Abba Arikha - Abba Arikha

Abba Arikha
אבא אריכא
Nació	175
Murió	247

Eras rabínicas
Chazal Zugot Tannaim Amoraim Savoraim Geonim Rishonim Acharonim
v t mi

Abba Arikha (175–247 EC; judío babilónico arameo : אבא אריכא ; nacido: Rav Abba bar Aybo , רב אבא בר איבו ), comúnmente conocido como Rav ( רב ), fue un amora judío del siglo III. Nació y vivió en Kafri , Asoristan , en el Imperio Sasánida .

Abba Arikha estableció en Sura el estudio sistemático de las tradiciones rabínicas , que, utilizando la Mishná como texto, condujo a la compilación del Talmud . Con él comenzó el largo período de ascendencia de las grandes academias talmúdicas en Babilonia alrededor del año 220. En el Talmud , se le asocia frecuentemente con Samuel de Nehardea , con quien debatió muchos temas.

Biografía

Su apellido, Arikha (inglés: the Tall ), se lo debía a su altura, que excedía la de sus contemporáneos. Otros, leyendo Arekha, lo consideran un título honorífico, "Conferencista". En la literatura tradicional se le conoce casi exclusivamente como Rav , "el Maestro" (tanto sus contemporáneos como la posteridad reconocen en él a un maestro), al igual que su maestro, Judah HaNasi , era conocido simplemente como Rabbi . Se le llama Rabbi Abba solo en la literatura tannaítica , donde se conservan varios de sus dichos. Ocupa una posición intermedia entre los Tannaim y los Amoraim , y se le concede el derecho, rara vez concedido a alguien que es sólo un amora , de disputar la opinión de un tanna .

Rav era descendiente de una distinguida familia babilónica que afirmaba remontar su origen a Simei , hermano del rey David . Su padre, Aibo, era hermano de Hiyya el Grande que vivía en Palestina y era un erudito muy estimado en el círculo colegiado del patriarca Judah haNasi . De sus asociaciones en la casa de su tío, y más tarde como discípulo de su tío y como miembro de la academia en Séforis , Rav adquirió tal conocimiento de la tradición que lo convirtió en su principal exponente en Babilonia. Mientras Judah haNasi aún vivía, Rav, después de haber sido ordenado maestro (con ciertas restricciones), regresó a Babilonia , donde de inmediato comenzó una carrera que estaba destinada a marcar una época en el desarrollo del judaísmo babilónico.

En los anales de las escuelas babilónicas, el año de su llegada se registra como el punto de partida en la cronología de la era talmúdica. Fue el año 530 de la era seleucida y el año 219 de la era común . Como escenario de su actividad, Rav eligió primero a Nehardea , donde el exilarca lo nombró agoranomos , o maestro del mercado, y el rabino Shela lo nombró profesor ( amora ) de su colegio. Luego se trasladó a Sura , en el Éufrates , donde estableció una escuela propia, que pronto se convirtió en el centro intelectual de los judíos babilónicos. Como un renombrado maestro de la Ley y con una multitud de discípulos, que venían de todas las secciones del mundo judío, Rav vivió y trabajó en Sura hasta su muerte. Samuel , otro discípulo de Judá haNasi, al mismo tiempo trajo a la academia de Nehardea un alto grado de prosperidad; de hecho, fue en la escuela de Rav donde el aprendizaje judío en Babilonia encontró su hogar y centro permanente. La actividad de Rav independizó a Babilonia de Palestina y le dio esa posición predominante que estaba destinada a ocupar durante varios siglos.

Poco se sabe de la vida personal de Rav. Parece probable que fuera rico; pues parece que se ocupó durante un tiempo del comercio y luego de la agricultura. Se le conoce como el hijo de los nobles, pero no está claro si este es un término cariñoso o una verdadera descripción de su estatus. Rashi nos dice que lo describen como el hijo de grandes hombres. Fue muy respetado tanto por los gentiles como por los judíos de Babilonia, como lo demuestra la amistad que existió entre él y el último rey parto , Artabán . Estaba profundamente afectado por la muerte de Artaban (226) y la caída de la dinastía Arsacid , y no parece haber buscado la amistad de Ardeshir , fundador de la dinastía Sasánida , aunque probablemente lo hizo Samuel de Nehardea .

Rav llegó a estar estrechamente relacionado, a través del matrimonio de una de sus hijas, con la familia del exilarca. Sus hijos, Mar Ukba y Nehemiah, eran considerados tipos de la más alta aristocracia. Rav tuvo muchos hijos, varios de los cuales se mencionan en el Talmud, siendo el más distinguido el mayor, Chiyya. Sin embargo, Chiyya no sucedió a su padre como director de la academia: este puesto recayó en el discípulo de Rav, Rav Huna . Dos de sus nietos ocuparon sucesivamente el cargo de exilarca .

Rav murió a una edad avanzada, profundamente llorado por numerosos discípulos y todo el judaísmo babilónico, que había elevado de una insignificancia comparativa a la posición de liderazgo en el judaísmo.

