yamani, Ka'b ibn Hamid al-Ansi. El ḥaras (guardia personal) del califa estaba dirigido típicamente por un mawlā (libertad musulmán no árabe; plural: mawālī ) y formado por mawālī .

Primeros desafíos

Mapa de Oriente Medio con áreas sombreadas que indican el control territorial de los principales actores políticos de la Segunda Guerra Civil Musulmana
Mapa de la situación política del Califato durante la Segunda Guerra Civil Musulmana alrededor del año 686. El área sombreada en rojo representa el territorio aproximado controlado por Abd al-Malik, mientras que las áreas sombreadas en verde y azul representan los territorios de sus respectivos rivales, al -Mukhtar e Ibn al-Zubayr . Las áreas sombreadas en amarillo representan territorio controlado por Kharijites

Aunque el gobierno omeya había sido restaurado en Siria y Egipto, Abd al-Malik enfrentó varios desafíos a su autoridad. La mayoría de las provincias del Califato continuaron reconociendo a Ibn al-Zubayr, mientras que las tribus Qaysi se reagruparon bajo Zufar ibn al-Harith al-Kilabi y resistieron el dominio omeya en Jazira desde al-Qarqisiya , una fortaleza del río Éufrates estratégicamente ubicada en el cruce de Siria . e Irak.

Fracaso en Irak

Restablecer el dominio omeya en todo el califato fue la principal prioridad de Abd al-Malik. Su enfoque inicial fue la reconquista de Irak, la provincia más rica del califato. Irak también albergaba una gran población de miembros de tribus árabes, el grupo del que el califato derivó la mayor parte de sus tropas. Por el contrario, Egipto, que proporcionaba importantes ingresos al tesoro, poseía una pequeña comunidad árabe y, por tanto, era una escasa fuente de tropas. La demanda de soldados presionaba a los omeyas, ya que la columna vertebral de su ejército, el ejército sirio, seguía fracturado a lo largo de las líneas Yamani y Qaysi. Aunque los aproximadamente 6.000 soldados yamani del predecesor de Abd al-Malik pudieron consolidar la posición omeya en Siria, eran muy pocos para reafirmar la autoridad en todo el califato. Ibn Ziyad, una figura clave en el establecimiento del poder de Marwanid, se dispuso a ampliar el ejército mediante el reclutamiento entre las tribus árabes, incluidas las que nominalmente pertenecían a la facción Qays.

El padre de Abd al-Malik había encargado a Ibn Ziyad la reconquista de Irak. En ese momento, Irak y sus dependencias estaban divididos entre las fuerzas pro- Alid de al-Mukhtar al-Thaqafi en Kufa y las fuerzas del hermano de Ibn al-Zubayr, Mus'ab en Basora . En agosto de 686, el ejército de 60.000 efectivos de Ibn Ziyad fue derrotado en la Batalla de Khazir y fue asesinado, junto con la mayoría de sus subcomandantes, a manos de la fuerza pro-Alid mucho más pequeña de al-Mukhtar dirigida por Ibrahim ibn al-Ashtar . La derrota decisiva y la pérdida de Ibn Ziyad representaron un gran revés para las ambiciones de Abd al-Malik en Irak. Se abstuvo de realizar más campañas importantes en la provincia durante los siguientes cinco años, durante los cuales Mus'ab derrotó y asesinó a al-Mukhtar y sus partidarios y se convirtió en el único gobernante de Irak.

Abd al-Malik cambió su enfoque a consolidar el control de Siria. Sus esfuerzos en Irak se vieron socavados por el cisma Qaysi-Yamani cuando un general Qaysi en el ejército de Ibn Ziyad, Umayr ibn al-Hubab al-Sulami , desertó con sus hombres en medio de la batalla para unirse a la rebelión de Zufar. La campaña posterior de Umayr contra la gran tribu cristiana Banu Taghlib en Jazira provocó una serie de incursiones de ojo por ojo y profundizó aún más las divisiones tribales árabes, Taghlib, anteriormente neutral, uniéndose a los yaman y los omeyas. El Taghlib mató a Umayr en 689 y entregó su cabeza a Abd al-Malik.

Los ataques bizantinos y el tratado del 689

A lo largo de la frontera norte de Siria , los bizantinos habían estado a la ofensiva desde el fracaso del primer asedio árabe de Constantinopla en 678. En 679, se concluyó un tratado de paz de treinta años que obligaba a los omeyas a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro. 50 caballos y 50 esclavos, y retirar sus tropas de las bases avanzadas que habían ocupado en la costa bizantina. El estallido de la guerra civil musulmana permitió al emperador bizantino Constantino IV ( r.  668–685 ) obtener concesiones territoriales y enormes tributos de los omeyas. En 685, el emperador condujo su ejército a Mopsuestia en Cilicia y se preparó para cruzar la frontera hacia Siria, donde los mardaítas , un grupo indígena cristiano, ya estaban causando problemas considerables. Con su propia posición insegura, Abd al-Malik concluyó un tratado por el cual pagaría un tributo de 1.000 monedas de oro, un caballo y un esclavo por cada día del año.

Un mapa topográfico de Asia Menor central y el norte de Siria y la Alta Mesopotamia con regiones administrativas etiquetadas y marcadores negros en forma de fortaleza que indican las ubicaciones de las fortalezas
Mapa de la zona fronteriza árabe-bizantina durante los siglos VII-X, con las principales fortalezas indicadas

