Mil mesetas -A Thousand Plateaus

Mil mesetas
Mil mesetas (edición francesa) .jpg
Portada de la primera edición
Autores Gilles Deleuze
Félix Guattari
Titulo original Mesetas de Mille
Traductor Brian Massumi
País Francia
Idioma francés
Tema Filosofía
Publicado
Tipo de medio Imprimir ( tapa dura y rústica )
Paginas 645 (edición francesa)
610 (traducción al inglés)
ISBN 978-0816614028
Precedido por Anti-Edipo 

Mil mesetas: capitalismo y esquizofrenia (en francés : Mille plateaux ) es un libro de 1980 del filósofo francés Gilles Deleuze y el psicoanalista francés Félix Guattari . Es el segundo y último volumen de su trabajo colaborativo Capitalismo y esquizofrenia . Mientras que el primer volumen, Anti-Oedipus (1972), buscaba "cortocircuitar" una "burocracia de la razón analítica" en desarrollo en Francia (entre los partidos políticos de izquierda y el psicoanálisis), Mil mesetas se creó como un "ejercicio positivo" en nomadología yfilosofía rizomática .

El libro ha sido considerado una declaración importante de postestructuralismo y posmodernismo , especialmente a partir de finales del siglo XX. La traducción al inglés de Brian Massumi se publicó en 1987, un año después de que la duodécima "meseta" se publicara por separado en inglés como Nomadology: The War Machine (Nueva York: Semiotext [e] , 1986).

Resumen

Al igual que el primer volumen de El capitalismo y la esquizofrenia de Deleuze y Guattari , Anti-Edipo (1972), Mil mesetas es política y terminológicamente provocativa y pretende ser un trabajo de esquizoanálisis , pero se centra más en lo que podría considerarse sistemático, ambiental y filosofía espacial, que a menudo se ocupa del mundo natural, la cultura popular, las medidas y las matemáticas. Una "meseta", tomada de las ideas de la investigación de Gregory Bateson sobre la cultura balinesa, es "una región continua de intensidades que vibra a sí misma"; los capítulos del libro se describen como mesetas, mientras que sus respectivas fechas también significan un nivel de intensidad, donde "cada meseta se puede leer comenzando en cualquier lugar y se puede relacionar con cualquier otra meseta". Deleuze y Guattari describen el libro en sí como un rizoma debido a cómo fue escrito y producido. Se ha descrito que Mil Mesetas se ocupan de sus ideas sobre el rizoma, así como el cuerpo sin órganos , el plano de inmanencia , las máquinas abstractas, el devenir , las líneas de vuelo , los ensamblajes , el espacio liso y estriado , los aparatos de estado , la facialidad, la performatividad. en el lenguaje, estructuras binarias ramificadas en el lenguaje, desterritorialización y reterritorialización , arborescencia , pragmática , estratos, estratificación y desestratificación, la máquina de guerra, el significado, significante y signo , y codificación / recodificación.

En las mesetas (capítulos) del libro, discuten sobre psicoanalistas ( Freud , Jung , Lacan , quienes formaron a Guattari y Melanie Klein ), compositores ( Chopin , Debussy , Mozart , Pierre Boulez y Olivier Messiaen ), artistas ( Klee , Kandinsky y Pollock ), filósofos ( Husserl , Foucault , Bergson , Nietzsche , Kierkegaard , y Gilbert Simondon ), historiadores ( Ibn Jaldún , Georges Dumézil , y Fernand Braudel ), y lingüistas ( Chomsky , Labov , Benveniste , Guillaume , Austin , Hjelmslev , y Voloshinov ). Deleuze y Guattari favorecen y critican mucho estas figuras, a veces superponiendo o "conectando" sus declaraciones, trabajos, investigaciones, estudios y fragmentos "entre sí".