Legado

El método de tratamiento del material tradicional al que el Talmud debe su origen fue establecido en Babilonia por Rav. Ese método toma la Mishná de Judá haNasi como texto o fundamento, añadiéndole las otras tradiciones tannaíticas , y derivando de todas ellas las explicaciones teóricas y aplicaciones prácticas de la Ley religiosa. Las opiniones legales y rituales registradas en el nombre de Rav y sus disputas con Samuel constituyen el cuerpo principal del Talmud de Babilonia . Sus numerosos discípulos —algunos de los cuales fueron muy influyentes y quienes, en su mayor parte, también fueron discípulos de Samuel— ampliaron y, en su calidad de instructores y por sus discusiones, continuaron la obra de Rav. En las escuelas babilónicas, a Rav se le llamaba con razón "nuestro gran maestro". Rav también ejerció una gran influencia para bien sobre las condiciones morales y religiosas de su tierra natal, no solo indirectamente a través de sus discípulos, sino directamente debido a la severidad con la que reprimió los abusos en materia de matrimonio y divorcio, y denunció la ignorancia y la negligencia. en materia de observancia ritual.

Rav, dice la tradición, encontró un campo abierto y abandonado y lo cercó.

Enseñanzas

Prestó especial atención a la liturgia de la sinagoga . La oración de Aleinu apareció por primera vez en el manuscrito de la liturgia de Rosh Hashaná de Rav. Lo incluyó en el servicio mussaf de Rosh Hashaná como prólogo de la parte del reinado de la Amidah . Por eso algunos atribuyen a Rav la autoría, o al menos la revisión, de Aleinu. En esta noble oración se evidencian un profundo sentimiento religioso y un pensamiento exaltado, así como la habilidad para usar el idioma hebreo de una manera natural, expresiva y clásica.

Los muchos dichos homiléticos y éticos registrados sobre él muestran una habilidad similar. El mayor agadista entre los amoraim babilonios , es el único de ellos cuyas declaraciones agádicas se acercan en número y contenido a las de los hagadistas palestinos. El Talmud de Jerusalén ha conservado un gran número de sus expresiones halájicas y agádicas ; y los Midrashim palestinos también contienen muchos de sus aggadot . Rav pronunció discursos homiléticos, tanto en el beit midrash como en las sinagogas. Le encantaba especialmente discutir en sus homilías los acontecimientos y personajes de la historia bíblica; y muchos adornos hermosos y genuinamente poéticos del registro bíblico, que se han convertido en posesión común de la agadá , son sus creaciones. Su agadá es particularmente rica en pensamientos sobre la vida moral y las relaciones de los seres humanos entre sí. Algunas de estas enseñanzas se pueden citar aquí:

• "Los mandamientos de la Torá solo se dieron para purificar la moral de los hombres"
• "Todo lo que no se pueda hacer correctamente en público está prohibido incluso en la cámara más secreta"
• "En el futuro, una persona emitirá un juicio y rendirá cuentas sobre todo lo que su ojo vio y no comió".
• "El que se compadece de su prójimo, no es hijo de Abraham "
• "Es mejor arrojarse en un horno de fuego que avergonzar públicamente al prójimo".
• "Nunca se debe desposar con una mujer sin haberla visto; posteriormente se podría descubrir en ella una imperfección por la cual se podría aborrecer y así transgredir el mandamiento: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'"
• "Un padre nunca debe preferir a un hijo sobre otro; el ejemplo de José muestra las malas consecuencias que pueden resultar".
• "¡Mientras las fechas todavía están en los bordes de tu falda, corre con ellas a la destilería!" [Es decir, antes de que uno desperdicie lo que tiene, déjelo convertirlo en algo más productivo]
• "Reciba el pago. ¡Entregue la mercancía!" [es decir, no vender a crédito]
• "[Es mejor caer] bajo el disgusto de Ismael (es decir, los árabes) que [el disgusto de] Roma; [mejor estar] bajo el disgusto de Roma que [el disgusto de] un persa; [mejor venir] bajo el el disgusto de un persa que [el disgusto de] un discípulo de los Sabios; [mejor caer] bajo el disgusto de un discípulo de los Sabios que [el disgusto de] un huérfano y una viuda ".
• "El hombre debe ocuparse siempre de las palabras de la ley y de los mandamientos, aunque no sea por ellos mismos. Porque eventualmente lo hará por ellos mismos"
• "Un hombre siempre debe mirar a su alrededor en busca de una [buena] ciudad cuyo asentamiento sea reciente, considerando que dado que su asentamiento es [relativamente] nuevo, sus iniquidades también son pocas".
• "Un discípulo de los Sabios debería tener en él un octavo de un octavo de orgullo, [y no más]".

Rav amaba el Libro del Eclesiástico ( Sirach ) y advirtió a su discípulo Hamnuna contra el ascetismo injustificable citando su consejo de que, considerando la transitoriedad de la vida humana, no se deben despreciar las cosas buenas de este mundo.

A las alegrías celestiales del futuro solía referirse con las siguientes palabras poéticas:

Nada en la tierra se compara con la vida futura. En el mundo venidero no habrá ni comida ni bebida, ni comercio ni trabajo, ni odio ni envidia; pero los justos se sentarán con diademas sobre sus cabezas y se regocijarán en el resplandor de la Divina Presencia.

Rav también dedicó mucha atención a las especulaciones místicas y trascendentales sobre Maaseh Bereshit, Maaseh Merkabah y el Nombre Divino . Muchas de sus importantes declaraciones dan testimonio de su tendencia en esta dirección.

Referencias

Citas

Fuentes