Bajo Justiniano II ( r.  685–695, 705–711 ), los bizantinos se volvieron más agresivos, aunque no está claro si intervinieron directamente como informó el historiador musulmán del siglo IX al-Baladhuri o utilizaron a los mardaítas para ejercer presión sobre los Musulmanes: Las depredaciones mardaítas se extendieron por toda Siria, tan al sur como el Monte Líbano y las tierras altas de Galilea . Estas incursiones culminaron con la breve reconquista bizantina de Antioquía en 688. Los reveses en Irak habían debilitado a los omeyas, y cuando se concluyó un nuevo tratado en 689, favoreció enormemente a los bizantinos: según el cronista bizantino del siglo IX Teófanes el Confesor , el tratado repetía las obligaciones tributarias de 685, pero ahora Bizancio y los omeyas establecieron un condominio sobre Chipre , Armenia y la península ibérica caucásica (la actual Georgia ), cuyas ganancias serían compartidas entre los dos estados. A cambio, Bizancio se comprometió a reasentar a los mardaítas en su propio territorio. Sin embargo, el cronista siríaco del siglo XII Miguel el Sirio menciona que Armenia y Adharbayjan quedarían bajo el control total de los bizantinos. En realidad, como las últimas regiones no estaban en manos de los omeyas en este momento, el acuerdo probablemente indica una carta blanca de Abd al-Malik a los bizantinos para proceder contra las fuerzas zubayridas allí. Este arreglo convenía a ambos lados: Abd al-Malik debilitó las fuerzas de su oponente y aseguró su frontera norte, y los bizantinos ganaron territorio y redujeron el poder del lado que aparentemente estaba ganando la guerra civil musulmana. De hecho, alrededor de 12.000 mardaítas fueron reasentados en Bizancio, pero muchos se quedaron atrás y solo se sometieron a los omeyas durante el reinado de al-Walid I ( r.  705-715 ). Su presencia interrumpió las líneas de suministro de los omeyas y los obligó a mantener tropas en estado de alerta permanente para protegerse contra sus incursiones.

La contraofensiva bizantina representó el primer desafío contra un poder musulmán por parte de un pueblo derrotado en las primeras conquistas musulmanas . Además, las incursiones mardaítas demostraron a Abd al-Malik y sus sucesores que el Estado ya no podía depender de la inmovilidad de la mayoría cristiana de Siria, que hasta entonces se había abstenido en gran medida de la rebelión. El historiador moderno Khalid Yahya Blankinship describió el tratado de 689 como "un pacto oneroso y completamente humillante" y supuso que la capacidad de Abd al-Malik para pagar el tributo anual además de financiar su propio ejército en tiempos de guerra dependía de los fondos del tesoro acumulados durante las campañas de sus predecesores Sufyanid y los ingresos de Egipto.

Revuelta de al-Ashdaq y fin de la rebelión de Qaysi

En 689/90, Abd al-Malik aprovechó el respiro de la tregua para iniciar una campaña contra los Zubayrids de Irak, pero se vio obligado a regresar a Damasco cuando al-Ashdaq y sus leales abandonaron el campamento del ejército y tomaron el control de la ciudad. Al-Ashdaq vio la adhesión de Abd al-Malik como una violación del acuerdo de sucesión califal alcanzado en Jabiya. Abd al-Malik asedió a su pariente durante dieciséis días y le prometió seguridad e importantes concesiones políticas si abandonaba la ciudad. Aunque al-Ashdaq aceptó los términos y se rindió, Abd al-Malik siguió desconfiando de las ambiciones del primero y lo ejecutó personalmente.

El control de Zufar de al-Qarqisiya, a pesar de los intentos anteriores de desalojarlo por parte de Ibn Ziyad en 685/86 y el gobernador del califa en Homs , Aban ibn al-Walid ibn Uqba , en 689/90, siguió siendo un obstáculo para las ambiciones del califa en Irak. En venganza por el asesinato de Umayr, Zufar intensificó sus incursiones e infligió grandes bajas a los aliados tribales del califa en Jazira. Abd al-Malik resolvió comandar el asedio de al-Qarqisiya en persona en el verano de 691 y, en última instancia, aseguró la deserción de Zufar y los pro-Zubayrid Qays a cambio de posiciones privilegiadas en la corte y el ejército omeya. La integración de los rebeldes de Qaysi reforzó fuertemente al ejército sirio y se restableció la autoridad omeya en Jazira. A partir de entonces, Abd al-Malik y sus sucesores inmediatos intentaron equilibrar los intereses de Qays y Yaman en la corte y el ejército omeya. Esto representó una ruptura con los siete años anteriores, durante los cuales Yaman, y particularmente Kalb, fueron la fuerza dominante del ejército.

Derrota de los Zubayrids

Una fotografía antigua que muestra una estructura cúbica negra encerrada por una arcada rectangular rodeada de edificios y colinas.
La Ka'aba en La Meca ( en la foto de 1917 ) fue el cuartel general de Ibn al-Zubayr, donde fue asediado y derrotado por las fuerzas de Abd al-Malik dirigidas por al-Hajjaj ibn Yusuf en 692 .

Con las amenazas en Siria y Jazira neutralizadas, Abd al-Malik pudo concentrarse en la reconquista de Irak. Mientras Mus'ab se había empantanado en la lucha contra los rebeldes jarijitas y enfrentándose a miembros de tribus árabes descontentos en Basora y Kufa, Abd al-Malik estaba contactando en secreto y ganándose a estos mismos nobles árabes. Por lo tanto, cuando Abd al-Malik condujo al ejército sirio a Irak en 691, la lucha por recuperar la provincia estaba prácticamente completa. El mando del ejército estaba en manos de miembros de su familia, su hermano Muhammad liderando la vanguardia y los hijos de Yazid I, Khalid y Abd Allah , liderando las alas derecha e izquierda, respectivamente. Muchos nobles sirios tenían reservas sobre la campaña y aconsejaron a Abd al-Malik que no participara en persona. No obstante, el califa estaba al frente del ejército cuando acampó frente a las fuerzas de Mus'ab en Maskin, a lo largo del Canal Dujayl . En la Batalla de Maskin que siguió , la mayoría de las fuerzas de Mus'ab, muchas de las cuales estaban resentidas por el alto precio que había cobrado a los partidarios de Kufan ​​de al-Mukhtar, se negaron a luchar y su principal comandante, Ibn al-Ashtar, cayó al principio. de hostilidades Abd al-Malik invitó a Mus'ab a rendirse a cambio de la gobernación de Irak o de cualquier otra provincia de su elección, pero este último se negó y murió en acción.