El libro comienza con una introducción titulada "Rizoma" que explica la filosofía rizomática (abordando no solo el libro en sí, sino todos los libros como rizomas), y termina con una conclusión, "Reglas concretas y máquinas abstractas", que detalla y entrelaza todos los los conceptos principales del libro, así como el Anti-Edipo , con un sistema de numeración que representa mesetas. En el medio hay trece capítulos, cada uno fechado de manera no lineal, a veces con precisión ("28 de noviembre de 1947: ¿Cómo te conviertes en un cuerpo sin órganos?"), A veces menos ("10,000 aC: The Geology of Morals (Who Does the ¿La Tierra cree que es?) "). En el sexto capítulo, "Año cero: facialidad" ( visagéité ), se discute la noción de rostro como una "sobrecodificación" del cuerpo, pero también como en tensión dialéctica con el paisaje ( paysagéité ). La facialidad, la esencia del rostro, es en última instancia un rasgo dominante y peligrosamente convincente de los cuerpos, y Deleuze y Guattari señalan que el rostro "es un cuerpo entero en sí mismo: es como el cuerpo del centro de significación al que todos los los signos desterritorializados se fijan y marca el límite de su desterritorialización ".

Como Anti-Edipo , Deleuze y Guattari evalúan y critican el psicoanálisis: en los dos primeros capítulos, discuten la obra de Sigmund Freud , refiriéndose especialmente a las historias de casos del Hombre Lobo y el Pequeño Hans . Su esquizoanálisis de los casos de Freud rechaza la Edipalización que se les dio anteriormente y, en cambio, apunta a ejercitar el contenido de sus fantasías; "Mira lo que le pasó a Juanito ya [...] siguieron rompiendo su rizoma y manchando su mapa, poniéndolo derecho, bloqueando todas sus salidas, hasta que comenzó a desear su propia vergüenza y culpa, hasta que había arraigado en él la vergüenza y la culpa ". En particular, centrándose en el psicoanálisis infantil , señalan que "los niños son espinozistas ". Mientras tanto, debido a su modo de análisis literario , A Thousand Plateaus también suele hablar de novelas. En "1874: Tres Novelas, o '¿Qué pasó'", discuten? Henry James ' en la jaula (1898) y 'La historia del Abismo y el catalejo' por Pierrette Fleutiaux , pero también evocan F. Scott Fitzgerald ' s ensayo The Crack-Up (1945) (que Deleuze discutió previamente en The Logic of Sense ), porque su depresión y frustración en el ensayo está dramatizada, y la idea de Deleuze del crack constituye un colapso narrativizado. También se discuten las obras de Franz Kafka , Marcel Proust , Virginia Woolf , Henry Miller , DH Lawrence , Carlos Castaneda , HP Lovecraft , Herman Melville y Chrétien de Troyes , a menudo junto con el rizoma, el devenir, la facialidad y los regímenes de los signos. .

Recepción

Mil mesetas se ha considerado una declaración importante de postestructuralismo y posmodernismo. Mark Poster escribe que el trabajo "contiene elaboraciones prometedoras de una teoría posmoderna de lo social y político". Escribiendo en el prólogo de su traducción, Massumi comenta que el trabajo "es menos una crítica que un ejercicio positivo en el pensamiento afirmativo 'nómada' que se pide en Anti-Edipo ". Massumi contrasta el "pensamiento nómada" con la "filosofía estatal ... que ha caracterizado a la metafísica occidental desde Platón ".

El crítico de Deleuze Eugene Holland sugiere que la obra complica las consignas y oposiciones desarrolladas en su antecesor. Mientras que Anti-Edipo creó binarios como molar / molecular, paranoide / esquizofrénico y desterritorialización / reterritorialización , A Thousand Plateaus muestra cómo tales distinciones son operaciones en la superficie de un campo más profundo con dinámicas más complicadas y multidimensionales. Al hacerlo, el libro está menos comprometido con la historia que con temas como biología y geología . Massumi escribe que Mil mesetas difiere drásticamente en tono, contenido y composición del Anti-Edipo . En su opinión, el esquizoanálisis que practican los autores no es tanto un estudio de su "condición patológica", sino un "proceso positivo" que implica "conexión inventiva".