Tras su victoria, Abd al-Malik recibió la lealtad de la nobleza de Kufa y nombró gobernadores a las provincias orientales del califato. Posteriormente, envió un contingente sirio de 2.000 efectivos para someter a Ibn al-Zubayr en Hejaz. El comandante de la expedición, al-Hajjaj ibn Yusuf , había ascendido de rango y se convertiría en un partidario altamente competente y eficiente del califa. Al-Hajjaj permaneció acampado durante varios meses en Ta'if , al este de La Meca, y luchó en numerosas escaramuzas con los leales a Zubayrid en la llanura de Arafat . Abd al-Malik le envió refuerzos encabezados por su mawlā , Tariq ibn Amr , quien anteriormente había capturado Medina de manos de su gobernador Zubayrid. En marzo de 692, al-Hajjaj sitió a Ibn al-Zubayr en La Meca y bombardeó la Ka'aba , el santuario más sagrado del Islam, con catapultas. Aunque 10.000 de los partidarios de Ibn al-Zubayr, incluidos sus hijos, finalmente se rindieron y recibieron indultos, Ibn al-Zubayr y un núcleo de sus leales resistieron en la Ka'aba y fueron asesinados por las tropas de al-Hajjaj en septiembre u octubre. La muerte de Ibn al-Zubayr marcó el final de la guerra civil y la reunificación del Califato bajo Abd al-Malik. En un panegírico que, según la historiadora literaria Suzanne Stetkevych, tenía la intención de "declarar" y "legitimar" la victoria de Abd al-Malik, el poeta cristiano de la corte del califa, al-Akhtal, lo elogió en la víspera o después de la caída de Ibn al-Zubayr de la siguiente manera:

¡A un hombre cuyos dones no nos eluden, a quien Dios ha hecho victorioso, que se deleite en su victoria por mucho tiempo!

El que vadea en lo profundo de la batalla, auspicioso su augurio, el Califa de Dios a través del cual los hombres oran por la lluvia.

Cuando su alma le susurra su intención, lo envía resueltamente adelante, su coraje y su cautela como dos cuchillas afiladas.

En él reside el bien común, y después de su seguridad ningún peligro puede seducirlo de su compromiso.

- Al-Akhtal (640–708), Khaffat al-qaṭīnu ("La tribu se ha ido")

Después de su victoria, Abd al-Malik apuntó a reconciliarse con la élite hejazi, incluidos los zubayrids y los alids, los rivales de los omeyas dentro de Quraysh. Se basó en los Banu Makhzum , otro clan de Qurayshite, como sus intermediarios en vista de la ausencia de la familia Omeya en la región debido a su exilio en 683. Sin embargo, desconfió de las ambiciones de la élite hejazi y los mantuvo vigilantes a través de su varios gobernadores en Medina. El primero de ellos fue al-Hajjaj, quien también fue nombrado gobernador de Yemen y Yamama (Arabia central) y dirigió las caravanas de peregrinos del Hajj de 693 y 694. Aunque mantuvo la paz en Hejaz, la dureza de su gobierno provocó numerosos quejas de sus residentes y puede haber jugado un papel en su transferencia del cargo por parte de Abd al-Malik. Finalmente, se nombró a un miembro del Makhzum y al suegro de Abd al-Malik, Hisham ibn Isma'il . Durante su mandato en 701–706, también fue conocido por maltratar a la gente del pueblo de Medina.

Consolidación en Irak y el este

A pesar de su victoria, el control y el gobierno de Irak, una provincia políticamente turbulenta desde la época de la conquista musulmana en la década de 630 , seguía siendo un gran desafío para Abd al-Malik. Había retirado el ejército sirio y confiado a los iraquíes la defensa de Basora de la amenaza Kharijite. La mayoría de los iraquíes se habían "cansado del conflicto" con los Kharijites, "que les había traído poco más que dificultades y pérdidas", según Gibb. Los de Kufa, en particular, se habían acostumbrado a la riqueza y la comodidad de sus vidas en el hogar y su renuencia a emprender largas campañas lejos de sus familias era un problema que los gobernantes anteriores de Irak habían enfrentado constantemente. Inicialmente, el califa nombró a su hermano Bishr gobernador de Kufa ya otro pariente, Khalid ibn Abdallah , en Basora antes de que este último también quedara bajo la jurisdicción de Bishr. Ninguno de los gobernadores estuvo a la altura de la tarea, pero los iraquíes finalmente derrotaron a los Najdiyya Kharijites en Yamama en 692/93. Los jarijitas de Azariqa en Persia fueron más difíciles de controlar y, tras la muerte de Bishr en 694, las tropas iraquíes abandonaron el campo contra ellos en Ramhormoz .

El intento de Abd al-Malik de un gobierno familiar en Irak no tuvo éxito, y en cambio instaló a al-Hajjaj en el puesto en 694. Kufa y Basora se combinaron en una sola provincia bajo al-Hajjaj, quien, desde el comienzo de su gobierno, mostró un fuerte compromiso para gobernar Irak de manera efectiva. Contra Azariqa, al-Hajjaj respaldó a al-Muhallab ibn Abi Sufra al-Azdi , un vestigio de Zubayrid con una larga experiencia en la lucha contra los rebeldes Kharijite. Al-Muhallab finalmente derrotó a Azariqa en 697. Al mismo tiempo, estalló una revuelta jarijita dirigida por Shabib ibn Yazid al-Shaybani en el corazón de Irak, lo que resultó en la toma rebelde de al-Mada'in y el asedio de Kufa. Al-Hajjaj respondió a la falta de voluntad o incapacidad de los iraquíes cansados ​​de la guerra para enfrentarse a los jariyitas obteniendo de Abd al-Malik refuerzos sirios dirigidos por Sufyan ibn al-Abrad al-Kalbi . Una fuerza más disciplinada, los sirios repelieron el ataque rebelde a Kufa y mataron a Shabib a principios de 697. Para 698, las revueltas jarijitas habían sido erradicadas. Abd al-Malik se unió a Irak Sistan y Khurasan , lo que hizo que al-Hajjaj fuera responsable de una superprovincia que abarcaba la mitad oriental del califato. Al-Hajjaj nombró a al-Muhallab vicegobernador de Khurasan, cargo que ocupó hasta su muerte en 702, después de lo cual fue legado a su hijo Yazid . Durante su mandato, al-Muhallab reinició las conquistas musulmanas en Asia Central , aunque la campaña obtuvo pocas ganancias territoriales durante el reinado de Abd al-Malik.

Al convertirse en gobernador, al-Hajjaj inmediatamente amenazó con la muerte a cualquier iraquí que se negara a participar en los esfuerzos de guerra contra los Kharijites. En un esfuerzo por reducir los gastos, había reducido el salario de los iraquíes a menos que el de sus homólogos sirios en la provincia. Según sus medidas, al-Hajjaj parecía "casi haber incitado a los iraquíes a la rebelión, como si buscara una excusa para doblegarlos", según el historiador Hugh Kennedy . De hecho, el conflicto con los muqātila (fuerzas tribales árabes que formaban las guarniciones de Irak) llegó a un punto crítico a partir de 699 cuando al-Hajjaj ordenó a Ibn al-Ash'ath que dirigiera una expedición contra Zabulistán . Ibn al-Ash'ath y sus comandantes eran ricos y destacados nobles y se irritaron ante las frecuentes reprimendas y demandas de al-Hajjaj y las dificultades de la campaña. En respuesta, Ibn al-Ash'ath y su ejército se rebelaron en Sistán, retrocedieron y derrotaron a los leales a al-Hajjaj en Tustar en 701, y poco después entraron en Kufa. Al-Hajjaj resistió en Basora con sus parientes Banu Thaqif y los leales sirios, que eran numéricamente insuficientes para contrarrestar el frente iraquí unificado dirigido por Ibn al-Ash'ath. Alarmado por los acontecimientos, Abd al-Malik ofreció a los iraquíes un aumento de sueldo igual al de los sirios y la sustitución de al-Hajjaj por Ibn al-Ash'ath. Debido al rechazo de los términos por parte de sus partidarios, Ibn al-Ash'ath rechazó la oferta y al-Hajjaj tomó la iniciativa, derrotando a las fuerzas de Ibn al-Ash'ath en la batalla de Dayr al-Jamajim en abril. Muchos de los iraquíes habían desertado tras las promesas de amnistía si se desarmaban, mientras que Ibn al-Ash'ath y sus partidarios principales huyeron a Zabulistán, donde fueron dispersados ​​en 702.

La represión de la revuelta marcó el final de la muqātila iraquí como fuerza militar y el comienzo de la dominación militar siria de Irak. Las divisiones internas iraquíes y la utilización de fuerzas sirias disciplinadas por parte de Abd al-Malik y al-Hajjaj anularon el intento de los iraquíes de reafirmar el poder en la provincia. Decidido a evitar nuevas rebeliones, al-Hajjaj fundó una guarnición siria permanente en Wasit , situada entre las guarniciones iraquíes de larga data de Kufa y Basora, e instituyó una administración más rigurosa en la provincia. A partir de entonces, el poder derivó de las tropas sirias, que se convirtieron en la clase dominante de Irak, mientras que la nobleza árabe, los eruditos religiosos y los mawālī de Irak eran sus súbditos virtuales. Además, los impuestos excedentes de las tierras ricas en agricultura de Sawad se redirigieron de la muqātila al tesoro de Abd al-Malik en Damasco para pagar a las tropas sirias en la provincia. Esto reflejó una campaña más amplia del califa para instituir un mayor control sobre el califato.

Renovación de las guerras bizantinas en Anatolia, Armenia y África del Norte

A pesar de la tregua de diez años de 689, la guerra con Bizancio se reanudó tras la victoria de Abd al-Malik contra Ibn al-Zubayr en 692. La decisión de reanudar las hostilidades fue tomada por el emperador Justiniano II, aparentemente por su negativa a aceptar el pago del tributo. en la moneda musulmana introducida ese año en lugar del nomisma bizantino ( ver más abajo ). Esto lo informa únicamente Teófanes y las cuestiones de cronología lo hacen sospechoso; no todos los eruditos modernos aceptan su veracidad. El verdadero casus belli , según Teófanes y las fuentes siríacas posteriores, fue el intento de Justiniano de hacer cumplir su jurisdicción exclusiva sobre Chipre y trasladar su población a Cyzicus en el noroeste de Anatolia, en contra del tratado. Dadas las enormes ventajas aseguradas por el tratado para Bizancio, la decisión de Justiniano ha sido criticada tanto por los historiadores bizantinos como por los modernos. Sin embargo, el historiador Ralph-Johannes Lilie señala que con Abd al-Malik saliendo victorioso de la guerra civil, Justiniano pudo haber sentido que era solo cuestión de tiempo hasta que el califa rompiera el tratado y resolviera atacar primero, antes de que Abd al-Malik. -Malik podría consolidar aún más su posición.

Los restos de piedra blanca de varios edificios ubicados en una zona de césped rodeada de árboles con el mar de fondo
En 698, las fuerzas de Abd al-Malik dirigidas por Hassan ibn al-Nu'man destruyeron Cartago ( las ruinas se muestran en 2013 ), lo que marcó "el final irrecuperable" del poder bizantino en el norte de África.
Una vieja vista del paisaje urbano vista a través de arcos arabescos abiertos con el mar y una colina en el horizonte distante
La cercana ciudad de Túnez ( en la foto de 2017 ) se fundó posteriormente por orden del califa y se equipó con un arsenal naval.

Los omeyas derrotaron decisivamente a los bizantinos en la batalla de Sebastopolis en 692 y rechazaron un contraataque bizantino en 693/694 en dirección a Antioquía. Durante los años siguientes, los omeyas lanzaron incursiones constantes contra los territorios bizantinos en Anatolia y Armenia, liderados por el hermano del califa Muhammad y sus hijos al-Walid, Abd Allah y Maslama , sentando las bases para futuras conquistas en estas áreas bajo Abd sucesores de al-Malik, que culminaría en el Segundo Sitio Árabe de Constantinopla en 717-718. Las derrotas militares infligidas a Justiniano II contribuyeron a la caída del emperador y su dinastía heraclia en 695, dando paso a un período de inestabilidad de 22 años , en el que el trono bizantino cambió de manos siete veces en violentas revoluciones, lo que ayudó aún más al avance árabe. En 698/99, el emperador Tiberio III ( r.  698-705 ) aseguró un tratado con el califa para el regreso de los chipriotas, tanto los trasladados por Justiniano II, como los posteriormente deportados por los árabes a Siria, a su isla. . A partir de 700, el hermano de Abd al-Malik, Muhammad, sometió a Armenia en una serie de campañas. Los armenios se rebelaron en 703 y recibieron ayuda bizantina, pero Mahoma los derrotó y selló el fracaso de la revuelta al ejecutar a los príncipes rebeldes en 705. Como resultado, Armenia fue anexada al califato junto con los principados de la Albania caucásica e Iberia como territorio provincia de Arminiya.