Bill Readings se apropia del término "singularidad" de A Thousand Plateaus , "para indicar que ya no hay una posición de sujeto disponible para funcionar como el sitio de la síntesis consciente de impresiones sensoriales". El sociólogo Nikolas Rose escribe que Deleuze y Guattari articulan "la alternativa más radical a la imagen convencional de subjetividad como coherente, perdurable e individualizada".

En 1997, los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont afirmaron que el libro contiene muchos pasajes en los que Deleuze y Guattari usan "lenguaje pseudocientífico". Al escribir sobre esta " crítica de las guerras de la ciencia " , Daniel Smith y John Protevi sostienen que "gran parte de su capítulo sobre Deleuze consiste en exclamaciones exasperadas de incomprensión". De manera similar, en una entrevista de 2015, el filósofo británico Roger Scruton caracterizó A Thousand Plateaus como "[un] tomo enorme y totalmente ilegible de alguien que no puede escribir en francés". Al comienzo de un breve ensayo sobre posmodernismo, Jean-François Lyotard enumera ejemplos de lo que describe como un deseo "de poner fin a la experimentación", incluida una reacción de disgusto a Mil mesetas que había leído en una revista literaria semanal, que decía que los lectores de filosofía "esperan [...] ser" gratificados con un poco de sentido ". Detrás de este deseo" debilitado "de restringir el uso del lenguaje, Lyotard identifica un" deseo de volver al terror ".

La teórica de los medios digitales Janet Murray vincula el trabajo con la estética del hipertexto .

El experto en juegos y literatura electrónica Espen Aarseth establece un paralelismo entre la idea del rizoma de Deleuze y Guattari y la idea de la red del semiótico Umberto Eco .

Christopher Miller critica el uso que hacen Deleuze y Guattari de fuentes antropológicas "de segunda mano" sin proporcionar al lector una contextualización de la "misión" colonialista que los llevó a escribir. Timothy Laurie dice que esta afirmación es inexacta, pero que Deleuze & Guattari deberían extender ese mismo "rigor" para descubrir los enredos políticos y económicos que contextualizan la filosofía académica.

Influencia

Mil mesetas influyó en el libro Empire (2000) de los filósofos políticos Michael Hardt y Antonio Negri .

El sociólogo John Urry considera que la metáfora del nómada de Deleuze y Guattari ha "infectado el pensamiento social contemporáneo".

El filósofo Manuel DeLanda , en Una nueva filosofía de la sociedad (2006), adopta la teoría de los ensamblajes de Deleuze, tomada de Las mil mesetas .

Ver también

Referencias

enlaces externos

  • Vista previa de Mil mesetas disponible en Google Libros
  • Artículo del 10 de abril de 2006 de John Philipps, con una explicación de la traducción incompleta de " agencement " por "assemblage" ("Uno de los primeros intentos de traducir el uso del término agencement por Deleuze y Guattari aparece en la primera traducción publicada, por Paul Foss y Paul Patton en 1981, del artículo "Rhizome". El término en inglés que usan, ensamblaje, se conserva en la versión en inglés posterior de Brian Massumi, cuando "Rhizome" aparece como Introducción a las mil mesetas ".)
  • Facialidad : El concepto de facialidad discutido por Michael Hardt .
  • Historia del abismo y el catalejo : estudio de Deleuze y Guattari sobre la historia comentada por Ronald Bogue en Deleuze on Literature (2013).
  • Nomadología discutida por Christopher L. Miller.
  • El liso y el estriado . El penúltimo capítulo de ATP discutido por Flora Lysen y Patricia Pisters.
  • "Drawing A Thousand Plateaus" presenta una interpretación esquemática e ilustrativa párrafo por párrafo del texto del artista Marc Ngui .