Mientras tanto, en el norte de África, una alianza bizantino - bereber había reconquistado Ifriqiya y asesinado a su gobernador, Uqba ibn Nafi , en la batalla de Vescera en 682. Abd al-Malik encargó al lugarteniente de Uqba, Zuhayr ibn Qays , reafirmar la posición árabe en 688. , pero después de las ganancias iniciales, incluido el asesinato del gobernante bereber Kasila en la Batalla de Mams , los partidarios de Kasila hicieron retroceder a Zuhayr a Barqa (Cyrenaica) y lo mataron los asaltantes navales bizantinos. En 695, Abd al-Malik envió a Hassan ibn al-Nu'man con un ejército de 40.000 efectivos para retomar Ifriqiya. Hassan capturó Kairouan , Cartago y Bizerta , controlados por los bizantinos . Con la ayuda de refuerzos navales enviados por el emperador Leontios ( r.  695-698 ), los bizantinos recuperaron Cartago en 696/697. Después de que los bizantinos fueran repelidos, Cartago fue capturada y destruida por Hassan en 698, lo que marca "el fin definitivo e irrecuperable del poder romano en África ", según Kennedy. Kairouan se aseguró firmemente como plataforma de lanzamiento para conquistas posteriores, mientras que la ciudad portuaria de Túnez se fundó y equipó con un arsenal por orden de Abd al-Malik, que tenía la intención de establecer una fuerte flota árabe. Hassan continuó su campaña contra los bereberes, derrotándolos y matando a su líder, la reina guerrera al-Kahina , entre 698 y 703. Posteriormente, Abd al-Aziz despidió a Hassan y lo reemplazó Musa ibn Nusayr , quien pasó a liderar las conquistas omeyas del norte de África occidental y la Península Ibérica durante el reinado de al-Walid.

Ultimos años

Los últimos años del reinado de Abd al-Malik se caracterizaron generalmente por las fuentes como una consolidación del poder pacífica y próspera a nivel nacional. Las disputas de sangre entre Qays y Yaman, que persistieron a pesar de la reconciliación del primero con los omeyas en 691, se habían disipado hacia el final de su gobierno. Dixon atribuye esto al éxito de Abd al-Malik al "aprovechar el sentimiento tribal para los intereses del gobierno, [mientras] al mismo tiempo reprime sus manifestaciones violentas".

El problema principal restante al que se enfrentaba el califa era asegurar la sucesión de su hijo mayor, al-Walid, en lugar del sucesor designado, Abd al-Aziz. Este último rechazó sistemáticamente las súplicas de Abd al-Malik de retirarse de la línea de sucesión, pero se evitó un conflicto potencial cuando Abd al-Aziz murió en mayo de 705. Fue reemplazado rápidamente como gobernador de Egipto por el hijo del califa, Abd Allah. Abd al-Malik murió cinco meses después, el 9 de octubre. La causa de su muerte fue atribuida por el historiador al-Asma'i (m. 828) a la 'Plaga de las Doncellas', llamada así porque se originó con las mujeres jóvenes de Basora antes de extenderse por Irak y Siria. Fue enterrado fuera de la puerta Bab al-Jabiya de Damasco.

Legado

Un mapa del norte de África, el sur de Europa y Asia occidental y central con diferentes tonos de color que indican las etapas de expansión del califato.
Un mapa que representa el crecimiento del califato. Las áreas resaltadas en amarillo representan la expansión territorial durante el reinado de Abd al-Malik.

Abd al-Malik es considerado el califa omeya más "célebre" por el historiador Julius Wellhausen . “Su reinado había sido un período de éxitos ganados con esfuerzo”, en palabras de Kennedy. El historiador del siglo IX al-Yaqubi describió a Abd al-Malik como "valiente, astuto y sagaz, pero también  ... avaro". Su sucesor, al-Walid, continuó con las políticas de su padre y su gobierno probablemente marcó la cima del poder y la prosperidad de los omeyas. Las reformas administrativas clave de Abd al-Malik, la reunificación del califato y la supresión de toda oposición interna activa permitieron la gran expansión territorial del califato durante el reinado de al-Walid. Otros tres hijos de Abd al-Malik, Sulayman , Yazid II e Hisham , gobernarían sucesivamente hasta 743, interrumpidos solo por el gobierno del hijo de Abd al-Aziz, Umar II ( r.  717–720 ). Con la excepción de este último y Marwan II ( r.  744-750 ), todos los califas omeyas que vinieron después de Abd al-Malik descendían directamente de él, de ahí las referencias a él como el "padre de los reyes" en el musulmán tradicional. fuentes. Los emires y califas omeyas que gobernaron la Península Ibérica entre 756 y 1031 también fueron sus descendientes directos. En la evaluación de su biógrafo Chase F. Robinson , "Mu'awiya puede haber introducido el principio de sucesión dinástica en la tradición gobernante del Islam primitivo, pero Abd al-Malik lo hizo funcionar".

Un diagrama esquemático de la familia gobernante omeya durante el califato de Abd al-Malik
Árbol genealógico de la dinastía omeya durante el reinado de Abd al-Malik, cuya confianza en su familia no tenía precedentes en la historia del califato.

La concentración de poder de Abd al-Malik en manos de su familia no tenía precedentes; en un momento, sus hermanos o hijos ocuparon casi todas las gobernaciones de las provincias y distritos de Siria. Asimismo, su corte en Damasco estaba llena de muchos más omeyas que bajo sus predecesores sufyaníes, como resultado del exilio del clan a la ciudad desde Medina en 683. Mantuvo estrechos vínculos con los sufyaníes a través de relaciones maritales y nombramientos oficiales, como según Yazid. El hijo de I, Khalid, un papel destacado en la corte y el ejército y le casó con su hija A'isha. Abd al-Malik también se casó con la hermana de Khalid, Atika , quien se convirtió en su esposa favorita y más influyente.

Un hito, encontrado en Khan al-Hathrura cerca de Jericó , producido por orden de Abd al-Malik en el camino entre Damasco y Jerusalén.

Después de su victoria en la guerra civil, Abd al-Malik se embarcó en una campaña de gran alcance para consolidar el dominio omeya sobre el califato. El colapso de la autoridad omeya precipitado por la muerte de Mu'awiya I hizo evidente a Abd al-Malik que el sistema sufyanid descentralizado era insostenible. Además, a pesar de la derrota de sus rivales musulmanes, su dinastía permaneció insegura interna y externamente, lo que provocó la necesidad de legitimar su existencia, según Blankinship. La solución de Abd al-Malik al tribalismo rebelde que definió el califato de sus predecesores fue centralizar el poder. Al mismo tiempo, su respuesta al resurgimiento bizantino-cristiano y las críticas a los círculos religiosos musulmanes, que datan del comienzo del dominio omeya y culminan con el estallido de la guerra civil, fue implementar medidas de islamización . La administración centralizada que estableció se convirtió en el prototipo de los estados musulmanes medievales posteriores. En la evaluación de Kennedy, el "imperio centralizado y burocrático de Abd al-Malik  ... fue en muchos sentidos un logro impresionante", pero las divisiones políticas, económicas y sociales que se desarrollaron dentro de la comunidad islámica durante su reinado "probarían ser algo difícil". herencia para los omeyas posteriores".

Según Wellhausen, el gobierno "evidentemente se volvió más técnico y jerárquico" bajo Abd al-Malik, aunque no tanto como los califas abasíes posteriores. A diferencia del estilo de gobierno despreocupado de los Sufyanids, Abd al-Malik gobernó estrictamente sobre sus funcionarios y mantuvo interacciones con ellos en gran parte formales. Puso fin a la retención por parte de las provincias de la mayor parte de los ingresos fiscales excedentes, como había sido el caso bajo los Sufyanids, y los redirigió al tesoro califal en Damasco. Apoyó la política de al-Hajjaj de recaudar el impuesto de capitación , tradicionalmente impuesto a los súbditos no musulmanes del Califato, del mawālī de Irak e instruyó a Abd al-Aziz para implementar esta medida en Egipto, aunque este último supuestamente hizo caso omiso de la orden. Abd al-Malik pudo haber inaugurado varias oficinas de alto rango, y la tradición musulmana generalmente le atribuye la organización del barīd (servicio postal), cuyo objetivo principal era informar de manera eficiente al califa de los acontecimientos fuera de Damasco. Construyó y reparó caminos que conectaban Damasco con Palestina y unían Jerusalén con su interior oriental y occidental, como lo demuestran siete hitos encontrados en toda la región, el más antiguo de los cuales data de mayo de 692 y el último de septiembre de 704. El proyecto vial formaba parte del impulso centralizador de Abd al-Malik, prestando especial atención a Palestina debido a su posición crítica como zona de tránsito entre Siria y Egipto y la centralidad religiosa de Jerusalén para el califa.

Institución de la moneda islámica y arabización de la burocracia

El anverso y el reverso de una moneda dorada inscrita en árabe
Un dinar de oro de Abd al-Malik acuñado en Damasco en 697/98. Abd al-Malik introdujo una moneda islámica independiente en 693, que inicialmente tenía representaciones del califa antes de ser abandonada por monedas que solo contenían inscripciones.

Un componente importante de las medidas de centralización e islamización de Abd al-Malik fue la institución de una moneda islámica. El solidus de oro bizantino se suspendió en Siria y Egipto, y probablemente el impulso fue la adición de una imagen de Cristo en sus monedas por parte de los bizantinos en 691/92, lo que violó las prohibiciones musulmanas sobre las imágenes de los profetas . Para reemplazar las monedas bizantinas, introdujo una moneda de oro islámica, el dinar , en 693. Inicialmente, la nueva acuñación contenía representaciones del califa como líder espiritual de la comunidad musulmana y su comandante militar supremo. Esta imagen resultó no menos aceptable para la burocracia musulmana y fue reemplazada en 696 o 697 por monedas sin imagen inscritas con citas coránicas y otras fórmulas religiosas musulmanas. En 698/99, se hicieron cambios similares a los dírhams de plata emitidos por los musulmanes en las antiguas tierras persas de Sasán en el califato oriental. En consecuencia, las representaciones del rey sasánida se eliminaron de la acuñación, aunque el nuevo dirham de Abd al-Malik conservó su tejido de plata característico de Sasán y su amplio flan.

El anverso de una pieza de vidrio de color verde azulado inscrita en árabe
Una moneda de vidrio con el nombre de "el Siervo de Dios, Abd al-Malik, Comandante de los Fieles", acuñada en Damasco.

Poco después de la revisión de la moneda del califato, alrededor del año 700, generalmente se le atribuye a Abd al-Malik el reemplazo del griego por el árabe como idioma del dīwān en Siria. La transición fue realizada por su escriba Sulayman ibn Sa'd . Al-Hajjaj había iniciado la arabización del dīwān persa en Irak, tres años antes. Aunque se cambió el idioma oficial, los burócratas de habla griega y persa que estaban versados ​​en árabe mantuvieron sus puestos. La arabización de la burocracia y la moneda fue la reforma administrativa más importante emprendida por el califa. El árabe finalmente se convirtió en el único idioma oficial del estado omeya, pero la transición en provincias lejanas, como Jorasán, no se produjo hasta la década de 740. Según Gibb, el decreto fue el "primer paso hacia la reorganización y unificación de los diversos sistemas fiscales en las provincias, y también un paso hacia una administración más definitivamente musulmana". De hecho, formó una parte importante de las medidas de islamización que le dieron al califato omeya "un color más ideológico y programático del que antes carecía", según Blankinship. En conjunto, Abd al-Malik comenzó la exportación de papiros que contenían la declaración de creencia musulmana en griego para difundir las enseñanzas islámicas en el reino bizantino. Este fue un testimonio más de la expansión ideológica de la lucha bizantino-musulmana .

El carácter cada vez más musulmán del estado bajo Abd al-Malik fue en parte un reflejo de la influencia del Islam en la vida del califa y principal ejecutor de sus políticas, al-Hajjaj, quienes pertenecieron a la primera generación de gobernantes nacidos y criados como musulmanes. Habiendo pasado la mayor parte de sus vidas en Hejaz, el centro teológico y legal del Islam donde se hablaba exclusivamente árabe y los cargos administrativos estaban ocupados únicamente por musulmanes árabes, Abd al-Malik y su virrey solo entendían árabe y no estaban familiarizados con el sirio y el griego . Funcionarios zoroastrianos cristianos y persas del dīwān . Estaban en marcado contraste con los califas Sufyanid y sus gobernadores en Irak, que habían entrado en estas regiones cuando eran jóvenes y cuyos hijos estaban tan familiarizados con la mayoría nativa como con los árabes musulmanes recién llegados. Según Wellhausen, Abd al-Malik tuvo cuidado de no ofender a sus súbditos piadosos "al estilo descuidado de [Califa] Yazid", pero desde el momento de su ascenso "subordinó todo a la política, e incluso expuso la Ka'ba a el peligro de la destrucción", a pesar de la piedad de su educación y carrera temprana. Dixon desafía este punto de vista, atribuyendo la interpretación de las fuentes musulmanas de la era abasí de la transformación del carácter de Abd al-Malik después de su ascensión al trono y el consiguiente abandono de su piedad a su hostilidad general hacia Abd al-Malik, a quien de diversas formas "acusaron de ser un persona mezquina, traicionera y sanguinaria". No obstante, Dixon reconoce que el califa desestimó sus primeros ideales musulmanes cuando sintió que las circunstancias políticas lo requerían.

Reorganización del ejército

Abd al-Malik se alejó del uso que hacían sus predecesores de las masas tribales árabes en favor de un ejército organizado. Del mismo modo, los nobles árabes que habían obtenido su poder únicamente a través de su posición tribal y sus relaciones personales con un califa fueron reemplazados gradualmente por militares que habían ascendido de rango. Estos desarrollos han sido parcialmente oscurecidos por las fuentes medievales debido a su uso continuo de terminología tribal árabe cuando se hace referencia al ejército, como los nombres de las confederaciones tribales Mudar, Rabi'a, Qays y Yaman. Según Hawting, estos no representan las "tribus en armas" utilizadas por los califas anteriores; más bien, denotan facciones del ejército cuya membresía a menudo (pero no exclusivamente) estaba determinada por el origen tribal. Abd al-Malik también estableció una milicia privada dominada por bereberes llamada al-Waḍḍāḥiya en honor a su comandante original, el mawlā al-Waddah del califa, que ayudó a hacer cumplir la autoridad de los califas omeyas durante el reinado de Marwan II.

Bajo Abd al-Malik, las tropas sirias leales comenzaron a desplegarse en todo el Califato para mantener el orden, lo que se produjo en gran medida a expensas de la nobleza tribal de Irak. La revuelta de este último bajo Ibn al-Ash'ath demostró a Abd al-Malik la falta de fiabilidad de la muqātila iraquí para asegurar los intereses del gobierno central en la provincia y sus dependencias orientales. Fue después de la represión de la revuelta que el ejército pasó a estar compuesto principalmente por el ejército sirio. Consagrar esta transformación fue un cambio fundamental en el sistema de pago militar, por el cual los salarios estaban restringidos a aquellos en servicio activo. Esto marcó el final del sistema establecido por el califa Umar ( r.  634–644 ), que pagaba estipendios a los veteranos de las conquistas musulmanas anteriores y sus descendientes. Mientras que la nobleza tribal iraquí veía los estipendios como su derecho tradicional, al-Hajjaj los veía como una desventaja que restringía su autoridad ejecutiva y la capacidad financiera de Abd al-Malik para recompensar a los leales en el ejército. Los estipendios se detuvieron de manera similar a los habitantes de Hejaz, incluidos los Quraysh. Así, se estableció un ejército profesional durante el reinado de Abd al-Malik cuyos salarios se derivaban de los ingresos fiscales. La dependencia del ejército sirio de sus sucesores, especialmente Hisham ( r.  724-743 ), dispersó al ejército entre los múltiples y aislados frentes de guerra del Califato, la mayoría de ellos distantes de Siria. La creciente tensión y las grandes pérdidas infligidas a los sirios por los enemigos externos del califato y las crecientes divisiones entre facciones dentro del ejército contribuyeron al debilitamiento y la caída del gobierno omeya en 750.

Fundación de la Cúpula de la Roca

Un edificio octogonal de varios colores, cuyo borde superior está inscrito en árabe, rematado por una cúpula dorada.
La Cúpula de la Roca ( en la foto de 2015 ) en Jerusalén fue fundada por Abd al-Malik en 691/92

En 685/86 o 688, Abd al-Malik comenzó a planificar la construcción de la Cúpula de la Roca en Jerusalén. Su inscripción de dedicación menciona el año 691/92, que la mayoría de los estudiosos coinciden en que es la fecha de finalización del edificio. Es la estructura religiosa más antigua atestiguada arqueológicamente construida por un gobernante musulmán y las inscripciones del edificio contienen las proclamaciones epigráficas más antiguas del Islam y de Mahoma. Las inscripciones resultaron ser un hito, ya que luego se convirtieron en una característica común en las estructuras islámicas y casi siempre mencionan a Mahoma. La Cúpula de la Roca sigue siendo un "monumento único de la cultura islámica en casi todos los aspectos", incluso como una "obra de arte y como un documento cultural y piadoso", según el historiador Oleg Grabar .

Una estructura octogonal con cúpula de metal gris decorada con azulejos de diferentes colores y diseños geométricos, sostenida por columnas de piedra oscura con capiteles de color beige.
Abd al-Malik también erigió la Cúpula de la Cadena ( en la foto de 2013 ), que se encuentra junto a la Cúpula de la Roca.

Las narraciones de las fuentes medievales sobre las motivaciones de Abd al-Malik para construir la Cúpula de la Roca varían. En el momento de su construcción, el califa estaba en guerra con Christian Byzantium y sus aliados cristianos sirios por un lado y con el califa rival Ibn al-Zubayr, que controlaba La Meca, el destino anual de la peregrinación musulmana, por otro lado. . Por lo tanto, una serie de explicaciones fue que Abd al-Malik pretendía que la Cúpula de la Roca fuera un monumento religioso de la victoria sobre los cristianos que distinguiría la singularidad del Islam dentro del entorno religioso abrahámico común de Jerusalén, hogar de las dos religiones abrahámicas más antiguas. , judaísmo y cristianismo. La otra explicación principal sostiene que Abd al-Malik, en el fragor de la guerra con Ibn al-Zubayr, trató de construir la estructura para desviar la atención de los musulmanes en su reino de la Ka'aba en La Meca, donde Ibn al-Zubayr Zubayr condenaría públicamente a los omeyas durante la peregrinación anual al santuario. Aunque la mayoría de los historiadores modernos descartan este último relato como producto de la propaganda anti-omeya en las fuentes musulmanas tradicionales y dudan de que Abd al-Malik intente alterar el sagrado requisito musulmán de cumplir con la peregrinación a la Ka'aba, otros historiadores reconocen esto. no puede descartarse de manera concluyente. Una última explicación ha sido interpretar la creación del complejo Haram al-Sharif como una monumental profesión de fe, destinada a proclamar el papel de intercesor que Mahoma debía desempeñar el día de la resurrección. El sitio fue presentado como escenario del Juicio Final. La Cúpula de la Cadena presentaba el palacio de justicia divino, ante el cual comparecía el difunto antes de entrar al Cielo, representado por la Cúpula de la Roca.

Si bien sus hijos encargaron numerosas obras arquitectónicas , las actividades de construcción conocidas de Abd al-Malik se limitaron a Jerusalén. Además de la Cúpula de la Roca, se le atribuye la construcción de la Cúpula de la Cadena adyacente , expandiendo los límites del Monte del Templo (Haram al-Sharif) para incluir la Piedra Fundamental alrededor de la cual se construyó la Cúpula de la Roca . dos puertas del Monte del Templo (posiblemente la Puerta de la Misericordia y la Puerta del Profeta ). Theophanes, posiblemente conservando una fuente melquita sirio-palestina original, informa que Abd al-Malik trató de quitar algunas columnas de un santuario cristiano en Getsemaní para reconstruir la Ka'aba, pero fue disuadido por su tesorero cristiano, Sarjun ibn Mansur (el padre de Juan de Damasco ), y otro líder cristiano, llamado Patrikios, de Palestina, quien solicitó con éxito al emperador Justiniano II que le suministrara otras columnas en su lugar.

Familia y residencias

Las residencias estacionales de Abd al-Malik durante su califato, como se muestra en los actuales Siria , Líbano e Israel .

Abd al-Malik tuvo hijos con varias esposas y ummahāt awlād (esclavas concubinas; singular: umm walad ). Estaba casado con Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, descendiente de cuarta generación del destacado cacique Banu Abs Zuhayr ibn Jadhima . Dio a luz a Abd al-Malik los hijos al-Walid I, Sulayman, Marwan al-Akbar y una hija, A'isha. De la hija del califa Yazid I, Atika, tuvo sus hijos Yazid II, Marwan al-Asghar, Mu'awiya y una hija, Umm Kulthum. Su esposa A'isha bint Hisham ibn Isma'il, de quien se divorció, pertenecía al clan Makhzum y fue madre del hijo de Abd al-Malik, Hisham. Tuvo una segunda esposa del Makhzum, Umm al-Mughira bint al-Mughira ibn Khalid, bisnieta del líder preislámico de Quraysh, Hisham ibn al-Mughira . De este matrimonio, Abd al-Malik tuvo a su hija Fátima, que se casó con Umar II.

De su matrimonio con Umm Ayyub bint Amr, nieta del califa Uthman, Abd al-Malik tuvo su hijo al-Hakam, quien, según los genealogistas árabes medievales, murió a una edad temprana, lo que contradice una serie de poemas árabes contemporáneos que sugieren vivió hasta la edad adulta. Abd al-Malik también se casó con A'isha bint Musa, nieta de uno de los principales compañeros de Mahoma, Talha ibn Ubayd Allah , y juntos tuvieron un hijo, Bakkar, también conocido como Abu Bakr. Abd al-Malik se casó y se divorció durante su califato con Umm Abiha, nieta de Ja'far ibn Abi Talib , y Shaqra bint Salama ibn Halbas, una mujer de los Banu Tayy . Los hijos de Abd al-Malik de su ummahāt awlād fueron Abd Allah, Maslama, Sa'id al-Khayr , al-Mundhir, Anbasa, Muhammad y al-Hajjaj, el último llamado así por el virrey del califa. En el momento de su muerte, catorce de los hijos de Abd al-Malik le habían sobrevivido, según al-Yaqubi.

Abd al-Malik dividió su tiempo entre Damasco y las residencias estacionales en sus alrededores generales. Pasó el invierno principalmente en Damasco y Sinnabra, cerca del lago Tiberíades , luego en Jabiya en los Altos del Golán y en Dayr Murran , un pueblo del monasterio en las laderas del monte Qasyoun con vistas a los huertos de Ghouta de Damasco. Por lo general, regresaba a la ciudad en marzo y partía nuevamente en el calor del verano a Baalbek en el valle de Beqaa antes de regresar a Damasco a principios de otoño. Su residencia en Damasco fue el Palacio Khadra encargado por Mu'awiya I y comprado por Abd al-Malik a Khalid ibn Yazid al comienzo de su reinado.

notas

Referencias

Bibliografía

Otras lecturas

Abd al-Malik ibn Marwan
Nacido: 646/47 Muerto: 9 de octubre de 705 
Precedido por Califa del Islam
Califa omeya

12 de abril de 685 - 9 de octubre de 705
Sucesor